|
Non enim (ut id loquamur quod primum occurrit) et scientibus nihil minus
esse potest, seipsam esse aliquid ignorare potest, cum ex his omnibus
quae in se (hoc est in corpore suo) visibila videt nihil se esse vel
esse posse videt. Secernit ergo et dividit se per se ab eo toto quod
visibile videt in se: et invisibilem omnino se esse videt; in eo quod se
videt, et tamen videri se non posse videt. Videt ergo invisibilia esse;
quae tamen visibiliter non videt, quia se invisibilem esse videt et
tamen visibiliter non videt.
|
|
