|
Si quis igitur quaerat qualis in exordio suo facta sit vel condita
spiritualis natura, quatuor sunt ista quae proposuimus et diximus
angelis in conditione sua attributa; hoc est primum substantiam
simplicem et immaterialem; secundum, discretionem personalem; et tertium
formam sapientiae et intelligentiae rationalem; quartum vero sive ad
bonum sive ad malum liberam inclinandae voluntatis et electionis
propriae potestatem. Et sequitur post hoc consideratio magna necessaria
ad intelligentiam veritatis et de spirituali substantia eorum, et de
sapientia ipsorum, et de libertate arbitrii, et de caeteris quae circa
ista consistunt, utrum omnibus aequalia erant quae aequaliter omnibus
inerant. Aequaliter enim omnibus inerant quae communia omnibus erant, de
quibus nihil excipiebatur quod non erat in omnibus. Sed nondum constat
an aequale erat quod aequaliter inerat. Et hic quaerendum est primum de
substantia, postea de forma, ac deinde de potestate. In personis enim
substantia est, in sapientia forma, in arbitrio potestas. Ad substantiam
quidem pertinet naturae subtilitas; ad formam autem intelligentiae
claritas. Ad potestatem vero motus intelligibilis et appetitus et
voluntatis rationalis habilitas.
|
|
