|
Qualitatem dico, ait Aristoteles, secundum quam aliqui dicuntur
quales [148]. Haec est ergo formalis ratio qualitatis, per
quam respondemus interroganti: "qualis res sit".
Quibus positis, qualitas, si sensu latissimo accipiatur, significat
omne illud quod in quale praedicatur sive substantialiter, sive
accidentaliter. Ita omnis essentia est "talitas"; quare secundum
scholasticos "differentia specifica praedicatur in quale", et "omnia
genera accidentium qualificant substantiam et praedicantur in quale".
Qualitas, si sensu lato accipiatur, significat omne illud quod in
quale praedicatur accidentaliter. Ita omnia accidentia, etiam
quantitas et relationes, sunt qualitates.
Qualitas, si sensu stricto accipiatur, est quoddam accidens
modificativum seu dispositivum substantiae in seipsa.
Quo ultimo sensu ergo qualitas opponitur aliis praedicamentis, i. e.
ex una parte, substantiae et, ex altera parte, ceteris accidentibus,
scil. quantitati et relationibus. Substantia enim rem in seipsa
simpliciter constituit; quantitas eamdem rem intrinsece extendit;
relatio illam ad aliud refert; qualitate vero substantia accidentaliter
in seipsa determinari sive alterari putatur.
Formam sequi qualitas dicitur, quia, sicut materia prima, (propter
suam completam indeterminationem), ratio est ob quam substantia
corporalis accidentaliter quantitate seu passiva extensione afficitur,
ita forma, (propter suam determinationem), ratio est ob quam omnis
substantia finita qualitatibus accidentaliter determinetur necesse est
[149].
|
|