|
|
“Non fuit consilii, non visum est Spiritui sancto imponere gentibus
jugum legis caeremoniarum gravissimum.”
|
|
Intrante itaque vel intrare incipiente gentium plenitudine, non fuit
consilii, non placuit sancto Spiritui gravissimum caeremoniarum jugum
imponere, quae prius legis erant, sicut in Actibus apostolorum scriptum
est: Et quidam descendentes de Judaea, docebant fratres: Quia, nisi
circumcidamini secundum morem Moysi, non potestis salvi fieri (Act. XV).
Item: Surrexerunt autem quidam de haeresi Pharisaeorum, qui crediderant,
dicentes: Quia oportet circumcidi eos, praecipere quoque servare legem
Moysi. Conveneruntque apostoli et seniores videre de verbo hoc. Cum
autem magna conquisitio fieret. surgens Petrus, dixit ad eos: Viri
fratres, vos scitis quoniam ab antiquis diebus in nobis elegit Deus per
os meum audire gentes verbum Evangelii et credere. Et qui novit corda
Deus testimonium perhibuit, dans illis Spiritum sanctum, sicut et nobis,
et nihil discrevit inter nos et illos, fide purificans corda eorum
(ibid.), etc. Illi conventui sanctus Spiritus interfuit, et ipse magnam
illam conquisitionem bene nobis consulendo terminavit. Quapropter
ejusdem Spiritus auctoritatem conventus idem magnifice satis hoc modo
deprompsit: Visum enim est Spiritui sancto et nobis nihil ultra imponere
vobis oneris quam haec necessaria, ut abstineatis vos ab immolatis
simulacrorum et sanguine et suffocato et fornicatione, a quibus
custodientes vos bene agetis. Valete (ibid.). Liberati ergo sumus,
auctore Spiritu sancto. spiritu consilii, ut non imponeretur jugum illud
cervicibus nostris. Quare? Nimirum quia gravissimum erat, quemadmodum
Petrus ibidem dicit: Nunc ergo quid tentatis Deum, imponere jugum super
cervicem discipulorum, quod neque patres nostri, neque nos portare
potuimus? (ibid.) Verum hoc ad causam parum erat quod jugum importabile
fuit, nisi addas quod itidem dicunt, quia nihil ad perfectum adduxit
(Hebr. VII), quodque et alibi Apostolus ait: Munera et hostiae quae
offerebantur, non poterant juxta conscientiam perfectum facere
servientem, solummodo in cibis et in potibus, et variis baptismatibus et
justitiis carnis, usque ad tempus correctionis impositis (Hebr. IX). Sed
et hoc parum est scire quod non potuerint vel non possint perfectum
facere, nisi et hoc addas ad scientiam, quod nec perfectionis initium
possit habere quisquis putaverit se absque illis posse pervenire ad
perfectionem justitiae. Nam de eo quod omnium sanctissimum tunc temporis
fuerat, id est de signo circumcisionis idem Paulus terribiliter clamat:
State et nolite iterum jugo servitutis contineri. Ecce ego Paulus dico
vobis: Quia si circumcidarunt, Christus vobis nihil proderit. Testificor
autem omni homini circumcidenti se quoniam debitor est universae legis
faciendae. Evacuati estis a Christo. Qui in lege justificamini, a gratia
excidistis (Gal. V). Concedimus gaudentes, et indubitanter credimus quia
in Paulo Christus loquitur, quia in praedicto apostolorum conventu
locutus est Spiritus sanctus. Et ipsa quidem loquentis in isto et in
illis vel sola sufficit auctoritas, verumtamen quoniam et ratio
delectat, non praeteribimus rationabiliter ostendere circumcisionis et
omnium caeremoniarum legem debuisse cessare veniente gratia. Et de
circumcisione primum dicemus, licet aliis jam locis plenius de ea
dixerimus.
|
|