|
Lectio tertia: Apprehendent septem mulieres virum unum in die illa,
dicentes: Panem nostrum comedemus, et vestimentis nostris operiemur
(Isa. IV), etc. Haec quoque ad baptismi sacramentum, et ad instructionem
manifeste pertinet baptizandorum. Sed jam nunc dicendum cur quatuor
legantur lectiones, de lege et prophetis assumptae. Videlicet lectio
prima idcirco legitur, quia, ut dictum est, de creatione mundi et
hominis conditione narrans, aquarum quoque mysteria, cum Spiritus Dei
auctoritate interserit. Tres vero reliquae tria mundi tempora
respiciunt, id est primum ante legem, secundum sub lege, tertium sub
gratia, quibus cunctis temporibus remedium baptismatis necessarium
fuisse commendatur. De his, qui ante legem fuerunt, claret, quia sicut
jam dictum est in secunda lectione, baptismum Christi praefiguraverunt
in eo quod mare transierunt, et sicut Apostolus dicit:
|
“Omnes sub Mose baptizati sunt in nube et mari (I Cor. X).”
|
|
Nondum enim data erat lex. De his autem, qui sub lege erant, in tertia
lectione dicit Isaias: Si abluerit Dominus sordem filiarum Sion, et
sanguinem Hierusalem laverit de medio ejus in spiritu judicii et spiritu
ardoris (Isa. IV). De quo ardore dicit Joannes Baptista in Evangelio:
|
“Ille vos baptizabit in Spiritu sancto et igni (Joan. III),”
|
|
Vir ille Christus est, quem juxta hanc lectionem apprehendent septem
mulieres, id est septem gratiae Spiritus sancti. De quibus idem propheta
alibi dicit:
|
“Et requiescet super eum spiritus Domini, spiritus sapientiae et
intellectus, spiritus consilii et fortitudinis, spiritus scientiae et
pietatis, et replebit eum spiritus timoris Domini (Isa. XI).”
|
|
Hae septem gratiae apprehenderunt Jesum, quem, ut ait Hieronymus, multo
tempore desideraverunt, quia nullum alium invenire potuerunt, in quo
aeterna statione requiescerent. Quod autem gratia Spiritus sancti cuncta
possideat, exponi non indiget. Ideo panem nostrum, inquiunt, comedemus,
et vestimentis nostris operiemur. Sed quia in hominibus semper
opprobrium, nullo vivente ut sancti Spiritus dona poscebant, propterea
Jesu nomen sibi cupiunt invocari, ut quod in lege imperfectum erat in
Evangelio compleretur.
|
|