|
Interea valde notandum est quam vere, quam sapienter nobis consuluit in
eo quoque quod exterius egit, dum apostolos suos omnesque praelatos
Ecclesiae, talis servitii quodammodo vectigales esse voluit, ut solemni
more subditorum suorum pedes exemplo suo lavare debeant. Per hoc enim
quotannis inculcat, et replicat id quod ait Lucae XXII.
|
“Reges gentium dominantur eorum, et qui potestatem habent super illos
benefici vocantur, vos autem non sic, sed qui major est vestrum, fiat
sicut minor, et qui praecessor est, sicut ministrator.”
|
|
Valde namque repugnantia sunt, dominari ut reges gentium, et ex debito
jussuque regulae evangelicae lavare pedes in modum servorum. Unde unus
ex magnis apostolis:
|
“Non praedicamus, inquit, nosmetipsos, sed Jesum Christum, nos autem
servos vestros per Deum (II Cor. IV).”
|
|
Sed non in vitiis suis possunt subditi hac libertate uti. Cum enim
homines vitiose vivunt, bestiales, id est bestiis similes fiunt. Ut
autem praelati Ecclesiae bestialibus dominentur, vetus quoque illis
auctoritas suffragatur, qua creatis primis hominibus praecipitur, ut
bestiis terrae dominentur (Gen. I). Igitur ubi subditi similes fiunt
bestiis, illic evangelicus homo dominari se debere jure recognoscit. Dum
ergo praelati subditis suis hac die pedes lavant, dum cibum reverenter
porrigunt, potumque miscent, perit auctoritas dominandi, totumque regum
gentium et eorum, qui potestatem habentes benefici vocari affectant,
deprimitur in ipsis supercilium. Quod autem lotis pedibus discipulorum
os suum aperuit Dominus, sermonemque edidit splendidissimum, quo
paracletum illum tam sedule repromittit Spiritum sanctum, quodque et
nos, lotis ejus exemplo pedibus, eumdem sermonem legimus vel audimus,
hoc significat quod non nisi lotis et mundis gratia sancti Spiritus
ostenditur. Unde et in Apocalypsi, cum Joanni dixisset angelus:
|
“Non intrabit in eam aliquid coinquinatum, et faciens iniquitatem et
mendacium (Apoc. XXI),”
|
|
protinus adjungitur:
|
“Et ostendit mihi fluvium aquae vivae tanquam crystallum, procedentem de
sede Dei et Agni (ibid.).”
|
|
De hoc fluvio et in Ezechiele legimus:
|
“Vidi aquam egredientem de templo a latere dextro, et omnes, ad quos
pervenit aqua ista, salvi facti sunt (Ezech. XLVII).”
|
|
Non enim omnes, ad quoscunque pervenit visibilis baptismi fons, salvi
fiunt, alioquin Simonem Magum, visibiles baptismi aquas ingredientem,
salus non refugisset (Act. VIII). Sed de hoc vitae fonte pacisque fluvio
dictum est, penes quem est omne arbitrium salutis quem Dominus
supradicto modo purificatis hoc subsequenti sermone se daturum
repromittit.
|
|