|
|
“quia non revertebantur.”
|
|
|
“Et animalia ibant et revertebantur in similitudinem fulguris
coruscantis.”
|
|
inquit. At idem supra, semel atque iterum dixit, quia
Num idem affirmat quod negavit? Non utique, sed diversi sunt modi
reversionis. De duobus modis qui non revertuntur, supra diximus, nunc
dicere oportebat, quonam modo vel quibus modis revertantur. Primo
fidelium neminem latet quod.animalia haec tunc reversura sint in
similitudinem fulguris coruscantis, quando cum potestate magna et
majestate veniet judicare mundum, quemadmodum dicit:
|
“Sicut enim fulgur exit ab oriente et paret usque in occidentem, ita
erit adventus Filii hominis (Luc. XI; Matth. XXIV).”
|
|
Tunc, inquam, haec animalia revertentur, tunc enim ad convincendum
impios, et laetificandum pios, palam omnibus fiet quam vere unus idemque
mediator Dei et hominum Christus, homo, et vitulus, et leo, et aquila
sit, id est, quam vere cum Deus esset, carnem assumpserit, et pro omni
mundo passus sit et resurrexerit, atque in coelum ascenderit. Deinde
sciendum quia cum baptizamur, vel baptizamus in nomine Christi Jesu,
itemque cum sacrosanctum corporis ac sanguinis ejus mysterium in sancto
altari celebramus, haec animalia sine dubio praesentia invisibili ad nos
revertuntur. Nam de reversione illorum, secundum baptismi sacramentum
Apostolus loquitur:
|
“Omnes quicunque in Christo Jesu baptizati sumus, in morte ipsius
baptizati sumus. Consepulti enim sumus cum illo per baptismum in mortem,
ut quomodo surrexit Christus a mortuis per gloriam Patris, ita et nos in
novitate vitae ambulemus (Rom. VI).”
|
|
Porro de reversione secundum corporis et sanguinis ejus sacramentum,
idem dicit:
|
“Quotiescunque enim manducabitis panem hunc, et calicem bibetis, mortem
Domini annuntiabitis, donec veniat (I Cor. XI).”
|
|
Igitur et revertuntur animalia haec, reversione quidem vel praesentia
invisibili, sed actu vel sacramento visibili, unde dicit:
|
“Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad consummationem saeculi
(Matth. XXVIII).”
|
|
|
|