|
|
“Cumque laverit homo vestimenta sua radet omnes pilos corporis, et
lavabitur aqua. Purificatusque ingredietur castra, ita duntaxat ut
maneat extra tabernaculum septem diebus, et die septimo radet capillos
capitis, barbamque et supercilia ac totius corporis pilos, et lotis
rursum vestibus et corpore, die octavo assumet duos agnos immaculatos,
et ovem anniculam absque macula, et tres decimas similae in sacrificium,
quae conspersa sit oleo et seorsum olei sextarium. Cumque sacerdos
purificans hominem statuerit eum, et haec omnia coram Domino in ostio
tabernaculi testimonii, tollet agnum et offeret eum pro delicto oleique
sextarium,”
|
|
etc. Cumque, inquit, laverit homo vestimenta sua, eo videlicet lavacro,
de quo Propheta in psalmo:
|
“Lavabo, inquit, per singulas noctes lectum meum, lacrymis meis stratum
meum rigabo (Psal. VI),”
|
|
radet omnes pilos corporis sui, id est omnes a se superstitiones
haereticas amputabit, et lavabitur aqua, id est sacra informabitur
doctrina. Purificatusque, scilicet hoc modo, ingredietur castra; jam
enim ex tunc in catholica reputabitur Ecclesia, ita duntaxat ut
|
“maneat extra tabernaculum suum septem diebus,”
|
|
videlicet ne rudis adhuc si contubernalium haereticorum malis colloquiis
misceatur, iterum rediviva illorum lepra corrumpitur.
|
“Maneat inquam, extra tabernaculum suum septem diebus,”
|
|
id est, donec in eo perfecte Christus formetur, cui est iterum pariente
gratia natus. Et ei hoc contrarium non est quod sacerdotibus supra in
consecratione ipsorum praeceptum est:
|
“De ostio quoque tabernaculi non exibitis septem diebus (Lev. VIII).”
|
|
Sacerdotibus namque tabernaculum catholica est Ecclesia. Leproso autem
huic tabernaculum suum haereticorum conventiculum erat.
|
“Et die, inquit, septimo, radet capillos capitis, barbamque et
supercilia ac totius corporis pilos.”
|
|
Haec namque perfectio et reformationis in eo qui barbatus et veternosus
haereticus fuerat, si ex toto ad infantiam innocentiae redeat, si
deposita philosophia et inani fallacia, quae est
|
“secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi,”
|
|
et non secundum spiritum (Col. II), in illo qui
|
“caput est corporis Ecclesiae (Col. I),”
|
|
tota exspoliatione corporis carnis reflorescat, quod est capillos
capitis, id est sensus pristinos cordis, barbamque virilem, ac superbiae
supercitia, cum totius corporis pilis radere, ut totus homo novus
incedat.
|
“Et lotis rursus vestibus et corpore,”
|
|
id est iterum atque iterum data confessione,
|
“die octavo sumet duos agnos immaculatos, et ovem anniculam absque
macula, et tres decimas similae,”
|
|
etc. Haec leprosi ablatio a sacerdotum supradictis oblationibus differt
quod illic vitulum, hircum atque agnum sumi jubet lex, azymorum de
canistro exprimitur eadem quantitas; hic autem
|
“duos, inquit, agnos assumet, et ovem anniculam, et tres similae
decimas.”
|
|
Plane ab hoc haeretico, qui ab hujusmodi lepra mundatus est, exigi
debet, ut totius vanae philosophiae rasis superciliis, simplicitatem
fidei sapiat, et ita cum duobus agnis immaculatis,
id est, in duobus Testamentis unam simpliciter profiteatur fidem
catholicam. Nam a sacerdote, id est ab eo qui nunquam aberravit a fide,
non tanta solertia requiritur vel exigitur ut sit contentus simplici
fide, quippe qui neminem sollicitum reddidit, quod inquam humana Deum
voluerit ratione comprehendere. Igitur,
|
“et tres, inquit, decimas similae assumet in sacrificium.”
|
|
Tribus decimis assumptis, septem decimae residuae sunt. Assumet ergo
tres similae decimis, id est tres confitebitur pura mente et publica
voce unicae deitas personas, ut quas non habebat septem decimas,
scilicet sanctum septiformem Spiritum in catholica matre Ecclesia
recipiat. Sed non satis est sanctam confiteri Trinitatem in conspectu
Ecclesiae, nisi praeeunte dilectionis auctoritate et erga Deum et
proximum fideliter operante.
|
“Conspersa, inquit, simila sit oleo, et seorsum habeat olei sextarium,”
|
|
qui videlicet et intus coram Domino conspergitur charitatis oleum, et
foris erga proximum sex opera misericordiae sunt, scilicet esurienti
cibum, sitienti dare potum, colligere hospitem, cooperire nudum,
visitare infirmum, venire ad eum qui in carcere est (Matth. XXV).
Caetera praeterimus, quia fere sunt eadem quae superius in consecratione
sacerdotum, imo in exordio voluminis hujus, pro posse tractavimus. Nec
mirum, quod eodem ritu et sacerdotes consecrantur, et qui leprosus
fuerat emundatur, quia, videlicet in reconcilatione haeretici, cuncta
sunt agenda mysteria Christianae fidei, per quae Deo nostro regnum et
sacerdotes sumus effecti (Apoc. V), excepto quod non illi repetitur
lavacrum carnis, si veniat ab haereticis, quamlibet perversis,
baptizantibus tamen in nomine Patris, et Filii et Spiritus sancti
|
“Quod si pauper est, et non potest manus ejus invenire quae dicta sunt,”
|
|
etc. Pauper ille est, qui pro parvitate scientiae non penetrat profunda
Scripturarum, quae duobus Testamentis determinatae sunt.
|
“Sumet ergo, inquit pro peccato agnum,”
|
|
id est pro correctione pestis haereticae, apprehendet apostolicae fidei
symbolum.
|
“Decimamque partem similae conspersae oleo, et olei sextarium,”
|
|
id est fidem unam absque subtili discussione, trium personarum, ita
duntaxat ut dilectionem habeat ergo Deum et proximum, juxta sensum
supradictum,
|
“duos quoque turtures, ait, sive duos pullos columbae, quorum sit unus
pro peccato, et alter in holocaustum (Lev. XII),”
|
|
videlicet duplicem habendo gemitum, vel quia dixit et fecit quae
catholicae puritatis non sunt, vel quia non dixit et non fecit quae ab
haereticae leprae contagione aliena sunt. Caetera, ut jam dictum est,
praeterimus, non enim eadem in omnibus locis suis replicare compellimur.
|
|