|
Narrantibus tam veris, locum electum, templum sanctum atque legitimum
decertantes non potuisse illos habere in terra Aegypti, sed haberi in
Hierosolymis, nonnihil sibi deesse sentiebant, quia videlicet,
tabernaculum et arcam et altare incensi, quod fecit Moyses, non
habebant. Profecto aemulis ipsorum scilicet, Judaeis habentibus suum in
Aegypto templum hoc videbatur, quod gloria magna translata fuisset a
Hierosolymis, tanquam ratio nulla esset vel esse posset alia sufficiens
ad commendandam vel praeferendam dignitatem templi Hierosolymitani,
quoniam non haberent illa insignia, tabernaculum, et arcam, et altare
incensi. Super isto quasi gloriae detrimento consolantur semetipsos, sic
inferendo. Invenitur autem in descriptionibus Jeremiae prophetae, quod
jussit accipere ignem eos qui transmigrabantur, ut significatum est.
Erat autem in ipsa Scriptura, quomodo tabernaculum et arcam jussit
propheta divino responso ad se facto comitari secum, usquequo exiit in
montem, in quo Moyses ascendit, et vidit haereditatem Dei, et veniens
Jeremias invenit ibi locum speluncae, et tabernaculum et arcam et altare
incensi intulit illuc, et ostium obstruxit, et dixit, quod ignotus erit
locus, donec congreget Deus congregationem populi, et propitius fiat, et
Dominus ostendit haec, et apparebit majestas Domini, et nubes erit,
sicut et manifestabatur Moysi, et sicut cum Salomon petiit, ut locus
sanctificaretur magno Deo. Manifestabat haec, et ut sapientiam habens,
obtulit sacrificium dedicationis et consummationis templi, sicut et
Moyses orabat ad Dominum, et descendit ignis de coelo, et consumpsit
holocaustum (II Mach. II).
|
|