|
id est, in circuitum,
|
“transissent dies convivii,”
|
|
id est dies septem,
scilicet curam gerens salutis eorum,
|
“et sanctificabat illos,”
|
|
videlicet purgatione sacrificiorum; hoc est quod sequitur:
|
“Surgensque diluculo offerebat holocausta per singulos,”
|
|
scilicet septem holocausta, filii quippe septem erant. Et nota quia qui
octavo die sacrificia dicitur offerre, plenus Spiritu septiformis
gratiae pro spe resurrectionis, quae octava mundi aetate celebrabitur,
Domino deservisse perhibetur.
inquam,
|
“holocausta. Dicebat enim: Ne forte,”
|
|
id est, non affirmans, sed pro sollicitudine dubitans,
|
“ne forte peccaverint filii mei et benedixerint,”
|
|
id est, detraxerint Domino, per antiphrasin,
Temere namque de altenis cordibus judicare non debemus. Quod nota, quod
perfectos esse in opere et sermone docuerat, quibus de sola cogitatione
metuebat, dicendo
id est, tam sancte, tam sollicite,
|
“faciebat Job cunctis diebus,”
|
|
id est perseveranter. Allegorice.
quod interpratur dolens, scilicet Dominus noster, qui
|
“dolores nostros ipse portavit (Isa. LIII),”
|
|
imo est, id est, habitat per fidem
id est, in corde populi, consiliatoris regnat. Hus quippe consiliator
interpretatur. Et
Dei, scilicet Christus,
|
“habito, inquit, in consilio, et eruditis intersum cogitationibus (Prov.
VIII).”
|
|
|
“Et ille vir erat simplex et rectus,”
|
|
id est mansuetus et justus, et timens Deum, juxta quod scriptum est:
|
“Et replebit eum Spiritus timoris Domini (Isa. XI):”
|
|
videlicet quia
|
“peccatum non fecit, nec inventus est dolus in ore ejus (I Petr. II).”
|
|
|
“Natique sunt ei septem filii,”
|
|
id est apostoli gratia septiformis Spiritus implendi,
id est, plebes infirmiores, sed tamen fide Trinitatis solidatae.
|
“Et fuit possessio ejus septem millia ovium,”
|
|
id est innocentia perfectorum ex legis pascuis ad perfectionis gratiam
venientium.
|
“Et tria millia camelorum,”
|
|
id est, in Trinitatem credentium fides gentilium, qui torti moribus,
atque onusti criminibus, ab idolorum cultura venerunt, sive plebes
Samaritanorum, qui sicut cameli quasi ruminant, sed nequaquam ungulam
findunt, videlicet quia legem ex parte recipiunt, et ex parte
contemnunt, dum fidem resurrectionis nesciunt.
|
“Quingenta quoque juga boum et quingentae asinae.”
|
|
Numerus hic ex quinquagenario decies multiplicato perficietur. Et
quinquagenarius requiem jubilaei, denarius autem summam exprimit
perfectionis. Boum quoque nomine in praesenti Judaea, asinarum vero
nomine gentilium figuratur stultitia. Idem ergo hic quod superius
nominatis ovibus et camelis, et per boves et asinas designatur,
videlicet quia aeternam et perfectam requiem Judaea gentilitasque quasi
quingenta juga boum et quingentae asinae Christo colliguntur
possidendae. Et quia per boum fidem prius stulta mundi, post etiam
astuta collecta sunt, bene prius animalium multitudine descripta, in
extremo ponitur,
|
“ac familia multa nimis.”
|
|
Eratque vir ille, scilicet de quo dictum est:
|
“Ecce vir Oriens nomen ejus (Zach. VI),”
|
|
magnus inter omnes Orientales, id est inter omnes sanctos in fide
ejusdem Orientis consistentes, videlicet quia caeteros sanctos adoptio
facit esse Orientales, illum autem Divinitatis natura verum Orientem
exaltat.
id est praedicatores ejus sancti apostoli,
id est per diversas regiones,
|
“et faciebant convivium,”
|
|
id est audientibus ministrabant epulas virtutum,
|
“unusquisque in die suo,”
|
|
id est in intellectu suo.
|
“Cumque transissent in orbem dies convivii,”
|
|
id est peracto ministerio praedicationis, mittens scilicet Spiritum
sanctum,
videlicet quia pro praedicaturis apostolis Patrem Redemptor noster
exoravit. Dicebat enim:
|
“Ne forte peccaverint filii mei,”
|
|
id est praedicatores mei,
id est maledixerint,
Maledicere enim Deo est, de ejus munere sibi gloriam praebere.
|
“Sic faciebat Job cunctis diebus,”
|
|
videlicet quia sine intermissione pro nobis holocaustum Redemptor
immolat, cum Patri suam pro nobis Incarnationem demonstrat. Moraliter:
scilicet quisque electorum viriliter agens,
id est dolens, videlicet de praesentibus, et ad aeterna festinans,
imo est,
id est animum inhabitat consiliatorem, et omnia cum consilio agentem.
|
“Eratque vir ille simplex,”
|
|
etc. Istud non mutatur ab eo modo, quo supradictum est in historico
sensu.
videlicet per conceptum bonae cogitationis,
id est virtutes septem Spiritus sancti,
|
“Spiritus sapientiae et intellectus (Isa. XI),”
|
|
etc. Nam, licet hae gratiae in solo Christo plenariae requieverint,
tamen eisdem quisque electus pro suo modulo participatur.
videlicet fides, spes, charitas, quarum pulchritudine, quidquid
viriliter agit perornatur intrinsecus, et perfectionis summa, in septem
filiis, et tribus his filiabus quasi denarius numerus impletur.
scilicet in pascuis veritatis,
id est cogitationes ejus,
id est innocuae cum perfecta cordis munditia.
|
“Nam in septem millibus,”
|
|
perfectio; in nomine
munditia vel innocentia signatur.
|
“Et tria millia camelorum,”
|
|
id est item cogitationes sub cognitione Trinitatis sponte se in appetitu
humilitatis inclinantes. Camelus enim portandis oneribus ultro dorsum
praebet. Vel exemplo Domini, de quo dictum est:
|
“Culicem liquantes et camelum glutientes (Matth. XXIII).”
|
|
Aut certe qui habentes aliquid saeculi et aliquid Dei, non quidem se
penitus findunt ab omni terreno opere, sed tamen ruminant, temporalia
dispensando bene.
|
“Quingenta quoque juga boum,”
|
|
id est virtutes concordes sub jugo Christi, mentis duritiam exarantes,
videlicet motus lascivientes dominante restricti ratione.
inquam, id est aeternae pacis, ut supradictum est, requiem perfectam
desiderantes.
|
“Ac familia multa nimis,”
|
|
id est cogitationes innumerae, quae velut ancillulae, absente domina
ratione, loquaciter perstre punt, opus negligunt, sed illa redeunte
conticescunt, propriumque opus repetunt.
imo est,
id est talis,
scilicet contemplatione socius,
|
“inter omnes Orientales,”
|
|
id est mentes excedens inter coelestes spiritus, Orientali, id est
divinae luci inhaerens, dicensque:
|
“Nostra autem conversatio in coelis est (Philip. III).”
|
|
scilicet supradicti, eunt per domos
id est virtutes singulae juxta modum proprium mentem pascunt,
|
“unusquisque in die suo,”
|
|
id est unaquaeque virtus in illuminatione sua,
|
“Et mittentes vocant tertio sorores suas,”
|
|
id est fidem, spem et charitatem,
|
“ut comedant et bibant cum eis,”
|
|
id est gaudeant in omne opus bonum cujusque virtutis. Et quia nonnunquam
aliquantula elatione ipsa bona nos opera polluunt, bene subjungitur:
|
“Cumque in orbem transissent dies convivii,”
|
|
id est ubi peractus est sensus vel effectus cujusque virtutis,
|
“mittebat Job et sanctificabat eos,”
|
|
quia videlicet omne quod actum est districta retractatione vir sapiens
studet emundare.
|
“Consurgensque diluculo,”
|
|
id est humanitatis noctem deserens,
inquam, id est in compunctionis luce
|
“holocaustum per singulos offert filios,”
|
|
id est pro unaquaque virtute devotae precis immolat hostiam.
|
“Dicit enim: Ne forte peccaverint filii mei, et benedixerint Deo in
cordibus suis,”
|
|
id est ne forte virtutes meae, dum bona in aperto exercent, in occulto
noxia molitae sint, et arrogando sibi quod sunt, Deo maledixerint. Quod
bene et subtiliter Jeremias insinuat per viros quod ad offerenda Deo
munera venientes in medio civitatis refert interfectos esse ab Ismahel
(Jer. XLI), quia divinis deditae operibus mentes, nisi magna se
circumspectione custodiant, subripiente hoste, dum devotionis portant
hostiam in ipso itinere, perdunt vitam thesauri; quibus se decem viri
redemerunt ne interficerentur, spes est, quae in agro poenitentiae
recondita supradictis sacrificiis omnem virtutem ad perfectum emundat.
id est sic facit iste dolens vir,
videlicet quia frustra velociter in bono opere currit, qui priusquam ad
metas, id est ad bravium vitae perveniat, a proposito deficit.
Ecce autem quasi quoddam speculum mentis nostrae oculis opponitur, cum
talis viri tentatio describitur, qua diabolus non contra eumdem Job, sed
ipsum habens pro materia contra Deum certamen hoc ordine proponit.
|
|