|
Si mordeat serpens in silentio, nihil eo minus habet qui occulte
detrahit. Simplex hic sensus est. Serpens et detractor aequales sunt.
Quomodo enim ille occulte mordens venenum inserit, sic iste clam
detrahens virus pectoris sui effundit in fratrem, et nihil habet amplius
a serpente. Cum enim lingua hominis ad benedicendum et ad aedificationem
proximi sit creata, ille eam serpenti aequalem facit, dum virtutibus
ejus in perversum abutitur. Aliter. Si quem serpens diabolus occulte
momorderit, et nullo conscio eum peccati veneno infecerit, si tacuerit
qui percussus est, et non egerit ille poenitentiam, nec vulnus suum
fratri et magistro voluerit confiteri, magister et frater qui linguam
habent ad curandum facile ei prodesse non poterunt. Si enim erubescat
aegrotus vulnus medico confiteri, quod ignorat, medicina non curat.
Spice [dispice] ergo, homo, naturam serpentis, et linguam detractoris,
et causam videbis quare dedetractor sit quasi serpens. Moritur serpens
si semel percutitur, reviviscit si iterum feriatur. Quidquid per terram
trahitur serpendo, serpens nuncupatur. Propterea per serpentem peccator
intelligitur, quia terrena quaerit, non coelestia. Sicut serpens moritur
si semel feriatur, ita homo moritur peccato si primo ictu feriatur. Dat
primum peccanti ictum prima carnis tentatio. Cum enim caro peccat, legis
ense nos occidit. Si mens a Deo inspirata secundum ictum donet peccanti,
sicut serpentem facit nos reviviscere destructio peccati. Bene enim
moritur qui feritur tacente corde. Nam clamando Deum si ad auxiliandum
imploret, et confitendo peccata sua Deo grave vulnus monstret, detrahet
ei bonus doctor ore suo quidquid contraxit ex amore terrae peccator. Et
sugens quasi ipsius virus serpentinum, percussum faciet rursum bene
vivere, qui peccando mortuus erat.
|
|