|
In die illa porriget Dominus habitatores Hierusalem, et erit qui
offenderit ex eis in die illa quasi David, et domus David quasi domus
Dei, sicut Angelus Domini in conspectu eorum. Dies quam hic tam saepe
praenuntiat, tempus omne est a resurrectione Christi usque ad diem
judicii, qui dies erit resurrectionis universalis. Etenim hoc omne
tempus idem Dominus apud Isaiam uno eodemque loco et diem nuncupat et
tempus, dum dicit: Tempore accepto exaudivi te, et in die salutis adjuvi
te (Isa. XLIX). Quod Apostolus breviter exponens: Ecce nunc, inquit,
tempus acceptabile, ecce nunc dies salutis (II Cor. VI). In hoc tempore,
in ista die protegit Dominus habitatores Hierusalem, id est omnem in se
credentium multitudinem, ita nimirum, ut, sicut Apostolus dicit, nulla
sit distinctio Judaei et Graeci (Rom. III). Nam hoc est, quod dicit, et
erit qui offenderit ex eis in die illa quasi David. Quod ita congrue
valet intelligi: Gentilis, qui colenda idola offendit, erit quasi
Judaeus, qui non nisi unum coluit, unde et sibi confidit, et super
gentilem se extollit, in tantum ut pro lite sedanda, Apostolum
fortissime disserere, scribendo Epistolam ad Romanos, necesse fuerit.
Nec praetereundum, quod sensum Apostoli, ubi, commemoratis gentilium
peccatis, conversus ad Judaeum, dicit: In quo judicas alterum, teipsum
condemnas, eadem enim agis quae judicas (Rom. II), illum, inquam sensum
hic hujuscemodi dictio subtiliter innuit, et erit qui offenderit ex eis
in die illa quasi David. Nam et David offendit. Igitur sicut jam dictum
est, ut non magnifice glorietur domus David, et gloria habitantium
Hierusalem, contra Judam, ita et nunc dicendum quod alter alteri,
scilicet Judaeus gentili, non possit praeferri, quoniam omnes
peccaverunt et egent gloria Dei (Rom. III), et ita Judaei peccata sicut
gentilis: Ita gentilis peccata remittentur sicut Judaei, per fidem Jesu
Christi (ibid.), et hoc est eum qui offenderit esse quasi David, David
sicut eum qui offendit. Et ne forte dicas. Quid maguum est eum qui
offendit esse sicut David, id est, gentilem Judaeo per Jesum Christum in
gratia coaequari? protinus dicit: Et domus David quasi domus Dei, sicut
angelus Domini in conspectu eorum. Gratulandum igitur est ei qui
offendit, quod sit sicut David, id est, sicut Judaeus, ejusdem fidei
cujus fuit David, quia consequenter ipse aeque ut ille est quasi domus
Dei sicut angelus Domini, ut videlicet una et uniformis societas
angelorum et hominum, tam gentilium quam Judaeorum, una sit domus, una
coelestis Hierusalem, civitas Dei viventis, et hoc in conspectu eorum,
id est in visione qua omnes pariter Deum videbunt. Et erit in die illa,
quaeram convertere omnes gentes quae veniunt contra Hierusalem. Hoc
expositione sive alicujus suavitatis aut lenitatis interpretatione non
indiget, quia videlicet, et si verbum hoc interdum misericordiam
significare potest, tamen nulli dubium aut ignotum est quin in illa die
judicii debeat Dominus convertere omnes gentes quae veniunt contra
Hierusalem, quae tantum martyrum sanguinem fuderunt et poenitentiam non
egerunt. Sed ante hoc reliquiae ex Judaeis convertendae sunt. Ait ergo:
|
|