|
|
“Ex tribu Juda duodecim millia signati,”
|
|
etc. Convenienter et a Juda inchoat, ex qua tribu ortus est Dominus
noster; et Dan praetermisit, ex qua dicitur Antichristus esse nascendus,
sicut scriptum est:
|
“Fiat Dan coluber in via, cerastes in semita, mordens ungulas equi ut
cadat ascensor ejus retro (Gen. XLIX);”
|
|
quia non ordinem terrenae generationis, sed juxta interpretationem
nominum virtutes Ecclesiae decrevit exponere. Quae a confessione et
laude praesenti ad dexteram vitae festinat aeternae. Hoc enim nomen Juda
qui primus, et Benjamin, qui ultimus ponitur, sonant. Primus ergo Judas
qui confessio sive laudatio interpretatur, ponitur; quia ante initia
confessionis, culmen bonorum operum nullus apprehendit, et nisi per
confessionem renuntiemus actibus malis, non informamur rectis. Secundus
Ruben qui interpretatur videns filium. In filiis opera designari
testatur Psalmista, qui in beati viri benedictionibus inter caetera
dicit:
|
“Filii tui sicut novellae olivarum.”
|
|
Et infra:
|
“Et videas filios filiorum tuorum (Psal. CXXVII).”
|
|
Non enim qui timet Dominum, nisi genuerit filios nepotesque susceperit,
non potest esse beatus, cum virgines fideles potior merces exspectet;
sed in filiis opera, in filiis vero filiorum fructus operum, id est,
mercedem designat aeternam. Post Judam vero Ruben, id est post exordia
divinae confessionis et laudis, perfectio sequitur actionis. Sed
|
“quia per multas tribulationes oportet nos intrare in regnum Dei (Act.
XIV),”
|
|
post Ruben sequitur Gad, qui tentatio vel accinctus interpretatur. Post
inchoationem enim boni operis, majoribus necesse est hominem
tentationibus probari atque ad bella graviora succingi, ut fidei illius
fortitudo comprobetur, dicente Salomone:
|
“Fili, accedens ad servitutem Dei, sta in timore, et praepara animam
tuam ad tentationem (Eccli. II).”
|
|
Item Psalmista:
|
“Praecinxisti me, inquit, virtute ad bellum (Psal. XVII).”
|
|
Et quoniam beatificamus eos qui sustinuerunt sufferentiam (Jac. I), ideo
post Gad Aser, id est beatus, ponitur, congruo satis ordine. Beatus enim
vir qui suffert tentationem, quoniam, cum probatus fuerit, accipiet
coronam vitae. Quia vero hujus beatitudinis fida promissione securi non
angustantur; sed spe gaudentes, in tribulatione patientes, cum
psalmographo decantant:
|
“In tribulatione dilatasti me (Psal. IV),”
|
|
et item:
|
“Viam mandatorum tuorum cucurri, cum dilatares cor meum (Psal. CXVIII),”
|
|
et cum matre beati Samuelis exsultantes dicunt:
|
“Dilatatum est os meum super inimicos meos, quia laetata sum in salutari
tuo (I Reg. II),”
|
|
propterea Nephthalim succedit, quod est latitudo. Sed et ipsum Manasse
sequitur, qui interpretatur oblitus sive necessitas. Cujus nominis
mysterio monemur, ut tentationum praesentium angoribus edocti, ea quae
retro sunt obliviscentes (Philip. III), sic in ea quae ante sunt
secundum Apostolum extendamur, ut carnis curam non in desideriis, sed
sola necessitate humanae conditionis astricti faciamus (Rom. XIII). De
qua Psalmista meliora suspirans ait orans:
|
“De necessitatibus meis eripe me (Psal. XXIV).”
|
|
Huic supponitur Simeon, id est, audivit tristitiam, vel nomen
habitaculi; ut etiam qualitate hujus vocabuli evidentius judicaret, et
quid hic habendum, et quid sit salubriter exspectandum. Illis enim
habitaculi coelestis gaudium dabitur, quorum hic animus fructuosa
poenitentia contristatur, quibus et dicitur:
|
“Tristitia vestra vertetur in gaudium (Joan. XVI).”
|
|
Proinde Levi subnectitur, id est additus. In quo intelligimus sive eos
qui in temporalibus aeterna mereantur, sicut Salomon dicit:
|
“Redemptio animae viri propriae divitiae (Prov. XIII);”
|
|
sive illos qui Dei sequendo consilium percipiunt in hoc saeculo
centuplicia cum tribulationibus, in futuro autem saeculo vitam aeternam.
(Matth. XIX). His et quod scriptum est, convenit:
|
“Qui addit scientiam addit et laborem (Eccle. I).”
|
|
Nam sancto Job ad hoc tribulationum acerbitas addebatur, ut probato
praemiorum merces amplior redderetur. Unde non immerito Issachar ei
ordine recte succedit, qui interpretatur merces; quia, sicut docet
Apostolus,
|
“non sunt condignae passiones hujus temporis ad futuram gloriam, quae
revelabitur in nobis (Rom. VIII); ”
|
|
fructuosius quippe pugnatur, ubi merces certa speratur. Haec autem in
habitaculo fortitudinis Deus operatur et perficit, quod dicitur Zabulon,
quando virtus in infirmitate perficitur, et corpus quod ab inimicis
putatur infirmum, et per cujus materiam animo quoque inferre nituntur
interitum, Deo confortante experiantur invictum (I Cor. XII). Augmento
succedente felici, quod vocabulum Joseph indicat, gratiarum videlicet
addendo dona designans, sive de talentorum dupla redhibitione usuras
commodi spiritalis intelligas, sive in his quae votiva fidelium
religione Redemptori Deo redduntur, accipias. Atque ut hos omnes, quos
et ordo, et interpretatio nominum hic significative positos indicat, in
futuro judicio ad dextram Christi regis aeterni futuros intelligas
(Matth. XXV), Benjamin, ut praedixi, postremo loco supponitur, id est
filius dexterae, tanquam ipse finis sit ordinis, cum novissima inimica
destructa morte felicitas haereditatis aeternae donabitur electis (I
Cor. XV); sive unusquisque fidelium filius dexterae jure dicatur, seu
omnis Ecclesiae coetus, de qua canimus,
|
“astitit regina a dextris tuis in vestitu deaurato, circumdata varietate
(Psal. XLIV).”
|
|
Sciendum quia de tribu Dan nasciturus est Antichristus, juxta illud
Jacob:
|
“Fiat Dan coluber in via”
|
|
et caetera usque,
|
“cadat ascensor ejus retro (Gen. XLIX).”
|
|
Ejicitur itaque ex hoc loco Dan, ut ostendatur Antichristus ex omni
numero ejiciendus sanctorum. Imo sicut iste de hoc catalogo spiritali
est ejectus, sic omnes Israelitae, qui non ex fide, sed tantum ex carne
sunt Abrahae, ab omni numero et coetu filiorum et haereditate ejusdem
patris Abrahae sive Israel extorres judicantur.
|
|