|
(CAP. VII.) Dixitque Dominus ad Gedeonem: Adhuc populus multus est, duc
eos ad aquas, et ibi probabo eos. Et de quo dixero tibi, ut tecum vadat,
ipse pergat. Quem ire prohibuero, revertatur. Cumque descendisset
populus ad aquas, dixit Dominus ad Gedeon: Qui lingua lambuerint aquas,
sicut solent canes lambere, separabis eos seorsum. Qui autem curvatis
genibus biberint, in altera parte erunt. Fuit autem numerus eorum qui
manu ad os projiciente aquas lambuerant trecenti viri; et reliqua. Et
hic, ut superius in Barach cantatum est, nova bella elegit Dominus
(Judic. V). Actum quippe est, ut cum trecentis viris tantummodo qui
stantes manibus aquas hauserunt, et cum eo remanserunt, cum his ad
praelium pergeret, eosque non armis, sed tubis, lampadibus lagenisque
armaret. Nam, sicut scriptum est, accensas lampades miserunt intra
lagunculas, et tubas in dextera, lagenas autem in sinistra tenuerunt, et
ad hostes suos cominus venientes, cecinerunt tubis, confregerunt
lagunculas, lampades aperuerunt. Et hinc tubarum sonitu, illinc
lampadarum coruscatione territi hostes sunt in fugam conversi. De hoc
namque bello per prophetam dicitur: Jugum enim oneris ejus, et sceptrum
exactoris superasti, sicut in die Madian (Isa. IX). Eripiens nempe
gentilitatem Dominus, superavit jugum oneris ejus, cum eam adventu suo
ab illa daemoniacae tyrannidis servitute liberavit. Superavit virgam
humeri ejus, cum percussorem illius, qua ex perverso opere graviter
deprimebatur, ab humano genere redempto compescuit. Superavit sceptrum
exactoris ejus, cum regnum ejusdem diaboli, qui pro pestifera
perpetratione vitiorum consueverat tributa debita poenarum exigere, de
fidelium corde destruxit. Quid est hoc, quod tale bellum per prophetam
adducitur ad medium, et adventui Redemptoris nostri istius pugnae
victoria comparatur? An indicare nobis propheta studuit quod adventum
Redemptoris nostri contra diabolum illa Gedeonis pugnae victoria
designavit? Talla illic nimirum acta sunt, quae quanto magis usum
pugnandi transeunt, tanto amplius a prophetandi mysterio non recedunt.
Quis enim unquam cum lagenis et lampadibus ad praelium venit? Quis
contra arma veniens, arma deseruit? Ridicula nobis haec profecto
fuerant, si terribilia hostibus non fuissent. Sed victoria ista
attestante didicimus, ne parvi haec quae sunt facta pendamus. Gedeon
itaque ad praelium veniens Redemptoris nostri signat adventum, de quo
scriptum est: Tollite portas, principes, vestras, et elevamini, portae
aeternales, et introibit rex gloriae. Quis est iste rex gloriae? Dominus
fortis et potens, Dominus potens in praelio (Psal. XXIII). Hunc
Redemptorem nostrum, non solum opere, sed etiam nomine prophetavit.
Gedeon namque interpretatur circuiens in utero. Dominus enim noster per
majestatis potentiam omnia circumplectitur, et tamen per dispensationis
suae gratiam intra uterum Virginis venit. Quid est ergo circuiens in
utero, nisi omnipotens Deus sua dispensatione nos redimens, divinitate
cuncta complectens, et humanitatem intra uterum sumens? In quo utero et
incarnatus esset, et clausus non esset? Quia et intra uterum fuit per
infirmitatis substantiam: et extra mundum per potentiam majestatis.
Madian vero interpretatur de judicio. Ut enim hostes ejus repellendi,
destruendive essent, non de vitio repellentis, sed de judicio juste
judicantis fuit. Et idcirco de judicio vocantur, quia alieni a gratia
Redemptoris justae damnationis meritum etiam in vocabulo nominis
trahunt. Contra hos Gedeon cum trecentis pergit ad praelium. Solet in
centenario numero plenitudo perfectionis intelligi. Quid ergo introducto
centenario numero designatur, nisi perfecta cognitio Trinitatis? Cum his
quippe Dominus noster adversarios destruit, cum his ad praedicationis
bella descendit, qui possunt divina cognoscere, qui sciunt de Trinitate,
quae Deus est, perfecta sentire. Notandum vero est, quia iste
trecentorum numerus in tau littera continetur. Et per tau litteram,
sicut jam diximus, species crucis ostenditur, quae crucis speciem tenet,
cui si super transversa linea id quod in cruce eminet adderetur, non jam
crucis species, sed ipsa crux esset. Quia ergo iste trecentorum numerus
in tau littera continetur, non immerito in his trecentis Gedeonem
sequentibus, illi designati sunt quibus dictum est: Qui vult post me
venire, abneget semetipsum et tollat crucem suam, et sequatur me (Matth.
XII; Marc. VIII; Luc. IX). Qui sequentes Dominum tanto verius tollunt
crucem, quanto acrius se domant, et erga proximos suos charitatis
compassione cruciantur. Unde et per Ezechielem (Ezech. IX) certo in his
trecentis, qui in tau littera continentur, hoc exprimitur, quod ferrum
hostium crucis ligno superetur. Ductique sunt ad fluvium, ut aquas
biberent. Et quicunque aquas flexis genibus hauserunt, a bellica
intentione remoti sunt. Aquis namque doctrina sapientiae, stantis autem
genu, recta operatio significatur. Qui ergo dum aquas bibunt genu
flexisse perhibentur, ab eorum certamine prohibiti recesserunt: quia cum
illis Christus contra hostes fidei pergit ad praelium, qui cum doctrinae
fluenta hauriunt, a rectitudine operum non inflectuntur. Omnes quippe
tunc bibisse aquam, sed non omnes recto genu stetisse narrati sunt.
Reprobatique sunt qui genua dum aquas biberent, inflexerunt, quia,
attestante Apostolo: Non auditores legis justi sunt apud Deum, sed
factores legis justificabuntur (Rom. XII). Quia enim, ut diximus,
dissolutio operum in ipsa genuum incurvatione signatur, recte per Paulum
dicitur: Remissas manus, et genua dissoluta erigite, et gressus rectos
facite pedibus vestris (Hebr. XII). Igitur Christo duce ad bellum
prodeunt, qui hoc quod ore annuntiant, opere ostendunt, qui fluenta
doctrinae spiritualiter hauriunt, nec tamen in pravis operibus
carnaliter inflectuntur: quia, sicut scriptum est: Non est speciosa laus
in ore peccatoris (Eccl. XV). Itum est igitur ad praelium, cum tubis,
cum lampadibus, cum lagenis, atque iste, ut diximus, fuit ordo
praeliandi: cecinerunt tubis, intra lagenas autem missae sunt lampades:
confractis vero lagenis, lampades ostensae sunt, quarum coruscante luce,
hostes territi in fugam vertuntur. Designatur ergo in tuliis clamor
praedicationis, in lampadibus claritas miraculorum, in lagenis
fragilitas corporum. Tales quippe dux noster secum ad bella
praedicationis duxit, qui, despecta salute corporum, hostes suos
moriendo prosternerent: eorumque gladios non armis et gladiis, sed
patientia superarent. Armati enim venerunt sub duce suo ad praelium
martyres nostri, sed tubis, sed lampadibus, sed lagenis. Qui
consonuerunt tubis dum praedicant, confregerunt lagenas, dum solvenda
corpora in passione hostilibus gladiis supponunt. Resplenduerunt
lampadibus, dum post solutionem corporum miraculis coruscaverunt. Moxque
hostes in fugam versi sunt: quia dum mortuorum martyrum corpora
miraculis coruscare conspiciunt, luce veritatis fracti, quod
impugnaverant crediderunt. Cecinerunt ergo tubis, ut lagenae
frangerentur: lagenae fractae sunt, ut lampades apparerent: apparuerunt
lampades, ut hostes in fugam verterentur, id est praedicaverunt
martyres, donec eorum corpora cum eo in morte solverentur, ut miraculis
coruscarent. Coruscaverunt miraculis, ut hostes suos ex divina luce
prosternerent, quatenus, nequaquam Deo erecti resisterent, sed eum
subditi formidarent. Et notandum quod steterunt hostes ante lagenas,
fugerunt autem lampades, quia nimirum persecutores sanctae fidei
praedicatoribus adhuc in corpore positis restiterunt. Post solutionem
vero corporum apparentibus miraculis in fugam versi sunt, quia pavore
conterriti a persecutione fidelium cessaverunt. Praedicatione scilicet
tubarum fractis lagenis corporum, visis timuerunt lampadibus
miraculorum. Intuendum est etiam hoc quod illic scriptum est, quia in
dextera tubas, in sinistra autem lagenas tenuerunt. Pro dextero enim
habere dicimus, quidquid pro magno pensamus; pro sinistro vero, quod pro
nihilo ducimus. Bene ergo hic scriptum est, quod in dextra tubas, et
lagenas in sinistra tenuerunt: quia Christi martyres pro magno habent
praedicationis gratiam, corporum vero utilitatem pro minimo. Quisquis
enim plus facit utilitatem corporis quam gratiam praedicationis, in
sinistra tubam, atque in dextera lagenam tenet. Si enim priore loco
gratia praedicationis attenditur, et posteriore utilitas corporis,
certum est quia dextris tubae et sinistris teneantur lagenae.
|
|