|
|
“Et aedificavit super parietes templi, tabutata per gyrum in parietibus
domus, per circuitum templi et oraculi, et fecit latera in circuitu.
Tabulatum quod subter erat, quinque cubitos habebat latitudinis, et
medium tabulatum sex cubitos latitudinis, et tertium tabulatum septem
habens cubitos latitudinis. Ostium lateris medii in pariete erat domus
dextro, et per cocleam ascendebant in medium coenaculum, et a medio in
tertium.”
|
|
Pulchre sapiens architectus, unam eamdemque domum triplici ordine sursum
ampliavit, et ita capacem magnae multitudinis effecit. Nimirum et in hoc
divinitatis templo, in hoc Deo et homine Christo, tria tabulata sunt, et
necesse est ut quisque in Christo manere desiderans, in quolibet eorum
fideliter consistat. Quaenam sunt tabulata haec? Profecto tres bene
vivendi distinctiones, tres in Christum credentium ordines, quos et ipse
mystice discernens:
|
“Duo, inquit, in agro, duae molentes in unum, duo in lecto, unus
assumetur, et alter relinquetur (Matth. XXIV).”
|
|
Itidem isti sunt ordines, quos in Ezechiele propheta sub nominibus
intelligimus, Job, Noe, et Daniel (Ezech. XIV). Primus vel infimus ordo
est operantium in agro, id est, conjugatorum, qualis fuit Job, qui Deo
complacuit, per fidem et patientiam cum conjugio. Hoc plane primum
tabulatum est in Christo divinitatis templo, quinque habens cubitos,
quam per mensuram recte intelligitur, quinque corporis sensus occupans
exteriorum opus et labor. Medius ordo molentium est, id est eorum qui
bene praesunt, et verbum Dei praedicando quasi molendo circumeunt,
qualis fuit Noe, qui gubernando arcam in fluctibus, exemplum praebuit
cunctis rectoribus sanctae Ecclesiae. Hoc tabulatum secundum est, sex
habens cubitos, quae illorum mensura est mystica, qui laborant in verbo
et doctrina. Senario namque dierum numero, Deus sua perfecit opera, et
idcirco recte illorum qui operantur opus Dei latitudo haec significat
statum. Tertius ordo qui et supremus, quiescentium in lecto est, id est
contemplationi vacantium, qualis fuit Daniel, qui conjugio carens, et
quasi in lecto suavissimo solitarius dormiens, clare quasi facie ad
faciem videbat Dei visiones. Hoc nimirum Dominici templi tabulatum
tertium est, septem habens cubitos, quo in numero sabbatismus Dei est,
illam significans requiem animae, Deum suspicientis, de qua ipse cum
dixisset:
|
“Et discite a me quia mitis sum et humilis corde,”
|
|
subsecutus,
|
“et invenietis, ait, requiem animabus vestris (Matth. XI).”
|
|
In hoc tabulato supremo, sancta jam sabbatizat anima, saeculo altior, et
cum adhuc teneatur in corpore angusto, jam per contemplationis requiem
fruitur coelo, spatiatur inter angelos, assistit Deo. Igitur in templo
Domini tria tabulata sunt qui manentium in Christo, tres legitimi
ordines sunt.
|
“Ostium, inquit, lateris medii in pariete erat,”
|
|
etc. Quod est ostium lateris medii, per quod introitur in tabulatum
primum, ut ascendatur in medium, et a medio in tertium? Ostium lateris
templi vulnus est in latere lanceato Dominici corporis, praeter quod non
est aditus, non est ostium, vel janua qua intret quis, ut in quovis
ordine coram Deo stare possit. Nam ex illo latere, cum lancea percussum
esset, sanguis et aqua profluxit (Joan. XIX), quo sacramento deletum est
peccatum mundi, in quo et baptizati sumus, dicente Apostolo.
|
“Quia quicunque baptizati sumus in Christo Jesu, in morte ipsius
baptizati sumus (Rom. VI).”
|
|
Ergo unum est ostium, unum baptisma, per quod introitur in illud Dei
templum, quo cum admissus fuerit, tunc domum ascendere licet, vel a
primo in medium, vel a medio in tertium, prout delectaverit quemcunque
ascensus virtutum, vel celsitudo meritorum.
|
“Trabes autem posuit in domo per circuitum forinsecus, ut non haererent
muris templi.”
|
|
Muris templi haerere, est hoc solum considerare quod Christus homo est,
quod passibilis erat, quod homines impii murum corporis ejus clavis et
lancea suffodere potuerunt, ut interficerent eum. Verum hoc tantum
considerare, hoc solum respicere, et pro hoc illum contemnere, Judaeorum
est et haereticorum atque gentilium. Trabes igitur tabulatorum muris
templi non haereant, id est una cunctorum Ecclesiae ordinum fides, non
solum in Christo respiciat carnis naturam, sed ad internam divinitatis
gloriam tendat.
|
|