|
|
“Si circumcisionem homo accipit in Sabbato, ut non solvatur lex Moysi,
mihi indignamini, quia totum hominem sanum feci in Sabbato?”
|
|
Totum, inquam, hominem sanum feci in Sabbato, circumcisio vera, quanquam
bonum opus est, et ideo non est violatio Sabbati, non tamen totum
hominem sanum facit. Nam, et si interiorem sanat hominem in his
duntaxat, qui causam tenent, cujus circumcisio signum est, scilicet
Abrahae fidem, non tamen exteriorem sanat, sed potius laedit et dolore
afficit hominem. Ego autem dum hoc opus facio in Sabbato, propter quod
mihi indignamini, verbi gratia, dum dico huic:
|
“Tolle grabatum tuum et ambula (Joan. V),”
|
|
alii vero:
|
“Extende manum tuam (Matth. IX),”
|
|
alii vero: Caeco nato lutum super oculos pono (Joan. IX),
|
“totum hominem sanum facio,”
|
|
quia videlicet dum extrinsecus redintegro, intrinsecus ad fidem informo
videntibus cunctis, quod non humano vel communi medicorum opificio, sed
divina virtute rem perficio.
|
“Nolite judicare secundum faciem, sed justum judicium judicate.”
|
|
Et quidem vir despectus, et novissimus virorum ego consideratus sum, et
aspectus meus in me non est (Isa. LXIII). Moyses vero vir magnus, et
spectandae memoriae, vir antiquus, et primus populi Dei dux, cujus
facies ex collocutione Dei splendida facta est (Exod. XXXIV). Sed enim
praecepit lex quam dedit idem Moyses, non considerandum personam
pauperis, nec honorandum esse vultum potentis; sed
|
“juste, inquit, judica proximo tuo (Levit. XIX).”
|
|
|
|