|
Cor sapientis in dextera ejus, et cor stulti in sinistra illius. Sed
et in via stultus ambulans, cum ipse insipiens sit, omnes stultos
aestimat. Ecclesiastes semper cum natura concordans, contra naturam modo
ponere videtur cor sapientis in dextera, cor stulti in sinistra. Nam
physici tradunt, quia cor viris in sinistra parte sit, feminis in
dextera. Si ita est, quomodo verum esse potest, quod ait iste: Cor
sapientis in dextera, cor stulti in sinistra? Doctus et indoctus, bonus
et malus, aequus et iniquus, si distant quanto et quali, patiendo et
agendo, non tamen distant natura aut positione membrorum. Non igitur est
alias cor sapientis, alias stulti. Plurima de dextera atque sinistra
tractaverunt philosophi fingendo, et poetae philosophando. Littera
Pythagorae, quae est humanae vitae formula, nonne bonis monstrat
dexteram, et malis sinistram? Virgilius compar philosophis et major
poetis, hoc ipsum sensit ubi taliter scribit:
Dextera quae magis Ditis sub moenia ducit,
Hac iter Elysium nobis, at laeva malorum
Exercet poenas et ad impia tartara ducit:
Et in Evangelio praecipitur: Nesciat sinistra quid faciat dextera
(Matth. VI) sapientis. Et quando percutimur in maxillam dexteram, non
jubemur sinistram genam percutienti praebere, sed alteram (Matth. V).
Justus enim sinistram non habet, sed totum in eo dexterum est. Et cum ad
judicandum Salvator venerit, agni stabunt a dextris, et haedi a
sinistris (Matth. XXV). Et in Proverbiis scribitur: Dexteras vias novit
Dominus, quae autem perversae sunt a sinistro sunt (Prov. IV). Qui ergo
sapiens est, semper de futuro saeculo cogitat quod ducit ad vitam, hoc
est ad dexteram. Sed ne putemus huic sententiolae illud esse contrarium
quod dicitur: Ne declines in dexteram neque in sinistram (Deut. V). Hic
enim dextera pars pro bono accipitur, ibi vero non tam dextera quam
declinatio dexterae accusatur, ne plus sapiamus quam sapere nos necesse
est; quia virtutes in medio sunt, et nimietas omnis in vitio est.
Sequentibus autem versiculis: Et in via stultus ambulans, cum ipse
insipiens sit, omnes stultos aestimat, hic sensus est: Stultus ut ipse
peccat, sperat omnes peccare similiter, atque ex suo ingenio universos
judicat.
|
|