|
Perfruere vita cum uxore quam diligis, cunctis diebus vitae
instabilitatis tuae, qui dati sunt tibi sub sole omni tempore vanitatis
tuae: haec est enim pars in vita, et in labore tuo, quo laboras sub
sole. Quodcunque facere potest manus tua, instanter operare: quia nec
opus, nec ratio, nec sapientia, nec scientia erunt apud inferos, quo tu
properas. Plerumque excedit homo naturae jus violando, quod natura lex,
quod amor et gratia sancit, quando sponsus sponsam, atque sponsa
molestat sponsum. Idcirco ne jus et fas velimus violare, et quos amor
jungit, ne aliqua amaritudo dissociet, ad pacis, ad fidei mores nos
ordinat Ecclesiastes. Sponsus, inquit, vita, et sponsa perfruatur
dilecta, sponsa nihilominus vita et sponso fruatur adamato, omnibus
diebus quos dat hic vita instabilis. Vita perfruitur, qui sine quaerela
agit vitam. Quis unquam irata sponsa bene vita fruitur? Quaenam sponso
irato sibi bene vita fruitur? Quomodo instabilis donatur his tibi vita
diebus? Primo infans, deinde puer es, hinc adolescens, postea juvenis
es, deinde senex, tandem decrepitus. Nunquam stabiliri potes, quia ita
mutaris omnibus horis variabilis, tam affectibus cordis, quam motibus
carnis. Qui super instabili vita causando doles, o homo, pars tibi
proficui laboris datur sub sole, ut quodcunque potest manus tua facere
instanter operares. Modo tibi, qui praestas ratione, scientia rerum
additur, et sapientia confirmabit cor tuum. Hic opus facias, unde in
futuro detur tibi aeterna merces. Cum enim te mors ad infernum coget
properare, non ibi facies opus unde sperare possis pauxillum boni
Dicit siquidem David, exterritus ab umbra mortis: Non est in morte qui
memor sit tui: in inferno autem quis confitebitur tibi? (Psal. VI.) Huic
quid simile et a Salvatore praecipitur: Operamini dum dies est, venit
nox quando nemo potest operari (Joan. IX). Quod autem ait, in inferno,
quo tu properas, nota ut Samuelem quoque vero in inferno credas fuisse,
ante adventum Christi quamvis sanctos omnes et in inferni lege detentos.
Porro quod sancti post resurrectionem Domini nequaquam teneantur in
inferno, testatur Apostolus dicens: Melius est dissolvi, et esse cum
Christo (Philipp. I), qui autem cum Christo est, utique non tenetur in
inferno. Qui vult instabiles dies operando stabilire, debet cum dilecta
sibi muliere operari. Illi certe dilectam dabit allegoria sponsam. Quae
oro conjunctior et amicior est sponsa; quam sapientia, quae vita quoque
dulcior? Illam amet, illam sibi desponset, quicunque bene vivere cupit.
Omne quippe boni lucrum affert secum sapientia, sine qua quicunque
animus neque speciem habebit amoris. Sicut arbor arida eris, nisi
virescas sapiendo sapienter. Natura igitur exemplum mirabile super
confert: Vipera superatur amore marinae muraenae, et ad coitum ejus
properans evomit omne venenum, ad littus ergo maris per sibila blandae
vocis vocat incestam incestus amator, amicum, neque muraena exhorret
virus quo vipera livet. Quidnam evites homo, quid agas te docet
serpentis figura. Adulterium evitet sponsus ne fiat vipera; uti placeat
sponsae, omne virus evomat: sponsa patienter ferat venenosam viri sui
iram, si evomat ille, et illa ferat sapienter venenum, vivendo
stabilitur eorum vita instabilis.
|
|