|
|
“Et mensus est latitudinem liminis portae decem cubitorum et
longitudinem portae tredecim cubitorum.”
|
|
Porta haec non eadem quae supra, non a praedicto aedificio, sed e
contrario, et ad medium thalamorum patens intelligenda est. Haec porta,
illa lex vel conditio est, qua observata ingredimur in illam aeternorum
thalamorum Dei requiem.
|
“Ingredimur enim, inquit Apostolus, in requiem qui credidimus,
quemadmodum dixit: Si introibunt in requiem meam (Hebr. IV).”
|
|
Item:
|
“Qui enim ingressus est in requiem ejus, etiam ipse requievit a
laboribus suis, sicut requievit Deus ab operibus suis (Ibid.).”
|
|
|
“Et longitudinem, inquit, portae tredecim cubitorum.”
|
|
Hoc loco longitudo portae altitudo dicitur, sicut nos quem altum
videmus, longae staturae dicimus. Nam longitudo portae dici in
transversum non potest, cujus latitudo per decem cubitos demonstratur.
Grandis porta, et pro modulo hominis, si ad corpusculum spectes, lata
satis, et spatiosa. Ait autem Dominus:
|
“Quam angusta porta, et arcta via, quae ducit ad vitam, et pauci sunt
qui inveniunt eam (Matth. VII).”
|
|
Verum alia quaedam est grossitudo sive vastitas, cui revera haec talis
porta decem cubitis lata, et tredecim longa, nimis angusta et arcta sit.
Haec est vastitas cupiditatum, haec est grossitudo divitiarum. Nam idem
dicit:
|
“Facilius est camelum per foramen acus transire, quam divitem intrare in
regnum Dei (Matth. XIX).”
|
|
Etenim latitudo decem cubitorum, decem legis praecepta sunt. Et cum unum
eorum sit:
|
“Non concupisces (Exod. XX),”
|
|
quomodo per hanc portem intrare posset, qui latitudine ejus tanto
vastior est, quanto plures circum se aggravavit cupiditas? Et haec
quidem latitudo prioris populi fuerit, qui decem praecepta legis
accepit, nam nostra ex Evangelio est tredecim cubitorum longitudo,
quibus super eadem praecepta fides datur sanctae Trinitatis, a quibus
sic exigitur unum et solum Deum confiteri, ut certam faciamus
distinctionem personarum, Patris, et Filii, et Spiritus sancti.
|
|