|
Quid igitur? Nunquid excusabiles sunt illi per quos ista fiunt mala,
quae Dominus creare vel facere se asserit? Minime. Non enim qui reges
aut potentes sunt, idcirco mali fiunt, quia Deus ad correctionem
peccatorum vult illorum potentia uti, sed quia mali et reprobi sunt,
idcirco ubi causa talis postulat, permittuntur reges aut potentes fieri.
Hinc est quod ad Pharaonem dicit, ut Apostolus quoque meminit: Quia in
hoc ipsum excitavi te, ut ostendam in te fortitudinem meam, et
annuntietur nomen meum in universa terra (Rom. IX). Ac si diceret: Non
ego te malum esse feci, vel malum fieri volui, sed cum malus esses, ego
te tali tempore in regem excitavi, ut duritia tua quasi virga uterer ad
percutiendum filium meum, ut esset memor mei, et ex confractione
duritiae tuae disceret omnis terra virtutem meam, quam scire expedit.
Idem de Anna et Caypha sentire convenit. Non enim quia malo illorum
volebat Dominus tam bene uti, idcirco voluit aut fecit ut essent mali,
sed quia mali erant, et principes Sodomorum, populusque Gomorrhae, sicut
propheta dicit, idcirco in illum diem sunt adducti, idcirco hora illa et
potestas tenebrarum data est illis, scriptum quidem est: Excaecavit
oculos eorum et induravit eorum, cor, ut non videant oculis et non
intelligant corde (Joan. XII), et propterea, inquit evangelista, non
poterant credere Judaei (ibid.). Sed itidem alia Scriptura dicit:
Excaecavit enim illos malitia eorum, et nescierunt sacramenta Dei (Sap.
III). Ergo quod dictum est, Deus excaecavit, idem est ac si diceretur: A
malitia ipsorum eos excaecari permisit. Amplius autem quia secundum
Hebraicum sic scriptum est: Excaeca cor populi hujus, et aures ejus
aggrava, et oculos ejus claude (Isa. VI), et hoc in primordiis visionis
dictum est; in fine autem ejusdem: Liga, inquit, testimonium, signa
legem in discipulis meis (Isa. VIII). Et propheta respondet: Et
exspectabo Dominum qui abscondit faciem suam a domo Jacob, et
praestolabor eum (ibid.). Sine dubio in illa excaecatione idem debet
intelligi, quod in illa Domini nostri confessione, qua dicit: Quia
abscondisti haec a sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis
(Matth. XI). Quod vero, sicut evangelista dicit: Propterea non poterant
credere quia haec dixit Isaias (Joan. XII), idem est ac si diceret,
propterea non poterant credere, quia ipsi erant de quibus illud
prophetatum fuit, et impossibile fuerat spiritum propheticum in eorum
consideratione falli.
|
|