|
De persona Filii pro posse hactenus dictum est, quam ob causam recte et
rationabiliter principium debuerit nominari; nunc de persona Patris,
quod et ipse principium sit, non necesse est artis similiter demonstrare
Scripturarum testimoniis. Omnis enim concertatio pravitatis haereticae
seu perfidiae Judaicae, non tam circa Patris quam circa Filii personam
oberrare consuevit: qualium acerrimi fuerunt Ariani, qui non solum
verbis refragati sunt huic veritati, quam tenet Ecclesia Dei de
coaeternitate Patris et Filii, verum etiam gladiis eamdem veritatem
persecuti sunt, volentes quidem Patrem increatum, Filium autem creaturam
dici vel haberi. Quod si quis in initio Evangelii secundum Joannem, dum
dicit:
|
“In principio erat Verbum,”
|
|
Patrem velit intelligi per principium, ut sit sensus, in Patre erat
Verbum, vim facit litterae, nec locum relinquit sequenti sententiae,
quae praemisso:
|
“In principio erat Verbum,”
|
|
statim subjungitur,
|
“et Verbum erat apud Deum.”
|
|
Quid enim operabitur,
|
“et Verbum erat apud Deum,”
|
|
si idem intelligis in hoc dicto:
|
“In principio erat Verbum?”
|
|
Melius ergo atque expeditius,
|
“In principio erat Verbum,”
|
|
sic intelligimus, ac si dicat: Ante saecula erat Verbum Dominus
Christus, qui homo apparuit in fine saeculorum. Haec enim intentio est
illius sancti Evangelii defendere vel protestari antiquitatem Christi
Filii Dei, quod non ex Maria initium habuerit existendi, sicut tunc
aiebant, et concertare coeperant quidam haeretici, interim dum in
Pathmos insula exsulavit ille dilectus discipulus Domini, qui et propter
eamdem causam novissimus hoc Evangelium scripsit; sic ergo, ut jam
dictum est, intelligi congruit:
|
“In principio erat Verbum,”
|
|
Christus non ex Maria sumpsit existendi initium, sed Deus erat ante
saecula, qui homo factus est in fine saeculorum. Haec idcirco dixerim,
non quod Pater et principium non sit, nam et hoc superius dixi, quod et
Pater, et Filius, et Spiritus sanctus beata Trinitas unum principium
est, sed quod propter vel contra haereticos magis personam Filii, quod
personam Patris opus erat defendi testimonio Scripturarum, per hoc nomen
quod est principium, quod non ipse factus vel creatus sit, imo propter
ipsum, et per ipsum omnia facta sunt, et in hoc fuerit intentio Moysi,
sive ejus in quo ille scripsit digiti Dei, dum in capite libri talem
praemitteret sententiam:
|
“In principio creavit Deus coelum et terram.”
|
|
|
|