|
Quid tandem est quod in basibus opere sculptorio, non solum leones, sed
leones pariter et boves et cherubim expressa sunt? Sic enim subditum
est.
|
“Et sculpturae inter juncturas, et inter coronulas et plectas, leones et
boves et cherubim,”
|
|
etc. Quid, inquam, est, quod in basibus, nec leones sine bobus, nec
boves sine leonibus fiunt? Quid, inquam, aliud designant bases in templo
nisi sacerdotes in Ecclesia? Qui dum sollicitudines regiminis tolerant,
quasi more basium super impositum onus portant. In basibus igitur
cherubim exprimitur, quia decet nimirum ut sacerdotum pectora,
plenitudine scientiae sint referta. Per leones autem horror severitatis,
per boves vero patientia mansuetudinis figuratur. Itaque his basibus,
nec leones sine bobus, nec boves sine leonibus exprimuntur, quia semper
a sacerdotali pectore, in terrore severitatis custodiri debet virtus
mansuetudinis, ut et iram mansuetudo condiat, et eamdem mansuetudinem ne
forte dissoluta sit, zelus districtionis accendat. Sunt autem numero
decem, singulae singulos luteres portantes, singulae quaternis rotis
incumbentes. Et constituit, inquit, eas Scriptura quinque ad dextram
partem templi, et quinque ad sinistram. Hoc nimirum nobis illud pulchre
designat, quia baptismi quidem sacramentum totum dextrum est, et omnes
apostoli dextri sunt, et idcirco mare cum duodecim bobus suis ad dextram
partem templi positum est, sed non omnes baptizantes, non omnes
baptizati dextri sunt. Nam et juxta parabolam evangelicam decem
virginum, quinque prudentium et quinque fatuarum (Matth. XXV), certum
est quia de universitate animarum, quae ad hoc templum veri Salomonis,
ad nuptias veri et pacifici regis Christi vocatae sunt, pars ad dextram
deputabitur ad sinistram, pars, inquam, cum rege intrabit ad nuptias,
pars foris clausa relinquetur janua. Idcirco non cunctae bases, non
cuncti luteres, quamvis pariter universae super quaternas sedeant rotas,
constituuntur ad dexteram, sed quinque ad sinistram, quia videlicet non
universi baptizantes, vel omnes baptizati, quamvis quatuor Evangelia
lectitent aut recipiant, pervenient ad gloriam, sed pars eorum assumitur
ad vitam, pars quia dilectionem cum fide non habet, relinquitur in
poenam.
|
|