|
Nec illud praetereundum, quod portarum hujus interioris atrii, et
portarum exterioris atrii ascensus numero graduum differunt. Nam ad
illas septem graduum erat ascensus, ad istas octo gradibus ascendebatur.
Denique ante Abraham, quem primam et australem hujus atrii portam fuisse
diximus, nulla octavae mentio est, qua resurrectio significatur, sed in
septima finis erat, qua ab operibus suis requievit Deus. Ad Abraham
primum octavae mentio fuit, dicente Deo:
|
“Infans octo dierum circumcidetur in vobis (Gen. XVII).”
|
|
Per circumcisionem infantis fides seminis ejus, quod est Christus,
signabatur, per octavum diem resurrectio, quae octava mundi aetate per
eumdem Christum donanda erat, praefigurabatur. Sed et in Evangelio
primum eo ipso Abraham fidem resurrectionis astruit ipse Christus, dum
dicit Sadducaeis resurrectionem non credentibus:
|
“De resurrectione mortuorum non legistis quod dictum est, Deo dicente
vobis: Ego sum Deus Abraham, et Deus Isaac, et Deus Jacob? Non est Deus
mortuorum, sed viventium (Matth. XXII).”
|
|
Et de illo Apostolus dixit:
|
“Quia fide obtulit Isaac cum tentaretur, et unigenitum offerebat, qui
susceperat repromissiones, ad quem dictum est: Quia in Isaac vocabitur
tibi semen, arbitrans quia et a mortuis suscitare potens est Deus (Hebr.
XI).”
|
|
Igitur ubi secundum Scripturas augmentum fidei reperitur, recte
ascensionis quoque gradus augentur, et post septem in octavum aseensus
perficitur, ob significandum eorum profectum qui ita crediderunt, vel
speraverunt introire in requiem Dei, et sabbatizare cum illo ab operibus
suis, ut etiam crederent vel exspectarent resurrectionem carnis
celebrandam octava aetate mundi, in cujus fidei signum circumcisionem
susceperunt octavae diei.
|
|