|
Igitur hic Spiritus Deus est, et hoc praesens quoque sententia
confirmat, dicentis:
|
“Spiritus ubi vult spirat.”
|
|
Cum vult, deforis per angelum spirat, id est praeceptum vel consilium
dat. Et cum vult intus per semetipsum spirat, id est, animae substantiam
sensibiliter perambulat. At vero istud quod postremum dixi, valde
paucorum est, dum in corpore viventes peregrinamur a Domino. Illud quod
primum dixi, quia dum vul, spirat deforis, adeo multorum est, ut etiam
malis interdum accidere potuerit. Exempli gratia:
|
“Misit Saul lictores ut raperent David. Qui cum vidissent cuneum
prophetarum vaticinantium, et Samuelem stantem super eos, factus est
etiam in illis Spiritus Domini, et prophetare coeperunt etiam ipsi (I
Reg. XIX).”
|
|
Prophetaverunt et alii nuntii, prophetaverunt et tertii. Abiit et ipse,
et factus est etiam super eum Spiritus Domini et prophetavit. Effectus
enim quidam est, valens aperire interiores oculos, etiam ejus qui non
meretur ingressum ad se ejusdem Spiritus Domini, ut videat quod ante
ignoravit, et intelligat voluntatem Domini; nimirum ad judicium sibi.
Quemadmodum et ille Balaam, qui de semetipso ait:
|
“Dixit Baalam filius Beor: Dixit homo cujus obturatus est oculus; dixit
auditor sermonum Dei, qui visionem Omnipotentis intuitus est, qui cadit,
et sic aperiuntur oculi ejus (Num. XXIV).”
|
|
De quo videlicet Balaam in praesenti ratione perpendendum est, quia cum
semel et iterum dictum vel scriptum sit, quia occurrens ei Dominus,
posuit verbum in ore ejus (ibid.), nusquam dictum est, posuit in corde
ejus, sicut dicitur digno et fideli viro, Prope est verbum in corde tuo
et in ore tuo (Deut. XXX). Non enim in corde per dilectionem sapiebat ea
quae Dei sunt, quamvis ore per scientiam proferat ea quae Dei sunt (I
Cor. II). Istum modum spiramenti, de quo dicere coeperam, quo
|
“Spiritus sanctus multiplex, ut ait Sapientia, subtilis, mobilis,
discretus, incoinquinatus, certus, suavis, stabilis, securus, omnibus
mobilibus mobilior (Sap. VII),”
|
|
ipsam animae substantiam penetrat et abyssum ejus perambulat, valde
paucorum est experiri, quandiu in hac vita sunt a Domino peregrini; et
cum vix quispiam eorum expertus fuerit, non valet verbis exprimere si
velit, quoniam ineffabile est quod sentit. Hic nimirum non opus habet ut
eum doceat quis, quod Spiritus sanctus Deus sit. Ipsa enim infusionis
ejus unctio docet eum, quemadmodum Joannes apostolus in epistola sua
dicit:
|
“Et vos unctionem habetis a sancto, et non necesse habetis ut aliquis
doceat vos, sed sicut unctio ejus docet vos de omnibus (I Joan. II).”
|
|
Utique in semetipso expertus hoc dicit: Et aliquos inter illos esse
noverat, qui nonnihil haberent, de ista unctione mirabili, unctione
ineffabili, per quam intelligitur beata anima, quod Deo placita sit,
sicut et postmodum dicit:
|
“In hoc intelligimus quoniam in eo manemus, et ipse in nobis, quoniam de
Spiritu suo dedit nobis (I Joan. III).”
|
|
|
|