|
Aequivocum tamen illud habemus, quia videlicet tam de tinctione Joannis
quam de tinctione Christi hoc nomen, id est baptisma praedicamus.
Aequivoce, inquam, sic dicimus, quia nimirum quod scire debemus,
utriusque tinctionis sive baptismatis ratio vel definitio non eadem est.
Nam baptisma Joannis, baptisma servi; baptisma Christi, baptisma Domini
est. Baptisma Joannis in aqua, baptisma Christi in aqua et in Spiritu
sancto. Baptisma Joannis in poenitentiam, baptisma Christi in
remissionem peccatorum. Baptismate Joannis Christus manifestatur,
baptismate suo Christus, id est passione sua est glorificatus. Nam de
baptismate suo Joannes loquitur: Et ego nesciebam eum, sed ut
manifestaretur in Israel, propterea veni ego in aqua baptizans (Joan.
I). Christus autem Joannis baptismate baptizatus, de suo baptismate
loquitur: Ego baptismo habeo baptizari, et quomodo coarctor usque dum
perficiatur! Joannis tandem baptismate populus parabatur baptismati
Christi, Christi baptismate populus regno Dei fit idoneus. Procul dubio,
qui baptismate Joannis baptizati sunt, dicentis in eum qui post ipsum
venturus erat ut crederent (Act. XIX), et ante passionem Christi ex hac
vita migraverunt, baptizato Christo in passione sua a peccatis suis
quamvis grandibus absoluti sunt, et cum illo in paradisum introierunt,
cum illo regnum Dei viderunt. Qui autem spreverunt consilium Dei in
semetipsis non baptizati baptismo Joannis, et emigraverunt ab hac luce,
ante jam dictum baptisma passionis Christi, nequaquam illis profuit
antiquum circumcisionis remedium; nec enim profuit illis passio Christi,
nec de inferno educti sunt, quia non erant de illis de quibus Christus
dicebat: Et pro eis sanctifico meipsum (Joan. XVII). Nihilominus et hoc
sciendum quia qui baptizati baptismo Joannis in hac luce permanserunt,
usque dum glorificato Jesu praedicaretur baptismatis ejus Evangelium, si
non receperunt eum, si non baptismo ejus baptizari necessarium duxerunt,
nihil profuit illis quod Joannis baptismate baptizati sunt. Quod sciens
apostolus Paulus, cum invenisset quosdam discipulos, et interrogasset
eos: Si Spiritum sanctum accepistis, credentes? (Act. XIX.) Itemque: In
quo ergo baptizati estis? Subauditur, si neque si Spiritus sanctus est
audistis, illis respondentibus: In Joannis baptismate, dixit: Joannes
quidem baptizavit aqua populum dicens, in eum, qui post ipsum venturus
esset ut crederent, hoc est, in Jesum. His auditis baptizati sunt in
nomine Domini Jesu. Et cum imposuisset illis manus Paulus, venit super
eos Spiritus sanctus (Ibid.). Quantum vel quam longe minus illud erat
baptisma servi, in que neque si Spiritus sanctus est, audiebatur, isto
baptismate Domini, in quo Spiritus sanctus in peccatorum remissionem
datur? Igitur utriusque rei nomen quidem commune est, utrumque enim
baptisma dicitur, sed secundum nomen ratio diversa est.
|
|