|
M. Hoc quoque concedas mihi licere, ut, cum videar singularum partium
professiones nunc de praesumptione arguere, nunc ad pacem concordiae
sermone reducere, videar sic aliquando quosdam arguere, ut ibidem videar
alios defendere, et rursum alios sic defendere, ut videar alios
corrigere; nunc autem omnes de praesumptione corrigere paratus, vel
secundum professionem defendere.
D. Hoc quoque ex auctoritate constat te debere, cum Paulus apostolus in
eadem causa hoc idem videatur facere. Nam contra Judaeos et Graecos
loquens, Judaeos de legis praesumptione contra gentiles gloriantes sic
videtur reprimere, ut consummationem legis gentilibus videatur
attribuere, dicens: Si autem praeputium justitias legis custodiat, nonne
praeputium illius in circumcisione reputabitur? (Rom. II, 26.) Aliquando
autem sic gentiles contra Judaeos de ignorantia excusantes videtur
arguere, ut videatur multo magis Judaeis attribuere, dicens: Quid ergo
amplius Judaeo, aut quae utilitas circumcisionis? multum per omnem modum
(Rom. III, 1). Nunc vero omnes pariter redarguere ut ibi: Causati enim
sumus Judaeos et Graecos omnes sub peccato esse (ibid.), nunc vero omnes
ad pacem concordiae reducere, dicens: Justificati igitur ex fide, pacem
habeamus ad Deum (Rom. V, 1), etc.
M. Multum multumque mihi videris succurrere.
D. Non ego, sed ipsa Veritas dignetur nos hic et ubique docere.
M. Fiat, fiat. Nunc ergo qui hanc veritatem desiderant, volunt
praemonere nullos quasi de superfluitate copiosi sermonis causari
debere, cum videant me per totam pene Ecclesiam sermone discurrere, qui
cogor de omnibus professionibus sermonem disserere, in quas constat
totam se Ecclesiam dividere.
|
|