|
|
“Et vidi, inquit, coelum apertum, et ecce equus albus.”
|
|
Coelum hic apertum, descendentis ad nos Dei et Domini nostri designat
prospectum, juxta illud propheticum:
|
“Quia prospexit de excelso sancto suo, Dominus de coelo in terram
aspexit (Psal. CI),”
|
|
Item:
|
“Veritas de terra orta est, et justitia de coelo prospexit (Psal.
XCIV).”
|
|
Denique hoc est quod protinus sequitur:
Siquidem equus albus, immaculatum de virgine sumptum est Domini corpus,
de quo plenius illic diximus, ubi aperiente Agno unum de septem libri
signaculis, exivit equus albus, et qui sedebat super illum habebat
arcum, et data est ei corona, et exivit vincens ut vinceret ipse qui
illic habebat arcum et cum corona exivit vincens ut vinceret (Apoc. VI).
Vocatur hic Fidelis et Verax,
|
“et justitia, inquit, judicat et pugnat, et oculi ejus sicut flamma
ignis, et in capite ejus diademata multa, et exercitus qui sunt in coelo
sequebantur eum in equis albis. Et de ore ejus procedebat gladius
utraque parte acutus.”
|
|
Primum quam digna et quam vera sunt vocabula, Fidelis et Verax. Fidelis
namque est, videlicet Deo et Patri, cui fideliter obedivit, quemadmodum
Apostolus dicit:
|
“Considerate apostolum et pontificem confessionis nostrae Jesum, qui
fidelis ei qui fecit illum, sicut et Moyses, in domo illius. Amplioris
enim gloriae iste prae Moyse dignus habitus est. Et Moyses quidem
fidelis erat in tota domo ejus, tanquam famulus in testimonium eorum
quae dicenda erant, Christus vero tanquam filius in domo sua, quae domus
sumus nos (Hebr. III).”
|
|
Sed et per prophetam Deus ipse dicit:
|
“Et feriam vobiscum pactum sempiternum, misericordias David fidelis:
Ecce testem populis dedi eum, ducem ac praeceptorem gentibus (Isa. LV).”
|
|
Item: Verax iste est, imo et ipsa veritas:
|
“Ego, inquit, sum via, veritas et vita (Joan. XIV).”
|
|
Et Joannes Baptista:
|
“Qui autem, inquit, accepit ejus testimonium, signavit quia Deus verax
est (Joan. III).”
|
|
Nimirum Scriptura dicit:
|
“Omnis homo mendax (Psal. CXV).”
|
|
Hic autem quia non homo tantum, sed et Deus est, recte dicitur et est,
Deus verax, homo cujus solius veritas, imo qui, cum sit ipsa veritas,
nos liberat. Ipse qui posuit haec omnia, nominum quoque ipsorum causas
actuales apposuit dicendo:
|
“Et justitia judicat et pugnat.”
|
|
Nam quia justitia pugnat, et neminem nisi causa justitiae impugnat,
neminem nisi juste expugnat; quippe qui non nisi contra superbos bellica
corripit arma, sicut scriptum est:
|
“Deus superbis resistit (Jac. IV),”
|
|
profecto fidelis quia justitia judicat, nec dicit malum bonum, et bonum
malum (Isa. V), nimirum verax est. Et quia per ignorantiam falli nunquam
potest, ut injuste judicet:
|
“oculi, inquit, ejus sicut flamma ignis.”
|
|
Omnia clare videt, et, sicut jam dictum est, falli non potest ut injuste
judicet. Sunt autem oculi ejus omnes numero septem gratiae sancti
Spiritus. Unde et in hoc eodem libro Agnus, et in propheta Zacharia
lapis unus septem oculos habere scribitur (Zach. III). Item quia
|
“justitia judicat sive juste pugnat,”
|
|
semper superat, et tam in sua persona quam in singulis fidelibus suis
pugnando triumphat. Idcirco protinus subditur:
|
“Et in capite ejus diademata multa.”
|
|
Videlicet quia sanctorum omnium victoriae vel coronae ad gloriam et
gratiam ipsius referuntur, idcirco multa diademata in capite ejus. Nam
hinc est quod de ipso sub nomine filii Josedech sacerdotis magni ad
prophetam Zachariam Deus loquitur:
|
“Sume a transmigratione, a Boldai, et a Tobia, et ab Idaja, et venies tu
in die illa, et intrabis domum Josiae filii Sophoniae, qui venerunt de
Babylone, et sumes argentum et aurum, et facies coronas, et pones in
capite Jesu filii Josedech sacerdotis magni, et loqueris ad eum dicens:
Haec ait Dominus exercituum, dicens: ”
|
|
|
“Ecce vir Oriens nomen ejus (Zach. VI),”
|
|
etc. Denique juxta sensum mysticum Jesu filio Josedech sacerdoti magno
imponuntur coronae, sumpto argento et auro a transmigratione, sive ab
iis qui venerunt de Babylone, quia nobis proficiscentibus et reversis ad
meliora, per singulas virtutes nostras Dominus coronatur, imo nobis per
virtutem poenitentiae coronatis, Salvator in singulis coronam accipit,
juxta illud quod et Paulus loquitur:
|
“De caetero reposita est mihi corona justitiae, quam reddet mihi justus
judex; non solum autem mihi, sed et omnibus qui diligunt adventum
Salvatoris nostri Jesu Christi (II Tim. IV).”
|
|
Quia ergo veraciter multa diademata in capite ejus, et sicut Apostolus
ait:
|
“Ipse omnia in omnibus adimpletur (Ephes. I),”
|
|
recte subjungitur:
|
“Habens nomen scriptum, quod nemo novit nisi ipse.”
|
|
Nam praeter ipsum nemo scit quanto nomine vel quantum ipse sit nominatus
aut nominandus, quippe cum numerum eorum praeter ipsum nemo sciat,
quorum coronis ipse coronatur, quorum salutis auctor ipse nominatur. Ubi
ergo scriptum habet nomen istud, si non scitur? Denique in sanctis
Scripturis ejus nullum scriptum est nomen ipsius quod non legatur, quod
non sciatur. Nec vero quia dixit,
|
“habens nomen scriptum quod nemo novit nisi ipse,”
|
|
consequenter dici potest indefinite, quod nomen ejus nesciatur. Nam quia
hoc dixit, ipse protinus ait:
|
“Et vocatur nomen ejus Verbum Dei.”
|
|
Illud ergo nomen quod et scriptum esse, et a nemine sciri asserit ubi
scriptum est? Nimirum in magno libro vitae, qui non est aliud quam
secretum ejus scientiae sive praescientiae. Nam ubi scripta sunt nomina
electorum omnium, ibi non potest abesse quantorum salutis auctor ipse
sit, quorum numerus profecto cujusdam nominis ejus omnibus incogniti
definitio est.
|
|