|
Angelus iste Filius Dei est. Differt autem et nulli incognitum est, aut
esse debet, quia multum differt hic Angelus a caeteris omnibus angelis,
tam spiritibus quam hominibus sanctis, qui et ipsi pro quadam dignitate
spiritualis officii dicuntur et sunt angeli, ut illic: Labia sacerdotis
custodiunt scientiam et legem requirent ex ore ejus, quia angelus Domini
exercituum est (Mal. II). Multum, inquam, differt, quia hic angelus
natura est Deus et Dominus, et pro dignatione officii angelus, omnes
enim alii creaturae sunt et servi ejus. Bene ergo hic pro excellentia
suimet absolute, et absque revelatione dicitur angelus Scriptura
dicente: Si fuerit pro eo loquens angelus unum de similibus. Alii autem
omnes angeli Domini dicuntur. Nam iste, ut jam dictum est, angelus est
ipse Dominus, et non alicujus Domini sui, sed suimet eloquii factus est
angelus, id est nuntius, sicut scriptum est de eo in propheta Amos: Quia
ecce formans montes, et creans ventum, annuntians hominum eloquium suum,
Dominus exercituum nomen ejus (Amos. IV). De quo angelorum, id est
nuntiorum unquam dictum est, aut dici debuit hujusmodi praedicamentum:
annuntiaris homini eloquium suum, praeter istum, cujus est nomen Dominus
Deus exercituum? Omnes quippe angeli, quicunque ad annuntiandum missi
sunt, propter quod et dicuntur angeli, sive spiritus administratorii
missi, inquit Apostolus, in ministerium propter eos qui haereditatem
capient salutis (Hebr. I), omnes, inquam, alterius eloquium
annuntiaverunt, scilicet Dei; hic autem solus suum eloquium annuntiavit,
Deus est enim. Qui similiter eloquium suum annuntiare voluit, et a
semetipso loqui praesumpsit non veritatem, sed mendacium annuntiavit, et
hic est angelus caducus, imo non angelus, sed diabolus. Cum igitur
dicit: Si fuerit pro eo loquens Angelus unum de similibus, idem est ac
si dicat: Si unum de duabus mortibus hominis pro homine susceperit Deus,
quae videlicet duae mortes duo similia sunt ea similitudine, quam supra
diximus. Hoc autem quomodo fieri posset, nisi primum Deus homo fieret?
Deus enim in sua natura immortalis, impassibilis, incomprehensibilis,
atque invisibilis erat et est. Ergo in hoc dicto, quod ait, unum de
similibus, Deum hominem futurum, et pro homine moriturum dixisse recte
intelligitur. Quis hoc audire pateretur, si hunc sensum propheticus ille
spiritus verbis vulgaribus et manifestis fuisset elocutus? Necessario
ergo sententiam clausit et signavit, Deum Dei, Filium nominans Angelum,
dicensque unum de similibus, pro eo ut diceret mortem carnis, qua omnis
homo moritur.
|
|