|
THAU, id est signa.
|
“Ingrediatur omne malum eorum coram te, et devindemia eos, sicut
devindemiasti me, propter omnes iniquitates meas. Multi enim gemitus
mei, et cor meum gemens.”
|
|
|
“Omne, inquit, malum eorum ingrediatur coram te, et devindemia eos.”
|
|
Nam ingressum est quidem jam
sed non
Et
sed non
Olim quippe
id est superbia qua super caeteros angelos tumuerunt, dicente principe
eorum diabolo:
|
“Similis ero Altissimo (Isa. XIV);”
|
|
hoc, inquam,
ingressum est, et pro hoc
id est judicasti,
de coelo namque projecisti, et in istum caliginosum aerem devolvisti
eos. At vero malum illud alterum, quo me plasma tuum per serpentem
deceperunt, nondum coram te ingressum est, nondum tuo judicio requisitum
est, quod ex me erat malum coram te ingressum est, etenim tu requisisti,
primum dicens viro Adam:
|
“Ubi es? quis enim indicavit tibi quod nudus esses, nisi quod ex ligno
quo praeceperam tibi ne comederes, comedisti?”
|
|
deinde dicendo mulieri:
(Gen. III.) Ita quod ex me erat malum coram te ingressum est, et pro hoc
primum dicendo mulieri:
|
“Multiplicabo aerumnas tuas, et conceptus tuos, et in dolore paries
filios tuos;”
|
|
deinde tam viro quam mulieri:
|
“Quia pulvis es, et in pulverem reverteris (ibid.).”
|
|
Non ita tunc quod ex diabolo erat malum coram te ingressum est, neque
enim requisisti, aut poenam intulisti pro eo quod serpentem ingressus
hominem decepit. Igitur
omne malum diaboli et angelorum ejus,
in novissimo magni judicii die, et qui
tu
vindemia irrecuperabili, damnatione interminabili. Nec enim mirentur
solummodo vindemiari, quod jam factum est eis, quando de coelo
projecisti eos, sed et devindemiari digni sunt, ut tollantur in ignem
aeternum, et non requirantur in omnia saecula saeculorum. Porro mihi, ut
jam ante dixi, adduces
Quare? Quo judicio? Judicio misericordiae,
|
“multi enim gemitus mei, et cor meum moerens,”
|
|
quae sunt insignia poenitentiae. Duo haec elementa novissima sin, quod
interpretatur dentes, et thau, id est signum, ad invicem copulemus, ut
dicamus sic, dentium signa. Porro per dentium signa omnis intelligitur
sancta Scriptura, quia dentibus formatur omnis loquela. Quid hoc ad rem
praesentem? Videlicet, ut quod perpulchrum est intelligamus ea quae sub
istis continentur litteris duabus illa esse, quae nobis categorizat
omnis Scriptura divinitus inspirata. Quid enim aliud nobis praedicat,
nisi post illud malum decepti hominis pro quo
|
“laetati sunt omnes inimici,”
|
|
adducendum fuisse Ecclesiae
id est primum adventum Christi Filii Dei, et posthaec futurum esse
judicium, quo diabolus et angeli ejus, et cum illis omnes impii
devindemiandi sunt, et mittendi in ignem aeternum? (Matth. XXV.) Hac
ergo lamentatione finita, quid sequens causae habeat, breviter dictum
superius et adhuc dicendum est.
|
|