|
|
“Non crediderunt ergo Judaei de illo quod caecus fuisset et vidisset
[videret], donec vocaverunt parentes ejus qui caecus fuerat.”
|
|
Ecce per aliud foramen evadere contendunt vulpeculae, ne gloriam Filii
Dei cogantur videre. Primo statim ut offensi sunt tanti claritate
miraculi, eo confugerunt, ut dicerent:
|
“Non est hic homo a Deo qui Sabbatum non custodit;”
|
|
sed non fuit liber hic exitus, quia
|
“schisma factum est inter eos;”
|
|
aliis dicentibus:
|
“Quomodo potest homo peccator signa haec facere?”
|
|
Insuper et ipso, qui illuminatus est, ab illa blasphemia dissentiente ac
dicente,
Ergo adhuc alium resilierunt exitum, ut non crederent, et non credendo
quasi dubium facerent, quod caecus fuisset et vidisset. Fama quippe
tantae rei, et si non penitus abscondi, tamen uteunque per hanc
dissimulationem posse videbatur obscurari.
|
“Non crediderunt ergo, inquit, quod caecus fuisset et vidisset; donec
vocaverunt parentes ejus,”
|
|
ut illis terrore sub tali quidpiam retorquerent, quod iniquam illorum
juvare possit intentionem.
|
“Et interrogaverunt eos dicentes: Hic est filius vester quem vos dicitis
quod caecus natus est? Quomodo ergo nunc videt?”
|
|
Ecce propter filium parentes obsessi sunt, ut aut mentirentur, dicentes:
Non est hic filius noster, sed similis est ejus; sive filius noster non
caecus natus est; vel certe alio quocunque modo illuminatus est quam eo
quo dictum est; aut certe, si id quod verum est dicerent, iram illorum
incurrerent, et cum filio suo pariter extra Synagogam fierent. Sed sic
obsessi tam facile evaserunt, quam vere caeci erant quietos [qui eos]
propter odium videntis obsederant, nam sequitur:
|
“Responderunt eis parentes ejus: Scimus quia hic est filius noster, et
quia caecus natus est. Quomodo autem nunc videat nescimus, aut quis
aperuit ejus oculos nos nescimus; ipsum interrogate, aetatem habet, ipse
de se loquatur. Haec dixerunt parentes ejus, quia timebant Judaeos.”
|
|
Tuta satis nullique calumniae patens responsio.
inquiunt. Quid? Illud quod et vos. Tantum scimus et dicimus, quantum
scitis et dicitis vos, videlicet,
|
“quia hic est filius noster, et quia caecus natus est.”
|
|
Quod autem nescitis vos, et quasi nescientes interrogatis dicentes,
|
“quomodo ergo nunc videt?”
|
|
nos nescimus. Hoc dixerunt, quia timebant Judaeos. Quod etsi mendacio
vicinum est, tamen quia non fallendi intentione, sed periculi metu
dixerunt, mendaces dicendi non sunt, vel ex patre diabolo esse, qui ex
propriis loquitur mendacium, quemadmodum illi quorum metu sic locuti
sunt. Quid vero justius quam quod subjunxerunt:
|
“Aetatem habet; ipse de se loquatur?”
|
|
Hoc nempe legitimum est, ut neque 254 filii pro parentibus, neque
parentes pro filiis occidantur. Et prophetica quoque auctoritate
defenditur, qua dictum est:
|
“Filius non portabit iniquitatem patris, nec pater filii (Deut. XXIV;
Ezech. XVIII).”
|
|
Quanto magis in causa hujuscemodi parentes debebant esse liberi? Tam
ergo constanter quam sapienter caecis a videntibus, et videntis
parentibus dictum est,
|
“aetatem habet, ipse de se loquatur.”
|
|
Causam metus illorum Evangelista subjungit:
|
“Jam enim conspiraverant Judaei, ut si quis eum confiteretur Christum,
extra synagogam fieret. ”
|
|
Propterea dixerunt parentes ejus:
|
“Ipsum interrogate, aetatem habet, ipse de se loquatur.”
|
|
Conspiratio haec ventus erat, et flumen. Et vehemens quidem ventus et
magnum flumen, quod tamen viri sapientis domum fundatam supra petram,
movere non posset (Matth. VII). Verumtamen eo tempore parentes caeci
hujus timuisse non adeo mirum est, cum et Petrus non solum timuerit, sed
et Christum negando totus pene submersus sit, nisi quod ille cito
extendit manum et apprehendit eum gallo cantante conversus, et
respiciens in eum (Matth. XXVI; Luc. XII). Caeterum eadem conspiratione
sua Judaei omnem Dei gratiam expiraverunt, et dum extra synagogam eos
faciunt, qui confitentur Christum, separant seipsos ab omni synagoga, id
est, antiqua Ecclesia patriarcharum et prophetarum, omniumque justorum
sive electorum, qui exspectaverunt, et ipsa exspectatione sua Christum
confessi sunt, et ita ipsi potius extra Synagogam Dei facti, et intra
synagogam Satanae conclusi sunt (Apoc. III). Notandum sane quod
Evangelista, dicendo:
|
“Propterea dixerunt: Ipsum interrogate, aetatem habet, ipse de se
loquatur,”
|
|
eam partem responsionis eorum reliquit, quae non omnino culpa vacat,
quia non omni caret sorde falsitatis, scilicet, id quod dixerant:
|
“Quomodo autem nunc videt nescimus; aut quis aperuit ejus oculos nos
nescimus,”
|
|
et illud solum, quod irreprehensibile est repetivit, velut attestando
dicens:
|
“Propterea dixerunt: Ipsum interrogate,”
|
|
et caetera.
|
|