|
Pro hujusmodi exspectatione recte intelligis dictum
|
“secundo apparebit exspectantibus se in salutem.”
|
|
Et qualis, rogo, tunc erit ejus apparitio? quali cum voce gloria Domini,
quanta cum commotione apparebit?
enim, ait idem Apostolus,
|
“et in voce archangeli, et in tuba Dei, descendet de coelo, et mortui
qui in Christo sunt resurgent primi (Thess. IV).”
|
|
Magnus erit ille rugitus leonis, tenentis atque amplexantis praedam,
scilicet sanctos et electos omnes constitutos a dextris, quorum omni
multitudine diabolum spoliavit, et rugientis super illos qui a sinistris
erant, tali rugitu ut dicat:
|
“Ite, maledicti, in ignem aeternum, qui paratus est diabolo et angelis
ejus,”
|
|
postquam dixerit a dextris:
|
“Venite, benedicti Patris mei (Matth. VII).”
|
|
Tunc, sicut ad beatum Job dictum est (Job XL), videntibus cunctis
praecipitabitur ille Behemoth, quod interpretatur animal, scilicet
diabolus, leo contrarius, leo dictus propter feritatem. Nam iste qui
rugiet super eum, et suo rugitu praecipitabit eum, leo dicitur propter
fortitudinem. Cum hoc factum fuerit, tunc demum omnis rugitus magni
hujus leonis cessabit, causam deinceps propter quam rugiat non habituri,
videlicet ablatis de regno ejus omnibus scandalis (Matth. XIII), et tunc
facies aquilae sublimius evolabit, pariter volantibus et sequentibus
quocunque ierit, pullis ejus omnibus, bene adultis, et bene probatis,
quod non degeneres sint, valentes et digni oculis apertis inspicere
summam claritatem Solis aeterni, videre facie ad faciem gloriam summae
Divinitatis, gloriam beatae Trinitatis, unius Dei, Patris et Filii, et
Spiritus sancti. Quid amplius de facie ista, scilicet facie aquilae,
dicere possum? Longius enim supereminet quam ut visu nostro consequi
valeamus, quandiu in hoc mortali corpore peregrinamur. Hoc tantum
dixisse libet, quia visio faciei hujus, visio claritatis Filii Dei, quam
videbunt illi beati, secundum hanc orationem ipsius:
|
“Pater, quos dedisti mihi, volo ut ubi ego sum et illi sint mecum, ut
videant claritatem meam, quam dedisti mihi, quia dilexisti me ante
constitutionem mundi (Joan. XVII);”
|
|
visio, inquam, illa, videntibus ignis erit, nec qualiscunque ignis, imo
et caminus erit, juxta illud Esaiae:
|
“Dixit Dominus, cujus ignis est in Sion, et caminus ejus in Hierusalem
(Isai. XXXI).”
|
|
Denique in Sion, id est, in praesenti Ecclesia, quantuluscunque ignis
est, cognoscere ex parte, videre per speculum et in aenimate (I Cor.
XIII); at in illa coelesti Hierusalem videre facie ad faciem caminus
est, inaestimabiliter magnum aeterni amoris incendium est. Hominis
quatuor inconsumptibilia fomenta haec.
|
“Propter quem omnia, et per quem omnia, qui multos filios in gloriam
adduxerat, auctor salutis eorum per passionem consummatus est (Hebr.
II).”
|
|
Nonne istorum consideratio sive frequens meditatio, quemdam facit amoris
ignem in ista Sion? In primis de eo quod primum positum est,
interrogo, nonne dum istud consideras, nonne ex subjacente fidei
scintilla suscitatur in te lucida jucundae dilectionis flamma? Quid
enim? Pater optimus, dum unicum in secreto sui pectoris haberet Filium,
thesaurizare voluit illi thesauros auri et argenti, lapidumque
pretiosorum, et omnis bonae supellectilis, aedificare palatium regni,
cunctaque providere ministeria regalis curiae, exercitum copiosum,
familiam numerosam, duces, praefectos, tribunos ac centuriones, servos
et ancillas, seu clientes, ac ministros, qui pulchra varietate
distincti, astarent ei sedenti in medio ipsorum, ac deservirent in
ordinibus suis.
|
|