|
|
“Et praesit volatilibus coeli, et piscibus maris et bestiis terrae.”
|
|
Cum dixisset Deus: Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem
nostram, continuo subjunxit: Et praesit volatilibus coeli et piscibus
maris, et bestiis. universae terrae atque omni reptili quod movetur in
terra. Haec divinae dictionis pars latius patet quam illa quae praedicta
est, faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram. Omnem enim
hominem complectitur. Unde enim piscibus maris, et volatilibus coeli,
bestiis quoque et reptilibus terrae, homo praeest, nisi ex eo quod ipse
rationalis est, illa autem irrationalia sunt: haec nempe differentia
multum omnibus illis hominem praeponit, quia non quomodocunque illis
praeest, ut solummodo dignior sit, sed ita etiam, ut omnium illorum
naturas domare possit. Ergo ad hoc ut illis praesit homo, rationalem
illum esse satis est. Verum illud nimis certum est, quod maxima pars
hominum cum ratione polleat, a similitudine Dei vacui sint, et cum
omnibus animantibus, ut jam dictum est, omnes utpote ad imaginem Dei
facti praesint, Deo sunt rebelles, et non subditi quam plurimi, unde et
longe sunt a similitudine Dei. Itaque quod dictum est, et praesint
volatilibus coeli, et caetera, latius excedunt dictionem illam: Faciamus
hominem ad imaginem et similitudinem nostram, quia videlicet jumentis
omnes homines praesunt; ad imaginem autem simul et similitudinem Dei,
soli electi facti, imo et perfecti sunt. Praesint igitur natura homines
jumentis, ipsi autem hominibus gratia praesint homines Dei. Imo quia cum
in honore essent non intellexerunt, comparentur pro vitio suo homines
jumentis (Psal. XLVIII): qui autem dignitate naturae suae Deum
glorificaverunt, aut gratias egerunt, similes Deo sint, filii Dei
nominentur et sint, ut Joannes apostolus ait (I Joan. III). Sequitur:
|
|