|
Recte igitur ex eo vocabulum sortitus est, ut vocaretur diabolus, quod
primus edidit per Scripturam David, loquens in spiritu:
|
“Constitue super eum peccatorem, et diabolus stet a dextris ejus. (Psal.
CVIII).”
|
|
Diabolus namque Hebraice deorsum fluens, sive clausus ergastulo
interpretatur. Porro vocabulum, de quo jam dictum est, scilicet Satanas
(quod interpretatur adversarius, cujus propter causam nominis cecidit et
factus est diabolus antiquior) Scriptura libri Job primitus edidit:
inquit,
|
“die, cum venissent filii Dei, ut assisteren coram Domino, adfuit etiam
inter eos Satan. (Job I).”
|
|
Ex quo superbire coepit, ex eo Satan est, scilicet Dei adversarius, et
ex quo propter eamdem superbiam projectus cecidit, ex eo dicitur et est
diabolus. Tunc namque deorsum fluxit, et ergastulo clausus est, quia
videlicet in grande chaos cecidit, longe a sublimitate Dei, et quasi in
ergastulo tenetur, dum in aere depressus impossibile sentit esse ut
rursus ascendat illuc unde cecidit, imo futurum esse non ignorat, ut
adhuc inferius praecipitetur, tradaturque inferno inferiori, seque ad
hoc in diem judicii reservari. Nec vero loco tantummodo deorsum fluxit,
sed etiam intentione semper deorsum fluit. Semper enim vilissima quaeque
appetit, tam vilis nunc nebulo, quam gloriosus archangelus primum
exstitit. Quod perpendat, qui potest, ex eo quod in Scriptura sacra
spiritus immundus nuncupari consuevit. Graece quoque diabolus idem
sonat, quod Latine criminator sive accusator; et hic sensus veraciter
illi congruit pro causa duplici. Nam et omne crimen suum refert semper,
et ab initio retulit in Deum, sese justum, Deum vero audens dicere
injustum, et fictis criminibus innocentiam accusat electorum. Unde et in
Apocalypsi angelica voce dicitur:
|
“Projectus est accusator fratrum nostrorum, qui accusabat illos ante
conspectum Dei nostri die ac nocte. (Apoc. XII).”
|
|
Angeli ejus Graece daemones id est scientes dicuntur. Praesciunt enim
multa futura, unde et solent responsa dicere aliqua. Inest namque illis
cognitio rerum plusquam infirmitati humanae, partim subtiliori sensus
acumine, partim experientia vitae longissimae, partim per Dei jussum
angelica revelatione. Hi corporum aereorum natura vigent. Ante
transgressionem quidem coelestia corpora gerebant, lapsi vero, ut jam
dictum est, per superbiam in aeream qualitatem conversi sunt.
|
|