| #### CAPUT X Omnipotentiae argumentum esse, quod assumpserit Deus humanam naturam, quam praeter ipsum nihil potuerit assumere. |

| #### #### Imo, et si placet nobis, quoniam Omnipotens fecit, quoniam Omnipotens sic humilia respicere et sic descendere potuit. Hoc enim nullus alius eorum qui fuit [fuerunt?] vel erant in coelo, sive in terra, sive subter terram facere potuisset. Si de angelica putes creatura, confidenter dicimus quia nulli angelorum possibile erat ut hominis naturam assumeret, ut humana sese anima vestiret. Nihilo quippe angelicus spiritus humana anima subtilior est, unde nec alter alteri, scilicet angelicus spiritus humano spiritui captabilis est, nec alter alterius capax. Solus denique Deus spiritus increatus, spiritus incircumscriptus, cum nullius ipse sit capax, omni rationali spiritui, sive angelico, sive humano captabilis est. Proinde cum quis diabolico plenus dicitur spiritu, non hoc existimandum est quod substantiam humanae animae, substantia diabolici spiritus ingressa sit, sed quod in occultas corporis cavernas irrepserit, animamque in suis sedibus deprehensam tartareis diverberet flagellis, inficiat venenis, inflammet incendiis. Quomodo ergo angelus humanam naturam assumeret, vel qualiter hominis animam, qua non est subtilior, indueret? Igitur et hoc ut omnipotens fecit, et hoc opus vere divinum, et sufficiens est Verbo Dei verae divinitatis argumentum, opus non minus clementiae quam potentiae, quia voluit et solus potuit Deus nostram assumere naturam, voluit et solus potuit Creator creaturam sibimet in unam conjungere personam. ####  |