|
|
“Vobis autem dico, caeteris qui Thyatirae estis qui non cognoverunt
altitudinem Satanae [quicunque non habent doctrinam hanc, etc.],
quemadmodum dicunt: Non mittam super vos aliud pondus, tamen quod
habetis, tenete, donec veniam.”
|
|
Qui Thyatirae estis, inquit, quos reliqui mihi, sicut illos de quibus
dixi in Elia, ubi saepe dictam Jezabel timens fugerat:
|
“Reliqui mihi septem millia virorum, qui non curvaverunt genua ante Baal
(III Reg. XIX).”
|
|
Hoc ipsum namque nunc de istis caeteris, qui Thyatirae sunt, de secunda
ad tertiam transiens personam, dicit verbis aliis:
|
“Qui non cognoverunt altitudinem Satanae.”
|
|
Denique fornicari et idolothyta manducare, sicut genua curvare,
altitudinem Satanae cognoscere est. Cognoscere vero approbare est.
Altitudo autem Satanae quam nunc percutit, illa est superbia ejus, qua
similis esse Altissimo contendit, exigendo sibi in idolis sacrificari,
cum soli Altissimo debeatur ut sacrificetur illi. Hanc ejus altitudinem
cognoverunt, id est, approbaverunt et illi, qui tunc sub illa Jezabel
curvaverunt genua ante Baal, et isti qui nunc Thyatirae, docente ista
muliere, fornicati sunt, et manducaverunt idolothyta, non cognoverunt,
qui manducare noluerunt, quemadmodum illa septem millia virorum qui
genua non curvaverunt. Non vera est altitudo illa, sed esse eis videtur,
qui amant et mirantur aurum et argentum in simulacris gentium, et
idcirco mirantur simulacra gentium, quia sunt aurum et argentum, quia
exquisita et artificiosa opera manuum hominum, et ipsi curiosi sunt,
inde accipientes responsa daemonum. Idcirco cum dixisset
recte addidit,
Ac si diceret: Non dico altitudinem Satanae quemadmodum est, sed
quemadmodum stulti admiratores dicunt:
|
“Vobis dico, inquit, vobis caeteris, qui Thyatirae estis,”
|
|
quos mulier illa non docuit aut seduxit.
|
“Non mittam super vos aliud pondus, tantum quod habetis, tenete, donec
veniam.”
|
|
Jam quidem, inquit, pondus habetis, jam poenam vestram sustinetis, dum
Jezabel docet et seducit, dum servi mei seducti fornicantur, et
manducant de idolothytis, et vos prohibere non audetis, timore pressi,
imbelles et infirmi. Ipse timor quem sapientes quoque hujus saeculi
passionem reputant, pondus vobis est, pondus servitutis, pondus
infirmitatis. Non estis fortes, non estis liberi, ut ille Elias fuit,
qui nihil in saeculo habuit, neque habere cupivit, nihil perdere timuit.
Pro nullo gavisus est commodo saeculari, pro nullo doluit incommodo
temporali, et idcirco fortis, et expeditus regem redarguit, prophetas
Baal occidit (III Reg. XVIII). Semel tantum timuit minas Jezabel, et
fugit, sed non sic timuit, aut fugit, quin rediret, et palam nuntiaret
in verbo Domini, quod canes comederent Jezabel (III Reg. XIX). Vos
pondus quod habetis, sub quo laboratis, et onerati estis (Matth. XIX),
tenete, donec veniam, aut cum evangelica perfectione venire vos faciam,
ut sequamini me, et omnibus relictis verbum Dei annuntietis, vendita
tunica, gladium ematis, ut neminem praeter Dominum timeatis (Matth. XIX,
Luc. XXII). Interim pondus istud teneatis vobis portantibus, et sub
pondere gementibus, vestrumque dolorem, quem habetis pro his qui
seducuntur, silentio consumentibus, aliud pondus non imponam vobis, non
aggravabo sententiam, quia tacetis per metum, non per consensum, per
infirmitatem, non per malitiam.
|
“Qui vicerit, et custodierit usque in finem opera mea, dabo illi
potestatem super gentes, et reget illas in virga ferrea, et tanquam vas
figuli confringentur.”
|
|
In isto gradu vincere, est omnes, quae infirmum faciunt hominem;
passiones superare, gaudium, timorem, spem atque dolorem, de animo
propellere atque fugare, id est, saeculo non gaudere, saeculum non
timere, saecularia non sperare, pro saecularibus non dolere. Nimirum qui
talis est, qui omnes carnis affectus, et istas vincit passiones, et ita
custodit opera Domini usque in finem, id est, usque in perfectionem,
iste dignus et idoneus est qui praesit, qui aliorum ductor et rector
sit, et imperet atque cogat tirones ad militiam Domini. Ait ergo:
|
“Dabo illi potestatem super gentes,”
|
|
id est, mea ordinatione fiet Magister eorum, qui si absque magisterio
sint, gentes sunt, id est, gentiliter vivunt; quia, quamvis conversi ad
fidem, pro mala tamen consuetudine ad iterandam gentilium vitam proni
sunt. Et reget illas in virga ferrea, id est, recta et severa justitiae
disciplina, quae non cito flectatur in gratiam vel odium, quia vicit
haec, quia praedictarum est victor passionum, bonumque habet zelum,
nunquam odiendo hominem et amando vitium, sed semper amando hominem et
odiendo vitium. Haec enim in rectore Ecclesiae animi rectitudo,
id est, fortis et recta disciplina est. Proinde sequitur:
|
“Et tanquam vas figuli confringentur.”
|
|
Recte namque qui ejusmodi est, corripientem subditi pro culpis suis
verentur, et cadunt in facies suas, atque sedenti subjiciuntur, non
habentes quid contra loquantur, auctoritate constricti boni spiritus qui
in illo loquitur, et sicut vas figuli confractum non potest continere
aquam, sic illi conterriti, et excusare non valentes, vel abscondere,
culpam propriam confitentur. Alioquin majorem vim experirentur, sicque
judiciali anathematis lapide omnino confringuntur, ut non remaneat ex
eis saltem testa, in qua portetur igniculus
|
|