|
|
“Nox ista observabilis Domino,”
|
|
etc. Et de nocte paschali Christianorum.
|
“Nox ista observabilis Domino quando eduxit eos de terra Aegypti. Hanc
observare debent omnes filii Israel, in generationibus suis.”
|
|
subauditur, quando immolatus est agnus, et primogenita Aegypti caesa
sunt. Equidem alia nox fuit illa, cujus in vigilia matutina, respiciens
Dominus super castra Aegyptiorum, per columnam ignis et nubis,
interfecit eorum exercitum, et subvertit rotas curruum, ferebanturque in
profundum (Exod. XIV). Verum nox una pro duarum noctium rebus gestis,
Domino observabilis jussa est. Et recte: nam una eademque liberatio
Israel, quae in morte primogenitorum inchoata, in submersione
Aegyptiorum cunctorum peracta est. Non ergo nova vel praesumpta
auctoritate, sancta Romana Ecclesia duarum itidem noctium acta, una
eademque nocte celebrari instituit unius scilicet qua comprehensus et ad
mortem ductus, primogenitum Pharaonis, id est superbiam diaboli cruce
sua transfixit; alterius vero, qua resurgens a mortuis plenum gaudium
tam de animarum redemptione quam moriendo acquisivit, quam de corporum
resurrectione quam resurgendo acquisivit, toti mundo attulit. Haec,
inquam, duarum noctium acta una nocte celebrare instituit, in laudem et
gloriam veri Agni, qui abstulit peccata mundi, qui mortem nostram
moriendo devicit, et vitam resurgendo reparavit.
|
“Hanc, inquit, observare debent omnes filii Israel.”
|
|
Ita plane faciunt. Omnes filii Israel, imo omnes filii Dei, qui dispersi
fuerant, congregati in unum, post hujus noctis sacramentum, qua Christus
Dei Filius tanquam agnus occisus pro filiis, tanquam leo resurrexerit,
noctem istam con cordi ubique tripudio concelebrant, illam esse non
dubitantes, de qua scriptum est:
|
“Et nox ut dies illuminabitur, et nox illuminatio mea in deliciis meis
(Psal. CXXXVIII).”
|
|
Idcirco noctem aeque ut diem sequentem, sancta Ecclesia quantum potest
concelebrat, eodem namque victoriosae resurrectionis obsequio in
vespera, quo et sequenti die persultat. Prius enim vespertinum quam
matutinum sacrificium tantae solemnitatis immolat. Cur hoc? Videlicet
quia est resurrectio prima quae noctem, et resurrectio secunda quae diem
illustrat. Resurrectio prima est remissio peccatorum, quam renascentes
ex aqua et Spiritu sancto in illa paschali vespera accipiunt, et ita jam
in anima resurgunt. Resurrectio secunda resuscitatio corporum est, quae
jam in Christo facta, et tandem in omnibus facienda est. At vero
praesens Ecclesia, quae nox aliquando erat, hac prima resurrectione fit
lux, et sicut dies illuminatur. Per hanc enim quisque nostrum, et nunc,
dum in corpore est, veritate fulget, et post corporis solutionem tota
vespera Sabbati, donec lucescat in prima Sabbati (Matt. XXVIII), quae
ipsa octava erit, illuminabitur ut dies, et interim sola anima
sabbatizat, quia in requie est. Recte igitur ante lucem primae Sabbati
ipsa vespera Sabbati jucunditate illuminatur paschalis sacrificii
praecentore Christo, dicente:
|
“Et nox ut dies illuminabitur, et nox illuminatio in deliciis meis.”
|
|
|
|