|
(CAP. XI.)
|
“Locutus est Dominus ad Moysen et ad Aaron, dicens: Dicite filiis
Israel: Haec sunt animalia quae comedere debetis de cunctis animalibus
terrae. Omne quod habet divisam ungulam et ruminat in pecoribus,
comedetis. Quidquid autem ruminat quidem et habet ungulam, sed non
dividit eam, sicut camelus, non comedetis illud,”
|
|
etc. Animalia, de quibus Deo cura est, homines sunt. Recte, inquam,
continuo post ignem de coelo datum, mortemque filiorum Aaron, haec de
comedendis et non comedendis animalibus lex datur; nam et post sancti
Spiritus adventum atque Synagogae interitum, de admittendis et non
admittendis, sive reprobandis hominibus discretio sanctis apostolis
imperatur. Unde et Petro esurienti ac volenti gustare, ostenditur in
excessu mentis
|
“vas quoddam, velut linteum magnum, quatuor initiis de coelo submitti in
terram, in quo erant omnia quadrupedia, et serpentia terrae et volatilia
coeli. Et facta est vox ad eum: Surge, Petre, occide et manduca. Ait
autem Petrus: Absit, Domine! Quia nunquam manducavi omne commune et
immundum. Et vox iterum secundo ad eum: Quod Deus purificavit, tu ne
commune dixeris (Act. X).”
|
|
Quod illic in illa visione, hoc idem in ista sancta et spirituali lege,
sub nominibus quadrupedum, serpentium, volatilium, atque natalitium
dignum est intelligere.
|
“Haec, inquit, et haec immunda vel polluta sunt vobis,”
|
|
subauditur, nisi Deus illa sanctificaverit. Nam haec animalia cum non
sint homines, ut praedictum est, ejusmodi sunt, ut aspirante Deo veterem
immunditiae mutare possint habitum. Proinde Petro, ut praemisimus, ita
dictum est:
|
“Quod Deus purificavit, tu ne commune dixeris.”
|
|
Nunc immunditiae causas secundum praesentes distinguamus differentias.
|
“Omne, inquit, quod habet divisam ungulam, et ruminat in pecoribus,
comedetis.”
|
|
Ungulam habere divisam, pariter et ruminare, est discretam sanctae
Trinitatis habere intelligentiam, ejusdemque diligenter voce et opere
retractare memoriam.
|
“Hoc, inquit, omne comedetis,”
|
|
quia videlicet quisquis talis est, in corpus vel communionem Ecclesiae
fiducialiter admitti debet.
|
“Quidquid autem ruminat quidem et habet ungulam, sed non dividit eam,
non comedetis.”
|
|
Quasi ruminat quidem, sed ungulam non dividit, quisquis recta videtur
operari, sed peccat in fide, non recte distinguens personas unicae
Trinitatis. E contrario findit ungulam, sed non ruminat, quisquis
confitetur se nosse Deum, factis autem negat.
|
“Horum, ait, cadavera non contingetis,”
|
|
id est, mortuis operibus non consentietis. Quarta species longe inferius
posita, scilicet animal quod nec dividit ungulam nec ruminat, omnino
priori contraria est, ac proinde multo magis immunda, eum significat
hominem, qui nec intellectu nec operatione Deum honorat.
|
|