CAPUT VIII. Quando dicit Apostolus:

“Omnes eamdem escam spiritualem manducaverunt,”

etc; et Christus dicit Judaeis:

“Non Moyses dedit vobis panem de coelo, sed Pater,”

etc., utrum figurae et res in hoc idem sint.

Item dicat aliquis: Cum dicat Apostolus de patribus:

“Et omnes eamdem escam spiritualem manducaverunt, et omnes eumdem potum spiritualem biberunt (I Cor. X),”

quomodo dixit Christus, ubi Judaeis loquitur:

“Non Moyses dedit vobis panem de coelo, sed Pater meus dat vobis panem de coelo verum (Joan. VI).”

Dicimus ad haec: Cum dicit Apostolus,

“escam eamdem”

nullatenus littera innuit illum subaudire voluisse, eamdem quam nos. Equidem ante nos magni Patres hanc relationem subintellexerunt, sed sicut a quodam pro alia re dictum est, quamvis grandis sint auctoritatis, et sanctitatis vel sapientiae ipsorum magnitudo nos opprimat, nos magis evangelica Christi auctoritate ducimur quam cujuslibet eloquentiae argumentis. Nec enim ratio patitur, ut figura et res idem sint. Dixit autem Apostolus, tam de hoc quam de caeteris quae facta sunt, quia

“in figura contingebant illis (I Cor. X).”

Proinde cum dicit:

“et omnes”

omniumque deinde distinctionem facit, dicendo

“sed non in pluribus eorum beneplacitum fuit Deo, nam prostrati sunt in deserto,”

planum intellectui est idem esse ac si dicat, unam escam omnes manducaverunt, et unum omnes potum biberunt spiritualem, id est non naturali ordine, sed spirituali virtute provenientem, et tamen in illam repromissionis terram non omnes introierunt, videlicet in figura nostri, qui omnes eodem sacramento corporis Christi participamur, et tamen in illam terram viventium non omnes pariter sive bene, sive male vixerimus, simus admittendi. Igitur et quod Veritas de praeterito tempore negans de praesenti vero confirmans:

“Non Moyses, inquit, dedit vobis panem de coelo, sed Pater meus dat vobis panem de coelo verum,”

et quod veritatis Apostolus dicit:

“Omnes eamdem escam spiritualem manducaverunt, et omnes eumdem potum spiritualem biberunt,”

non esse repugnantia sive contraria, ratio manifesta convincit. Nunc jam de hujus panis mysterio dicturi aliquid, ad caput lectionis redeamus.