|
Primo sanguis vitulorum, quo haec exemplaria mundata sunt, sanguinis
exemplar fuit coelestis hominis Jesu Christi, quo coelestia simul et
terrena pacificata sunt. Salutis namque, quam sanguis ejus in veritate
contulit signum hircorum vel vitulorum sanguine praecurrit. Porro, quod
juvenes potius quam senes de filiis Israel Moyses misit, ut offerrent
holocausta illius sunt juventutis exemplar, de qua Psalmista:
|
“Renovabitur, inquit, juventus tua, ut aquilae (Psal. CII).”
|
|
Neque enim veteres, sed novos homines, neque in vetustate litterae, sed
in novitate spiritus missurus erat Dominus Jesus Christus duodecim
apostolos, sacerdotes novos, novi et veri sacrificii ministros. Quid
deinde nobis illud exemplificat quod dimidiam partem sanguinis super
altare fudit, et dimidiam in populum respersit, nisi quod coelestia duo
simul de uno eodemque derivata sunt sanguine Christi Filii Dei, alterum
quo per baptismum in remissionem peccatorum aspergimur, alterum quo
verum, cum carne vera, sanguinem de sancto altari sumimus? Missus itaque
sanguis in crateras, partim in altare funditur, partim in populum
respergitur, quia reconditum verbum Dominicae passionis, in apostolorum
omniumque sacerdotum Christi cordibus, sic per os linguamque illorum in
haec sacramenta diffunditur, ut et veraciter in mortem Jesu Christi
baptizati, sanguine ejus respersi simus et de sancto altari sanguine
ejus in veritate bibamus. Apostolus aspersionem illam exemplarem cum
aqua et lana coccinea et hyssopo factam esse testatur (Hebr. IX). Sic
nimirum et de latere Christi cum aqua sanguis effluxit (Joan. XIX), et
idcirco recte, cum vino aquam misceri in sacramento sanctae Ecclesiae,
fides apostolica sanxit. Quod autem in celebratione sancti baptismi,
aqua per verbum crucis, per potentiam sancti Spiritus virtutem accipiat
sanguinis Christi, ad abluenda peccata credentis, nullus dubitat
fidelis. Hyssopus, herba humilis humilem significat fidem Dominicae
passionis, quia sicut illa tumorem pulmonis, sic fides Christi superbiam
cordis sanando deprimit. Per lanam coccineam propositam nobis ejusdem
passionis imitationem intelligimus, quia
|
“Christus passus est pro nobis, ut ait B. Petrus Apostolus, vobis
relinquens exemplum ut sequamini vestigia ejus (I Petr. II).”
|
|
Sed et ipsum librum aspersum esse Apostolus asserit, quia videlicet sic
sancta Scriptura pene ubique fidem continet passionis Christi, et sine
illa nullatenus intelligi possit. Absque aspersione hujus sanguinis,
Deum nemo videbit. Nam
|
“nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu sancto, Christus ait, non
potest videre regnum Dei (Joan. III).”
|
|
Item:
|
“Qui crediderit et baptizatus fuerit, salvus erit (Marc. XVI).”
|
|
Bene ergo antequam sanguine illo exemplari respersus fuisset populus,
ait Dominus:
|
“Descende et contestare populum, ne forte velint transcendere terminos
ad vivendum, et pereat ex eis plurima multitudo (Exod. XIX).”
|
|
At nunc post aspersionem.
|
“Ascenderunt, inquit Scriptura, Moyses et Aaron, et Nadab et Abiu, et
septuaginta de senioribus Israel, et viderunt Deum Israel. Sub pedibus
ejus quasi opus lapidis sapphirini, et quasi coelum cum serenum est. Nec
super eos qui procul recesserant de filiis Israel misit manum suam,
videruntque Deum, et comederunt et biberunt.”
|
|
Viderunt Deum Israel, sed non sicuti est.
|
“Non enim, inquit, videbit me homo et vivere potest (Exod. XXXIII).”
|
|
Et longe post visionem istam, Deum, inquit Joannes evangelista, nemo
vidit unquam (I Joan. IV). Ergo et visio haec coelestis visionis Dei,
qua
|
“videbimus eum sicuti est (I Joan. III),”
|
|
exemplar est. Quod enim dicitur
|
“sub pedibus ejus quasi opus lapidis sapphirini, et quasi coelum cum
serenum est,”
|
|
regni illius, in quo videndus promittitur, soliditatem, puritatem, atque
altitudinem mystice innuit.
|
“Nec super eos, inquit, qui procul recesserant, de filiis Israel, misit
manum suam.”
|
|
Tanquam diceret: Antequam respersi essent sanguine foederis quod pepigit
cum eis Dominus, miserat super eos manum suam, manum terribilem ac
tremendam, dicendo:
|
“Omnis qui tetigerit montem, morte morietur, lapidibus opprimetur, aut
confodietur jaculis (Exod. XIX).”
|
|
Nunc autem quia foederati, quia sanguine foederis erant conspersi, non
misit super eos manum suam, non prohibuit eos a visione sua, qui prae
timore superius dicto procul recesserant, terminosque constitutos
ascendere non audebant.
sicut jam dictum est, et
|
“comederunt ac biberunt,”
|
|
quod totum illius fuit visionis exemplar, in qua comedemus ac bibemus,
eademque visione saturabimur et inebriabimur. Dicit enim Psalmista:
|
“Satiabor cum apparuerit gloria tua (Psal. XVI).”
|
|
Item:
|
“Inebriabuntur ab ubertate domus tuae, et torrente voluptatis tuae
potabis eos (Psal. XXXV).”
|
|
|
|