|
Dum haec dicit, scilicet ex hominibus alios in angelorum, alios in
archangelorum numero deputari, alios inter supernas virtutes, alios
inter coelestes potestates, alios inter principatus, alios inter
dominationes, alios inter thronos, alios inter cherubim, alios inter
seraphim accipere sortem suae vocationis, nonnulli solent asserere, quod
de singulis ordinibus multitudines ceciderint quod itidem in singulis
ordinibus ruinae debeant ex hominibus reparari. Quid ad haec dicere
potuimus, aut possumus? Hoc enim pertinet ad rationes illas, de quibus
scriptum et supra memoratum est:
|
“Nunquid nosti ordinem coeli, aut pones rationes ejus in terra?”
|
|
(Job XXXVIII.) Dicimus ergo: Si de Scriptura qualibet canonica
confirmare possent opinionem illam, qua praeventi sunt, dicentes:
Angelos sive spiritus illos, mox ut creati sunt, in suis ordinibus
constituisse, moxque et illos cecidisse, et istos in gradibus suis
perstitisse, concedendum esset opinioni. Nunc autem non ita est. Nulla
enim Scriptura canonica opinioni illi suffragatur, imo et prophetica
veritas apud Ezechielem oppido refragatur (Ezech. XXII), ut longe supra
memoravimus. Proinde recte econtra quaerimus: Quid illi spiritus beati
remunerationis acceperunt pro eo quod, peccantibus apostaticis
spiritibus, ipsi peccare noluerunt? Si enim jam tunc erant ut nunc sunt
in ordinibus suis stabiliti ac perfecti angeli, archangeli, throni,
dominationes, principatus, potestates, virtutes, cherubim atque
seraphim, quomodo exinde tam multi cadere potuerunt? Verbi gratia: Si
erant in ordine Seraphim, id est, eorum angelorum qui divini amoris igne
ardent, sive incendunt, quomodo exinde excidere potuerunt; imo quomodo
nunquam illius amoris dulci ardore arsisse putandi sunt? Verius ergo et
rationabilius hoc dicimus quia in remuneratione pro eo quod non
peccarunt, et Creatori suo subjici maluerunt, ordines illos acceperunt
quos habent nunc, in hoc ipsum ordinati, verboque Domini et spiritu oris
ejus firmati, ut amplius cadere, id est peccare non possint, sicut
lapides supra memorati, auro astricti, tenentur in ordinibus suis
dispositi secundum scientiam artificis ligando ordinati, ordinando
ligati, ut excidere non possint, nec aliud doctoris supra dicti sermo
bene recipere nos compellit.
|
|