|
Nec illud omittendum est, cur cum una sit substantia Patris et Filii et
Spiritus sancti, magis et pene sola persona sancti Spiritus appelletur
ignis, et nonnunquam ignis Domini, ut ibi:
|
“In igne enim Domini devorabitur omnis terra (Soph. I).”
|
|
Quod tamen mirum non videbitur, si ad memoriam revoces quia proprie et
naturaliter amor est iste Spiritus. Amor, inquam, vel charitas, qua
Pater Filium vel Filius diligit Patrem, Spiritus sanctus est, qui et
bonitas utriusque dicitur et est.
|
“Nam si quaeras, inquit Augustinus, quis omnia fecit, respondeo: Deus.
Si quaeras per quid? per Verbum suum. Si quaeras, quare? quia bonus est,
omnia fecit. Et haec Trinitas unus est Deus.”
|
|
Itaque amor Dei Spiritus sanctus est. Amor autem tam spiritualis quam
carnalis revera ignis dicitur et est, adeo sensibiliter calens ut nemo
amantium calorem ejus nesciat. Sed cum Deo consubstantialis amor suus
sit, sic eodem amore suo Deus ignitus est, ut sine distinctione
personarum dicatur Deus, et sit invisibilis atque incorporeus ignis,
juxta illud Apostoli:
|
“Etenim Deus noster ignis consumens est (Hebr. XII).”
|
|
Verumtamen ubi personarum distinctione opus est, cum quid cujusque
personae sit proprium distinguimus, sicut Deum Patrem, vitam in se
immortaliter viventem, Filiumque ejus dicimus veram et incommutabilem
sapientiam, per quam universam condidit creaturam, sic Spiritum sanctum
dicimus amorem ejus, per quem concupiscit rationabilem et inhabitare
appetit creaturam. Qui amor quasi ignis, imo ut vere ignis ad eamdem
appositam sibi tendit rationalem creaturam, sicut ignis visibilis semper
in appositam tendit competentem sibi materiam. At illo igne, quae
conflatur, consumitur creatura, sicut hoc igne visibili non consumuntur
ligna, fenum, stipula, sed quemadmodum aurum et argentum hoc igne
liquescunt, neque consumuntur, sed persistunt et puriora sunt, sic illo
igne, illo, ut ait Isaias, camino, qui est in Hierusalem (Isa. XXXI).
Beata rationalis creatura, inconsumptibiliter liquescit in incendio
hujus amoris, in torrente hujus voluptatis semper pura, semper liquida,
semper ardens amore, semper fruens Deo amatore, desiderando non
indigens, fruendo non fastidiens.
|
|