|
Et collocavit ante paradisum voluptatis Cherubin, et flammeum gladium
atque versatilem ad custodiendam viam ligni vitae. Et hic ira grandis,
necessariae nobis misericordiae societatem non relinquit. Irae namque
justi Dei est, quod ante paradisum flammeum gladium collocavit:
misericordiae vero, quod eumdem gladium versatilem esse voluit. Gladius
versatilis sententia est divini judicii, quae talis est ut possit
versari, id est, non semper eadem districtione claudat hominibus aditum
paradisi. Flammeus autem esse dicitur, quia revera judicium Domini
judicium flammae ignis est, juxta Apostolum, dantis vindictam his qui
male egerunt (II Thes. I). Porro, cherubin nomen est angelicarum
fortitudinum. Haec ante paradisum esse posita ad custodiendum ligni
vitae aditum, cum legimus, miramur: cum tamen publica fide teneamus, et
confiteamur, quod per ignem transituri (I Cor. III), et non nisi per
angelorum ministerium examinati, paradisum intraturi simus. Terribile
valde est quod ex hoc loco cum caeteris Scripturarum locis collato
concipitur, verbi gratia cum eo quod dicit Apostolus: Si quis autem
superaedificat super fundamentum hoc, aurum, argentum, lapides
pretiosos, ligna, fenum, stipulam, uniuscujusque opus manifestum erit.
Dies enim Domini declarabit, quia in igne revelabitur. Et uniuscujusque
opus quale sit ignis probabit. Si cujus opus manserit quod
superaedificavit mercedem accipiet. Si cujus opus arserit, detrimentum
patietur: ipse autem salvus erit, sic tamen quasi per ignem (ibid.).
Quid enim ex hujusmodi dictis colligimus, nisi ad hoc flammeum gladium
atque versatilem ante paradisum esse collocatum, ut quicunque deinceps
admittendi sunt, illuc transeant per examinatorium ignem? Tanquam
diceret: Quia multiplicandi erant conceptus Evae, et futura erat
confusa, vel permista multitudo bonorum et malorum, nullos autem Dominus
Deus admittere volebat, nisi quos ipse nosset ex nomine, et sic
discussos ut dicere possint: Quoniam probasti nos, Deus, igne nos
examinasti, sicut examinatur argentum (Psal. LXV), etc.; idcirco
collocavit ante paradisum cherubin et flammeum gladium atque versatilem.
Et recte angeli, qui in hujusmodi praesunt cherubin, id est plenitudo
scientiae, vocantur. Ipsi namque judicandi plenam habent scientiam.
Sciunt enim quid in libro cujusque nostrum sit scriptum, id est, bene
habent memoriae traditum, quid boni aut mali gesserit quisque nostrum.
Quotidie singulariter legunt, et in novissimo universaliter recitaturi
sunt libros illos, de quibus in Daniele scriptum est: Judicium sedit et
libri aperti sunt (Dan. VII). Recte itaque cherubin non tam ad laudem
ipsorum, quam ad terrorem nostrum dicti sunt, quia nostra illis occulta
publicanda sunt. Sciendum autem, quod tam animabus quam corporibus ignis
ille molestissimus est, et inaccessibilis cunctis mortalibus. Mortuis
autem, id est mortuorum fidelium animabus, a tempore Dominicae passionis
exsuperabilis est, et corporibus quoque illorum in resurrectione erit
pervius. Porro ante eamdem Domini nostri passionem, nulli omnino
filiorum Adam pervius fuit, donec fusus de corpore ejus sanguis cum aqua
ignem illum exsuperavit, non quod substantiam ejusdem ignis
exstinxerunt: sed quia illis, qui eum exspectaverant, hanc virtutem
contulit, ut eis ille nocere non posset ignis. Secutus est confestim
latro ille venerabilis (Luc. XXIII), quem confessum in cruce, continuo
munerat fides sanguinis Christi, contra illum ignem, ne obsisteret illi.
Consequimur et nos omnes, fundamentum quod est Christus, habentes alii
aurum vel argentum, alii lapides pretiosos, alii ligna, fenum, stipulam,
id est, diversorum quinque ponderum vel modiorum peccata portantes. Et,
sicut horum alia aliis facilius vel difficilius igni consumuntur, ita
quique nostrum pro diversitate peccatorum, alii citius, alii tardius
purgati, paradisi felicitatem ingredientur. Hic ignis non solum hoc
loco, sed et plerisque Scripturae locis gladius dicitur, ut illic: In
igne enim Domini devorabitur omnis terra, et in gladio ejus omnis caro
(Sophon. III). Igitur dum dicit scriptor iste divinus: Et collocavit
ante paradisum cherubin, et flammeum gladium atque versatilem ad
custodiendam viam ligni vitae, brevius quidem ac secretius rem attigit,
scilicet, judicium ignis, per quod transituri sumus, quam in plerisque
Scripturae locis invenitur, sed diligenter intuentibus, terribilius
enuntiavit difficultatem regressionis, qua filii benedictionis in hoc
exsilio generati, per gratiam Dei illuc revocantur.
|
|