|
Adhuc ad supradictam similitudinem et illud pulchre accedit, quia, sicut
legimus, vir nonnisi propter amorem sobolis conjugem ducit, sic et Deus
Pater nonnisi propter amorem Verbi sui creaturam rationalem, creaturam
angelicam de qua nunc loquimur, et creaturam humanam de qua post haec
locuturi sumus, condidit. Hinc Apostolus de illo scilicet Dei Filio
loquens:
|
“Decebat enim, inquit, eum propter quem omnia, et per quem omnia, qui
multos filios in gloriam adduxerat,”
|
|
etc. Non solum hoc dixit,
sed primum dixit,
quia videlicet ipse est omnium causa. Per ipsum facta est ista lux, quia
sic scriptum est:
|
“Dixit Deus: Fiat lux, et facta est lux.”
|
|
Si dixit et facta est, utique per Verbum facta est. Sed parum est scire
hoc, etenim plus habet delectamenti haec sententia fidei, sciendo quod
etiam propter ipsum facta sit, scilicet ut ipsum in semetipsa creatura
haec haberet, et habendo lux existeret. Ipse enim lux est, et utique lux
non facta, lux ab aliquo illuminata, sed illuminans, et proinde lux
vera. Comparatione ejus qualiscunque lux, quivis angelus lucis, recte et
fideliter negatur esse lux. Hinc Joannes evangelista de Baptista Joanne:
|
“Non, inquit, erat lux, sed ut testimonium perhiberet delumine.”
|
|
De ipso autem Christo Domino:
|
“Erat, inquit, lux vera, quae illuminat omnem hominem venientem in hunc
mundum (Joan. I).”
|
|
Joannes et quivis angelus lucis, sive homo filius lucis, sic lux dicitur
vel est, tanquam lucerna, id est, lux non carens materia: Verbum autem
Dei, Verbum Deus ipsa lucis est substantia. Nec enim aliud est illi
esse, et aliud lucere; istis autem aliud esse, et aliud est lucere.
Diligendo quippe lucem, ipsi sunt lux, sicut econtra apostatae angeli
odiendo lucem tenebraesunt.
|
|