|
|
“Haec est religio phase.”
|
|
|
“Dixitque Dominus ad Moysen et Aaron: Haec est religio phase: omnis
alienigena non comedet ex eo. Omnis autem servus emptitius
circumcidetur, et sic comedet. Advena et mercenarius non edent ex eo. In
una domo comedetur, nec efferetis de carnibus ejus foras, nec os illius
confringetis.”
|
|
|
“Haec est, inquit, religio phase.”
|
|
Plane religio sancta et justa et bona. Quid enim? Nunquid alienigenam
pro vili conditione refutat? Procul dubio repugnat quod dicitur,
|
“omnis autem servus emptitius circumcidetur, et sic comedet.”
|
|
Ergo alienigena quandiu fuit liber, non vescetur, ubi autem in servum
fuerit emptus, ipse vescetur ex eo. Quare? Videlicet quia alienigena,
dum liber est, postquam hodie comederit phase, cras vel continuo, si
volet, communicabit superstitioni Aegyptiae, non dijudicans inter
utrumque, similiterque mercenarius, quia stabilitatem in domo
Israelitica non est professus; et idcirco non habet unde ad phase semel
gustatum constringatur. Igitur Deus, non quia sit Deus carnalis Israel
tantum, et non gentium, sed propter vagam instabilitatis licentiam,
refutat alienigenam et mercenarium, cum admittat servum emptitium.
Caeterum spiritualis phase religio, certum est quod nullum admittat nisi
servum emptitium, id est cum tantum, qui susceperit per baptismum
emptionis Christi sacramentum. Etiamsi jam sit catechumenus, non
vescetur, sed quasi mercenarius a caetu vescentium segregabitur, ut nec
saltem consistat in domo, dum hoc phase immolatur, dum a domesticis
fidei comeditur. Sed et in alterius sectae homines, in quoscunque
haereticos, vel schismaticos, hoc phase dividere nefarium est, etiam si
sanguine Agni signatos se habere dicant suarum frontium postes. Ait
enim:
|
“In una domo comedetur, nec efferetis de carnibus ejus foras.”
|
|
Haec jussio, secundum litteram, illud necessario fieri cogit, quod
superius dictum est:
|
“Si autem minor est numerus, ut sufficere non possit ad vescendum agnum,
assumet vicinum suum, qui conjunctus est domni suae,”
|
|
etc. Porro secundum spiritum unitas sanctae Ecclesiae commendatur
attentius, scilicet, ut manducaturi mensam Dominicam simus domus una, id
est idipsum dicamus omnes, et non sint haereses in nobis et schismata.
Tunc enim non una in domo comeditur Agnus, sed foras carnes ejus
efferuntur, quando indiscrete tribuitur scindentibus unitatem fidei, cum
in scissura mentium Deus non sit. Ergo cum praesenti testimonio
Scripturae licet confidenter dicere quia non est verum sacrificium, quod
sit extra unitatem Ecclesiae.
|
“Nec os, inquit, illius confringetis.”
|
|
Hoc testimonio sanctus evangelista sic usus est:
|
“Ad Jesum autem cum venissent, et viderunt eum jam mortuum, non
fregerunt ejus crura (Joan. XIX).”
|
|
Et subinde:
|
“Facta sunt enim haec, ut Scriptura impleretur: Os non comminuetis ex eo
(ibid.).”
|
|
Ergo et juxta proprias vocum significationes prophetia manifesta est. Et
nihilominus tamen quotidie nobis mystice observandum est ut os illius,
id est verbum per quod subsistit, cibi et potus hujus sacramentum non
confringamus, sed integrum atque illibatum custodiamus. Qui enim
quidpiam de divinitate Agni hujus perversum sentit, ipse sibi os illius
confringit. Praescripto quod intus manducari, et nihil de ossibus ejus
foras efferri debeat, tandem de illis qui foris sunt consilium dat:
|
“Quod si quis peregrinorum in vestram voluerit transire coloniam, et
facere phase Domino, circumcidetur prius omne masculinum ejus, et tunc
rite celebrabit, eritque sicut indigena terrae. Si quis autem
circumcisus non fuerit, non vescetur ex eo. Eadem lex erit indigenae et
colono qui peregrinatur apud vos.”
|
|
Ergo quisquis adhuc peregrinus et nondum domesticus fidei est, sive ille
paganus, sive sit haereticus, aut certe falso Judaeus, circumcidatur
Domino circumcisione cordis et aurium, quod est in Israelitarum transire
coloniam, et tunc vescetur carnibus Agni, quae non debent extra unam
catholicam Ecclesiam efferri. Possumus per indigenam et colonum quorum
lex eadem sit, et eum qui ex circumcisione est et eum qui ex praeputio
est intelligere populum, quorum alter qui ex circumcisione est indigena
recte dicitur, alter qui ex praeputio, colonus; hospes enim
testamentorum, et alienus olim erat
|
“a conversatione Israel (Ephes. II).”
|
|
Utriusque populi eadem lex est, ut, tam hic quam ille, omissis cunctis
superstitionibus vel justitiis carnis, solam Christi quaerant gratiam,
et per hunc angularem lapidem quasi duo parietes in unam domum
conveniant.
|
|