|
Sed et in hoc differt, quia Filius de solo Patre processit, videlicet
nascendo, ut jam dictum est, hic autem Spiritus de Patre Filioque
procedit. Nec enim quia sic dixit Filius Dei, Spiritum veritatis, qui a
Patre procedit (Joan. XV), consequitur quod non ab ipso etiam procedat
Filio, cum et hoc praemiserit ipse, quem ego mittam vobis a Patre. Longe
melius est, quod intelligi voluit sic distinguendo quem ego mittam vobis
a Patre Spiritum veritatis, qui a Patre procedit (Joan. XV). Sciendum
quippe quod in nomine Patris, alias quidem una de tribus personis, alias
autem sine distinctione personarum Deus sive divinitas debeat intelligi.
Discretionis hujus vis, sive evangelica rite verba perpendas, in promptu
est. Nam alias absolute Patrem, alias cum possessivo pronomine, Patrem
meum, Pater meus, Patris mei dicit ipse Filius Dei. Ubi sic Patrem
nominat procul dubio distinctionem facit personarum, Patris, et Filii,
et quae illic de semetipso loquitur, longe superexcellunt formam servi.
Exempli gratia: Pater meus usque modo operatur, et ego operor (Joan. V).
Item: Ego veni in nomine Patris mei (ibid.). Et alibi: Ascendo ad Patrem
meum et Patrem vestrum (Joan. XX). Ubi autem absolute dicit Pater, non
unam personam, sed simul Patris, et Filii, et Spiritus sancti, unam vult
intelligi divinitatem, et quae illic de semetipso loquitur humiliora
sunt, et formam servi non supereminent. Verbi gratia: Venit enim
princeps mundi hujus, et in me non habet quidquam, sed ut cognoscat
mundus, quia diligo Patrem, et sicut mandatum dedit mihi Pater, sic
facio (Joan. XIV). Item: Confiteor tibi, Pater, Domine coeli et terrae
(Matth. XI). Hoc animadverso nullum movet scrupulum, imo fidei confert
plurimum, quod ita dixerit: Cum venerit Paracletus (Joan. XIV), etc.
Quid enim est, quod cum dixisset, quem ego mittam vobis, addidit a
Patre, nisi ut intelligas quia quod Spiritum sanctum mittit Dei Filius,
non est ex humanae naturae paupertate, sed ex divinae sufficientia
naturae? Et quid est quod a Patre meo procedit dixit, nisi quia non ab
una tantum persona, sed absque personarum distinctione a divina
majestate Spiritus sanctus procedit?
|
|