|
|
“Et immolabit eum universa multitudo filiorum Israel ad vesperam.”
|
|
Vespera praesens saeculi aetas, in qua nos sumus,
|
“in quos, ut ait Apostolus, fines saeculorum devenerunt (I Cor. X),”
|
|
recte dicitur. Porro
|
“universa multitudo filiorum Israel”
|
|
universitas credentium est. Quae quandocunque sit per orbem terrarum
diffusa unus est Agnus quem in tot locis immolat, unus est panis quem
frangit, unus est Christus, cujus manducat carnem et sanguinem bibit,
dummodo id quod sequitur spiritualiter testimonium habeat catholicae
fidei:
|
“Sument, inquit, de sanguine, et ponent super utrumque postem, et in
superliminaribus domorum in quibus comedent illum.”
|
|
Quidnam sit sanguis Agni, non jam audiendo, sed bibendo didicimus. Qui
sanguis super utrumque postem ponitur, quando non solum ore corporis,
sed etiam ore cordis hauritur. In utroque enim poste sanguis Agni est
positus, quando sacramentum passionis illius ore ad redemptionem
sumitur, ad imitationem quoque intenta mente cogitatur. Nam qui sic
Redemptoris sui sanguinem accipit, ut imitari passionem ejus necdum
velit, solum in uno poste sanguinem posuit. Qui etiam in
superliminaribus domorum ponendus est. Quid enim spiritualiter domos,
nisi mentes nostras accipimus, in quibus per cogitationem habitamus?
Cujus domus superliminaris est ipsa intentio quae praeeminet actioni.
Qui igitur intentionem cogitationis suae ad imitationem Dominicae
passionis dirigit, in superliminari domus, Agni sanguinem ponit. Vel
certe domus nostrae ipsa sunt corpora, in quibus quousque vivimus,
habitamus. Et in superliminari domus, Agni sanguinem ponimus, quia
crucem passionis illius in fronte portamus. Aliter:
|
“Sument de sanguine agni,”
|
|
etc. Notandum quia prius oportet domum signari sanguine Agni, et tunc
demum carnes ejus in illa manducari. Hoc vere legitimum ac necessarium
est, nec aliter digne fieri potest. Etenim prius oportet quemque
baptizari in morte Agni, id est Christi, prius, inquam, complantatum
fieri, similitudini mortis ejus, ut sit et resurrectionis (Rom. VI),
atque ita consecrata domo, tunc demum intus mensae vivificae
participari. Sunt autem notae sanguinis tres, duae scilicet in utroque
poste, tertia in superliminari. In nomine enim Patris et Filii et
Spiritus sancti baptizamur, quae tria nomina sive tres personae sunt,
sed unus Deus. Cujus videlicet trini nominis confessio, dum fide
passionis Christi perornatur, unius ostii duo postes cum superliminari
Agni sanguine titulantur.
|
|