|
|
“Qui habet aures, audiat quid Spiritus dicat Ecclesiis.”
|
|
Dictum spiritus hujus, spiritus pietatis, auribus cordis audire vel
audisse, est, coronam vitae quam hic promittit concupiscere, et ejus spe
tribulationem sive persecutionem pro Christo non solum non refugere,
verum etiam libenter amplecti, ejusque exemplo dare percutienti
maxillam; saturari opprobriis, et si extrinsecus persecutor desit,
semetipsum intrinsecus persequi, carnem suam crucifigere cum vitiis et
concupiscentiis (Galat. V), et indesinenter flere, quod differatur a
regno Dei, a visione ejus, qui pro nobis fuit mortuus, et vivit. Porro
auditum sive auditorem hujusmodi non ab una tantum Ecclesia civitatis
illius Smyrnae, sed ab omnibus idem spiritus exigit Ecclesiis, et
idcirco non singulariter ait,
|
“audiat quid spiritus dicat Ecclesiae,”
|
|
pluraliter,
|
“audiat quid spiritus dicat Ecclesiis.”
|
|
Tandemque competenter pro causa sive intentione conclusionem ita
subjungit:
|
“Qui vicerit, non laedetur a morte secunda.”
|
|
Et est sensus: Qui fidelis permanserit usque ad mortem carnis, mortem
animae non timebit aeternam. Mortem secundam, mortem animae dixit. At
vero mors animae quae mors peccati est, vel quae peccando accidit, adeo
prior est morte carnis, ut etiam resurrectio animae, qua per fidem
Christi in baptismo resurgit, morte carnis prior sit, priusque oporteat
illam consequi, quam per mortem carnis transeat ex hoc mundo, quicunque
cupit videre regnum Dei. Quomodo ergo vel cur nunc secunda mors dicitur,
nisi quia posterius experimento sentitur? Nam mortuus quidem est Adam
morte animae, priusquam morte carnis, videlicet, eadem die qua vetitum
lignum temeravit, juxta veritatem dicentis:
|
“In quacunque die comederis ex eo, morte morieris (Gen. II).”
|
|
Sed eamdem animae mortem tunc demum experimento sensit, quando pulvis in
pulverem reversus est, quae carnis mors est, et anima ad inferos
descendit. Itaque mors animae, quae per peccatum animam a Deo separat,
causa quidem vel origine prima est, sensu autem vel experimento mors
secunda.
|
|