|
Et habitabitur Hierusalem rursum in loco suo in Hierusalem et salvabit
Dominus tabernacula Juda sicut in principio, ut non magnifice glorietur
domus David, et gloria habitantium Hierusalem contra Judam. Quamvis
universitas electorum una sit Hierusalem, unus sit Juda, et una domus
David, tamen hoc loco distinctionem Judae et Hierusalem sive domus
David, Scriptura nos quaerere compellit, et invenire vel demonstrare,
quando, ubi et quomodo domus David et gloria habitantium Hierusalem,
magnifice contra Judam gloriata sit. Ergo domum David et habitantes
Hierusalem eos intelligimus qui ex Judaeis in Christum crediderunt.
Judam autem eos qui ex gentibus conversi sunt. Nimirum in Actibus
apostolorum habemus quando et quomodo credentes ex Judaeis, contra
illos, qui ex gentibus crediderunt, magnifice gloriati sunt. Quare,
inquiunt, introisti ad viros praeputium habentes, et manducasti cum eis?
(Act. XI.) Introierat enim ad Cornelium, et eos, qui cum eo erant,
quoniam super eos Spiritus sanctus ceciderat, jusserat eos baptizari in
nomine Jesu Christi. Itemque descendentes quidam de Judaea docebant
fratres apud Antiochiam, quia nisi circumcidamini secundum morem Mosi,
non potestis salvi fieri, facta est seditio non minima, Paulo et
Barnabae adversum illos (Act. XV). Nonne hoc erat domum David, et
habitantes Hierusalem contra Judam, id est credentes ex circumcisione
contra credentes ex praeputio magnifice gloriari? Paulus apostolus in
Epistola ad Romanos (Rom. II) in eo totus consistit, ut excludant
ejusmodi gloriationem Judaei, non per legem factorum, sed per legem
fidei, et ecce in hoc conflictu, non domui David, sed Judaei, id est non
Judaeo credenti sed Graeco fideli justitia victoriam concessit. Ait
ergo: Et salvabit Dominus tabernacula Juda, sicut in principio, id est
Ecclesiam confitentium sibi salvabit, non per legem factorum, videlicet
circumcisionis et caeremoniarum, sed per legem fidei, per quam salvatus
est et Abraham in principio. Quid enim Scriptura dicit? Credidit Abraham
Deo, et reputatum est illi ad justitiam (Gen. XVIII; Rom. IV). Quomodo
reputata est illi fides ad justitiam? In circumcisione, an in praeputio?
Non in circumcisione, sed in praeputio, nondum enim erat circumcisus.
Hoc modo fiet, quod praemisit, et habitabitur Hierusalem rursum in loco
suo in Hierusalem. Hierusalem, inquit, habitabitur in Hierusalem, id est
universitas electorum pacem habebit cum Deo, scilicet peccatorum
remissionem, quae pax significatur nomine Hierusalem. Quod autem dicit
rursus, nonnihil attinet ad rem, quia videlicet olim habitare coeperat
in illo loco paradiso deliciarum, videlicet in Adam, in quo sicut omnes
peccaverunt, ita omnes in eo positi illic, omnes inde in eo projecti
sunt. Unde apud Isaiam dicitur eidem Hierusalem: Filii tui projecti
sunt, dormierunt in capite omnium viarum, sicut bestia illaqueata, pleni
indignatione Domini, increpatione Dei tui (Isa. V).
|
|