|
Noli attendere quasi parvam passionis eorum causam, dum legis hoc tantum
quia contigit eos cum matre apprehensos compelli a rege comedere contra
jus carnes porcinas, flagris et tauris cruciatos (II Mach. VI). Illae
namque carnes non solum porcinae, verum etiam immolatitiae erant, id est
daemonibus immolatae erant. Sicut enim in praecedentibus habes;
|
“Altare etiam plenum erat illicitis, quae legibus prohibebantur.
Ducebantur enim cum amara necessitate in die natalis regis ad
sacrificia. Et cum Liberi sacra celebrarentur, cogebantur hedera
coronati Libero circuire (II Mach. VI).”
|
|
Et in primo Machabaeorum libro manifestius dictum est quia
|
“jussit Antiochus immolari carnes suillas et pecora communia (I Mach.
I).”
|
|
Cum ergo audis carnes porcinas, subintellige etiam immolatitias. Duplex
certaminis causa, quia videlicet, carnes porcinas lex inter immunda
reputaverat, et his vesci prohibuerat.
|
“Et quae immolant gentes, ait Apostolus, daemonis immolant, et non Deo
(I Cor. X).”
|
|
Porro de causa una, scilicet de eo quod littera legis haec inter immunda
reputat, spiritus vivificans per Evangelii gratiam nos liberat, dicente
Apostolo:
|
“Omne quod in macello venit, manducate. Si quis autem dixerit: Hoc
immolatum est idolis, nolite manducare (ibid).”
|
|
Item ad Timotheum,
|
“Quia omnis creatura Dei bona, et nihil rejiciendum, quod cum gratiarum
actione percipitur. Sanctificatur enim per verbum Dei, et orationem (I
Tim. IV).”
|
|
Item ad Titum:
|
“Omnia munda mundis, coinquinatis autem et infidelibus nihil mumdum
(Tit. I).”
|
|
In Actibus quoque apostolorum.
|
“Visum est, inquiunt, Spiritu sancto et nobis, nihil ultra oneris vobis
gentibus imponere, quam haec necessaria, ut abstineatis vos ab immolatis
simulacrorum, et suffocato et fornicatione, et ea quae vobis fieri non
vultis, aliis ne faciatis (Act. XV).”
|
|
|
|