|
[CAP. VII.]
|
“Nolite judicare, ut non judicemini. In quo enim judicio judicaveritis,
judicabimini, et in qua mensura mensi fueritis, remetietur vobis.”
|
|
Non mandatum novum est hoc, sed mandatum vetus quod ab initio audivimus.
Nam per Mosen dixerat hoc idem Dominus:
|
“Ne oderis fratrem tuum in corde tuo, sed publice argue eum, ne habeas
super illo peccatum (Levit. XIX).”
|
|
Denique quod de judicii odio Dominus hic dixerit:
|
“Nolite judicare, ut non judicemini,”
|
|
et caetera quae jam dicta sunt protinus manifestat, cum dicit per
similitudinem hujusmodi:
|
“Quid autem vides festucam in oculo fratris tui, et trabem quae in oculo
tuo est non vides. Aut quomodo dicis fratri tuo: Sine, ejiciam festucam
de oculo tuo, et ecce trabes est in oculo tuo? Hypocrita, ejice primum
trabem de oculo tuo, et tunc videbis ejicere festucam de oculo fratris
tui.”
|
|
Igitur quod dicit,
|
“Nolite judicare ut non judicemini,”
|
|
hoc dicere est, nolite injudicando habere odium in cordibus vestris. Nam
ut omnino non judicemus, sive arguamus vel corripiamus, et evangelica
simul et legalis repugnat auctoritas: Legalis, ut eodem capitulo
protinus, cum dixisset,
|
“ne oderis fratrem tuum in corde tuo,”
|
|
subjunxit,
subauditur hac intentione, ut velis eum lucrari, quod non est odii, sed
dilectionis; evangelica, ut illic:
|
“Si peccaverit in te frater tuus, vade et corripe eum inter te et ipsum
solum. Si te audierit lucratus eris, fratrem tuum; si autem te non
audierit, adhibe adhuc unum tecum vel duos, ut in ore duorum, vel trium
testium stet omne verbum.”
|
|
Quod si nec eos audierit, dic Ecclesiae (Matth. XVIII). Simul et hoc
evangelica supplevit auctoritas, quod in legali minus apparebat, quia
videlicet legatis hoc tantum dixit,
evangelica vero perscripsit quali ordine debeas ad hoc pervenire, ut
arguas publice, sive dicas Ecclesiae peccatum quod non est publice
admissum, sed te solo sciente. Cavendum est ergo judicium quod ex odii
radice procedit, et si non amore justitiae, at saltem metu
vicissitudinis justae, quam protinus subjungit:
|
“In quo enim judicio judicaveritis, judicabimini.”
|
|
Etenim si per odium non causae, sed personae judicaveritis, judicabimini
et vos, judicio non dilectionis, sed odii Dei, qui odit omnem odiose
judicantem, imo et
|
“omnes odisti, inquit Psalmista, qui operantur iniquitatem (Psal. V).”
|
|
Verumtamen haec et caetera fere omnia maxime contra Scribas et
Pharisaeos hypocritas dicuntur, ut ab illorum similitudine quam
longissime recedant, qui discipuli veritatis esse volunt, et Christiano
nomine censentur. Illi namque tunc temporis male judicabant, et iniqua
mensura metiebantur, peccatores et publicanos condemnantes, et ipsum
Dominum reprehendentes pro eo quod illos suscipiebat, seque conjungebat
illis, et dicebant:
|
“Quia hic peccatores recipit, et manducat cum illis (Matth. IX),”
|
|
et his similia. Profecto ipsi potius erant judicandi, quia peccatum
illorum tanto majus erat peccato publicanorum et meretricum, quando
magnitudo trabis parvitate festucae major est. Proinde cuilibet eorum
aptissime dicit:
|
“Quid autem vides festucam in oculo fratris tui, et trabem in oculo tuo
non vides?”
|
|
Huic simile hoc est: Quid ignorantiam publicani detestaris, ut dicas,
verbi gratia:
|
“Sed turba haec, quae non novit legem, maledicti sunt (Joan. VII),”
|
|
non attendens odium quod in corde habes, quia vidisti et odisti et me et
Patrem meum? (Joan. XV). Non solum me vel Patrem meum, verumetiam
qualemcunque fratrem odisse, hoc est trabem in oculo habere. Quomodo
ergo dicis fratri tuo:
|
“Sine, ejiciam festucam de oculo tuo, et ecce trabs est in oculo tuo?”
|
|
Et forte quod vides, aut videre te putas in oculo fratris tui, non
festuca, sed festucae umbra est, tu autem male vides, et male discernis,
quia trabem in oculo tuo non vides.
|
|