|
Igitur ut superius quaerendum proposuimus invenisse nos arbitramur, quia
et animal unum, et quatuor animalia sunt, id est unus Christus, et
quatuor principalia Christi sacramenta sunt, quorum facies nulli licet
ignorare Christianorum, licet comprehendere non possit volatum. Unde
vere laudabilis et veneratione digna sanctae Ecclesiae studiositas atque
diligentia, quae plures hoc numero habere noluit evangelistas. Siquidem
et praeter istos, multi Evangelia scripserunt, sicut et Lucas testatur
dicens:
|
“Quandoquidem multi conati sunt ordinare narrationem quae in nobis
completae sunt rerum, sicut tradiderunt nobis qui ab initio ipsi
viderunt et ministri fuerunt, visum est, et mihi assecuto a principio
omnia, diligenter ex ordine tibi scribere, optime Theophile, ut
cognoscas eorum verborum de quibus eruditus es, veritatem (Luc. I).”
|
|
Bene ergo ne tantae majestatis materiam turba scriptorum suo, id est
humano sensu scribentium, vilem redderet, atque multitudinem dictorum
sive rerum mentes atque aures humani generis usque ad fastidium implendo
oneraret, terminum posuit magistra discretio sedentis in Ecclesia
Spiritus sancti, sufficere judicans quadrigam evangelistarum, cursuro
per mundum verbo Evangelii Christi, Dei et hominis, sacerdotis et regis.
Istos enim non hominis ordinatio, sed Dei vocatio praeparavit, et quasi
in speculis gratiae, quatuor facies hujus propheticae veritatis in eis
expressit. Denique in Matthaeo facies hominis, in Marco facies leonis,
in Luca facies vituli, in Joanne facies agnoscitur aquilae volantis. Hoc
pene cunctis notum est, licet de Matthaeo et Marco diversa dixerint
magni doctores. Aliis in Matthaeo faciem hominis, et in Marco faciem
leonis, atque aliis econtra in Matthaeo faciem leonis, et in Marco
suscipientibus faciem hominis. Nec vero soli evangelistae, sed et quique
fidelium singuli pro modulo suo facies istas imitari possunt, sectando
cum fide prudentiam, temperantiam, fortitudinem, justitiam. Christianum
quippe prudentem esse, id est hominis Christi faciem habere, temperantem
esse, crucifigendo carnem suam cum vitiis et concupiscentiis, id plane
est faciem vituli habere; fortem esse in adversis, id est faciem leonis;
justitiam tenere, id est faciem habere aquilae volantis.
|
|