|
Primus evangelista Matthaeus dicit: Liber generationis Jesu Christi
filii David, filii Abraham (Matth. I). Post hunc Marcus sic incipit:
Initium Evangelii Jesu Christi Filii Dei (Marc. I). Deinde in Luca,
Gabriel angelus Mariae percunctanti: Quomodo fiet istud, quoniam virum
non cognosco, respondens ait: Spiritus sanctus superveniet in te, et
virtus Altissimi obumbrabit tibi. Ideoque et quod nascetur ex te
sanctum, vocabitur Filius Dei (Luc. I). Deinde Joannes altius repetens,
dicit: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat
Verbum. Hoc erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt, et
sine ipso factum est nihil. Et verbum caro factum est, ei habitavit in
nobis (Joan. I). His perspectis intus fides quae vultus ingenuos probare
atque a plebeis discernere novit, magnificam sui regis ingenuitatem
agnoscit, creditque et confitetur non ingratis laudibus, quod solus iste
humano generi sit homo nobilis quem solum regnare deceat, cujus
profiteri servitutem omni homini vera, et unica sit libertas. Qualis
enim est secundum haec quae praescripta sunt hujus regis nostri facies?
Nimirum cum sic dicitur: Liber generationis Jesu Christi filii David,
filii Abraham, probat auditus fidei, quia verus homo est, quippe qui de
hominis David atque Abrahae semine natus est. At illi non valde erant
nobiles, quippe qui in iniquitatibus concepti sunt, et eorum quemque sua
in peccatis conceperat mater. Quod ergo illorum ignobile erat, qualiter
excellit generatio hujus Jesu Christi, singulariter nobilis et inclyti?
Nimirum concipiente illum matre sua, non de semine viri, sed de
operatione Spiritus sancti, quod in Luca fides eadem audivit, dicente
Angelo: Spiritus sanctus superveniet in te, et virtus Altissimi
obumbrabit tibi. Ergo longe nobilior iste filius David, filius Abrahae
quam omnes patres sui, etiam secundum formam servi. Nunquam enim
servivit, non saltem in massa servus fuit, quia non saltem in Adam
peccatum fecit, in quo, ut ait Apostolus, omnes peccaverunt (Rom. V).
Caeteri, Marcus et Joannes altius personat id quod ista nobilitate
hominis nobilius est. Marcus dicendo, initium Evangelii Jesu Christi
Filii Dei, illam ejus nobilitatem confessus est, quae non matre, sed ex
Patre, non ex carne, sed ex divinitate est. Attamen minus definivit
adversus serviles blasphemias haereticae ignobilitatis. Nam et multi
dicuntur et leguntur filii Dei, sive homines, sive angeli, filii,
inquam, Dei, sed gratia adoptionis, non proprietate naturae. Quod
perpendens Joannes, litem omnem diremit diffiniendo, hunc Filium Dei
qualis sit, quam dissimiles natura sint illi omnes quicunque nominantur
et sunt filii Dei. Nam in principio, inquit, erat Verbum, et omnia per
ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil. Ecce hic est vultus
ingenuus regis nostri, filius hominis sine peccato, Filius Dei natura,
non dono.
|
|