|
|
“antequam parturiret peperit,”
|
|
etc., quomodo secundum haec quoque falsum sit quod Judaei et quidam
haeretici dixerunt ante Mariam non exstitisse Christum
(CAP. LXVI.) Antequam parturiret peperit, antequam veniret partus ejus,
peperit masculum. Quis audivit unquam tale, et quis vidit huic simile?
Nunquid parturiet terra in die una, aut parietur gens simul, quia
parturivit et peperit Sion filios suos? Nunquid ego qui alios parere
facio, ipse non pariam, dicit Dominus? Si ego qui generationem caeteris
tribuo sterilis ero, ait Dominus Deus tuus? Quatuor haec dicta sunt,
quorum unum nostrae regenerationis gratiam, tria vero unici Verbi Dei
genituram, trimodam altissimo et pene ineffabili mysterio nobis
insinuant. Nam quod ait, nunquid parturiet terra in die una, aut
parietur gens simul, quia parturivit et peperit Sion filios suos,
repentinam admiratur generationem credentium in Christum, qua post
adventum Spiritus sancti, sancta Sion, id est apostolica Ecclesia,
magnam Judaeorum atque gentium multitudinem praedicationis verbo et
salutari regeneravit baptismo, tanto miraculo ac si uno die gens tota
uno pariatur utero. Hoc ex praedictis quatuor unum est. Caeterorum trium
primum est quod parturivit, secundum quod antequam parturiret peperit,
tertium quod Dominus ipse semetipsum qui alios parere faciat, non esse
sterilem, sed se quoque peperisse altissima invectione asserit. Haec, ut
jam dictum est, tria generationis Christi documenta magna et mira sunt.
Quando enim Sion parturivit et peperit masculum? Nimirum quando virgo
Maria, pars magna sanctae civitatis Sion, pars magna et regalis aula
sanctae Ecclesiae, quae est specula, in qua nunc speculamur, post in
eadem facie ad faciem visuri Deum deorum, peperit Christum filium
masculum, filium fortissimum, valentem ad debellandum fortem armatum,
qui nullum timens, custodiebat atrium suum (Luc. XI), tenebat sibi quasi
in pace mundum, quando illa beata Virgo peperit Christum Filium, utique
masculum peperit Sion. Non enim sibi soli, sed toti Ecclesiae Maria
parturivit Christum. Sed non jam dicat Judaeus, non dicat haereticus
eumdem Christum ex Maria existendi habuisse initium. Nam, antequam
parturiret, peperit. Antequam parturiret illic, antequam tempus illud ei
veniret, ut filium visibilem ex ventre Virginis sancta Sion ederet,
peperit, et mater ejusdem Verbi effecta est. Concepit enim corde, et
Verbum Dei peperit ore. Quoties ad aliquem prophetarum sive
patriarcharum verbum Dei factum est, toties Sion peperit verbum Domini,
non aliud quam quod beata Virgo concepit, et carnem factum peperit. Unde
unus illorum hic idem Isaias dicit: A timore tuo, Domine, concepimus et
peperimus, spiritum salutis tuae fecimus super terram (Isa. XXVI). Nota
et celebris animabus sanctis est ista veritas, quod vere Deus amator
fideli animae ut sponsus sponsae copuletur, atque ex illo per amoris
spiritum suscepto semine impraegnata, loquendo, prophetando, et quod
magis est, scientiam Dei scribendo, mater Verbi Dei efficiatur. Sic
omnis Scriptura legalis et prophetica condita est, antequam omnis
Scripturae universitatem, omne Verbum suum Deus in utero Virginis
coadunaret. Ipsa Virgo prius mente quam carne concepit, prius ore
prophetando quam ventre parturiendo peperit. Igitur falsum est ante
Mariam non exstitisse Christum. Nam antequam carnem ejus parturiret,
peperit ore prophetarum, beata Sion unum eumdemque Christum, unum
idemque Dei Verbum. Nec etiam satis est adhuc. Nam ne forte suspiceris
quod antequam prophetae loquerentur, non fuerit hoc Verbum Domini. Ecce
enim ipse Deus dicit: Nunquid ego qui alios parere facio, ipse non
pariam? Si ego qui generationem caeteris tribuo, sterilis ero? Ac si
dicat: Nunquid ego qui aliis bonum effari verbum dedi, ipse non prior de
corde meo verbum bonum eructavi? (Psal. XLIV.) Est enim soloecismus per
tempora verborum, dum dicit, ipse non pariam, ipse sterilis ero, pro eo
ut dicat ipse, non peperi, ipse sterilis fui. Porro alibi recto, id est
praeterito utitur tempore, dicendo: Ex utero ante luciferum genui te
(Psal. CIX). Verumtamen nec quia illic ex utero genui te, dixit, nec
quia hic ipse non pariam, aut sterilis ero dicit: Idcirco Deus uterum et
vulvam habere putandus est, sed ob significandam expressius suimet atque
Filii sive Verbi substantialitatem, talibus opportune vocibus Deus uti
dignatus est. Obmutescat igitur omnis impietas, quia quod Virgo Maria
Verbum parturivit, incarnatum ipsum fide conceptum, dicto et scripto
pepererunt prius animae patriarcharum et prophetarum, ipsum nihilominus
peperit ex utero, id est, ex profunda substantia sua genuit Deus Pater,
ante omnia saecula saeculorum. Adeo non Deus recens est, hic Deus noster
(Psal. LXXX).
|
|