|
Multa hinc jam dici poterant collectis de thesauro Scripturarum
testimoniis fidelibus, sed quoniam secundum ordinem Scripturarum
procedere nobis propositum est, succingi oportet, jamque per aliud
simile demonstrare, quamobrem scriptori Moysi, imo ipsi, qui per Moysen
locutus est et scripsit digito Dei, Filium seu Verbum Patris, principium
in isto capite libri nuncupare placuerit. Jam quidem supradictum est,
quia
|
“propter ipsum et per ipsum omnia,”
|
|
et ob hanc causam recte illum hoc nomine praescribi, sed adhibita
similitudine melius eadem causa complacebit. Virum esse caput mulieris
Apostolus dicit, idcirco quia non
|
“propter mulierem vir, sed propter virum mulier (I Cor. XI)”
|
|
facta est. Dixit enim Deus:
|
“Non est bonum esse hominem solum, faciamus ei adjutorium simile sui
(Gen. II).”
|
|
Illud isti simile est. Quod enim aliud habuit exemplar, ut taliter prius
virum, et deinde propter virum ac de viro mulierem faceret, nisi Verbum
suum, Filium suum,
|
“propter quem et per quem omnia”
|
|
facta sunt? Denique quod fuit uni viro mulier una, hoc est, et hoc
futura erat uni Filio Dei, una omnium sanctorum angelorum atque
electorum hominum Ecclesia. Differt tamen in facturis, sicut
praepositiones grammaticae, ita et veritas intelligentiae. Nam et
propter virum et de viro mulier facta est, Ecclesia vero propter Filium,
sed non de Filio; non, inquam, de ipsa divina substantia creatura ulla
creata est. Unde Apostolus recte dixit:
|
“Propter quem omnia, et per quem omnia (Hebr. II).”
|
|
Et evangelista:
|
“Per ipsum, inquit, facta sunt omnia (Joan. I).”
|
|
Per hoc ergo simile valet aliquatenus mente percipi, quam recte Filius
Dei principium in initio creaturae nominatus sit, quia, si vir caput, id
est principium mulieris recte dicitur, idcirco quia propter eum mulier
facta est, multo magis sine dubio Filium Dei recte principium Scriptura
nuncupat, idcirco quia propter ipsum et per ipsum omnia.
|
|