|
Cum vero causa miseriae malorum angelorum quaeritur, ea merito occurrit,
quod ab illo qui summe est aversi ad seipsos conversi sunt, qui non
summe sunt. Et hoc vitium quid aliud quam superbia nuncupatur?
|
“Initium quippe omnis peccati superbia. (Eccli. III).”
|
|
Noluerunt ergo ad illum custodire fortitudinem suam (Psal. XLVIII), et
qui magis essent si ei qui summe est adhaererent, se illi praeferendo,
id quod minus est praetulerunt. Hic primus defectus et prima inopia,
primumque initium ejus naturae, quae ita creata est, ut nec summe esset,
et tamen ad beatitudinem habendam eo qui summe est frui posset, a quo
aversa non quidem nulla, sed tamen minus esset, atque ob hoc misera
fieret. Hujus porro malae voluntatis causa efficiens si quaeratur, nihil
invenitur. Et post aliqua: Propriam igitur in homine voluntatem malam
quae res fecerit scire volentibus, si bene intueantur, nihil occurrit.
Si enim dixerimus quod ipse eam fecerit, quid erat ipse ante voluntatem
malam, nisi natura bona, cujus auctor Deus est, qui est immutabile
bonum? Qui ergo dicit eum, qui consensit tentanti, atque suadenti, cui
non consensit alius, ad illicite utendum pulchro corpore, quod videndum
ambobus pariter adfuit, cum ante illam visionem ac tentationem similes
ambo animo et corpore fuerint, ipsum sibi fecisse voluntatem malam, qui
utique bonus ante voluntatem malam fuerit, quaerat cur eam fecerit,
utrum quia natura est, an quia ex nihilo facta est et inveniet
voluntatem malam non ex eo esse incipere quod natura est, sed ex eo quod
de nihilo facta natura est .
|
|