|
|
“Et similitudo super capita animalium firmamenti, quasi aspectus
crystalli horribilis, et extenti super capita eorum desuper. Sub
firmamento autem pennae earum recte alterius ad alterum. Unumquodque
duabus alis velabat corpus suum, et alterum similiter velabatur.”
|
|
Similitudo firmamenti super capita animalium, regnum immortalitatis est,
pro mercede paratum evangelizantibus, et suscipientibus Christi
Evangelium. Hoc firmamentum
|
“quasi aspectus est crystalli horribilis,”
|
|
videlicet quia crystallum forte quidem nimis est, sed ex aqua solidatur,
recte per crystallum regnum illud intelligitur, ubi et angelica natura
ex mutabili immutabilis facta, et ita solidata est ut jam solvi vel in
vitium labi non possit, pro eo quod apostatis sponte labentibus angelis,
pars illa lapsum humiliter cavit et cum superbientibus pedem movere
noluit. Et humana quoque natura itidem remuneranda est, ut post
resurrectionem solidata, jam ultra neque mori, neque peccare possit.
Quod crystallum horribile, et extensum super capita animalium dicitur,
quia illae potestates angelicae, quae omnipotentis Dei conspectui
assistunt, nobis adhuc in hac corruptione positis, terribiles atque
pavendae sunt. Unde Daniel, cum quasdam regni illius vidisset imagines:
|
“Horruit, inquit, spiritus meus. Ego Daniel territus sum nimis, et
visiones capitis mei conturbaverunt me (Dan. VII).”
|
|
Sub hoc firmamento, ait,
|
“pennae eorum recte alterius ad alterum,”
|
|
verumtamen
|
“unumquodque duabus alis velabat corpus suum.”
|
|
Nam quandiu in hoc mortali corpore sumus, ubi quidem gratiarum
coelestium sese nobis alae aperiunt, quidquid illud est, rectum et
rationabile sonat in toto Evangelio sanctorum animalium, summaque
concordia alterius ad alterum. Nam sibi bene consonant, et bene
conveniunt, Christum non hominem tantum, sed et verum esse Deum, atque
idcirco digne hominem unum potuisse passione sua totum redimere mundum.
Idcirco nihilominus, quia Deus est, potuisse resurgere a mortuis, et
ascendere in coelur Verum haec ipsa nunc ex parte nobis velantur, neque
ad plenum ea cognoscere possumus, quemadmodum dicit Apostolus:
|
“Ex parte enim cognoscimus, et ex parte prophetamus. Cum autem venerit
quod perfectum est, evacuabitur quod ex parte est (I Cor. XIII).”
|
|
Amplius autem infidelibus totum velatur, quorum, ut superius dictum est,
quia infideles sunt, mentes excaecavit Deus. Igitur
|
“sub firmamento pennae eorum recte quidem alterius ad alterum, sed
unumquodque duabus alis velabat corpus suum,”
|
|
quia quandiu in hac mortalitate vivitur, ipsum quod credimus non parva
nobis ex parte absconditur.
|
“Et alterum, inquit, similiter velabatur, Similiter,”
|
|
inquam, nam pro quanta parte cuique nostrum absconditum est
unumquodlibet eorum quae credidimus, pro tanta parte et alterum velatur,
nec majore quispiam mensura mysterium sacrosantae Incarnationis, quam
Passionis aut Resurrectionis comprehendere mereretur.
|
|