|
|
“Et platea erat in rotundum ascendens sursum per cocleam, et in
coenaculum templi deferebat per gyrum, idcirco latius erat templum in
superioribus, et sic de inferioribus ascendebatur ad superiora in
medium.”
|
|
Quod dixit, ad superiora in medium, idem est ac si dicat, in medium et
superius coenaculum. Tristega enim erant, de quibus et in templo
Salomonis, juxta mysterium, diximus, et nunc dicimus quia in hoc
divinitatis templo, in hoc Deo vel homine Christo tria tabulata sunt
(III Reg. VI), et necesse est ut quisquis in Christo manere desiderat,
in quolibet eorum fideliter consistat. Quaenam sunt tabulata haec?
Profecto tres bene vivendi distinctiones. Tres credentium in Christum
ordines, quod et ipse mystice discernens:
|
“Duo, inquit, in agro, duae molentes in unum, duo in lecto, unus
assumetur et unus relinquetur (Matth. XXIV).”
|
|
Itidem, isti sunt ordines, quos in isto propheta sub nominibus
intelligimus, Job, Noe, Daniel, etc., ut ibi legere potes. (Ezech. XIV).
Dicamus et aliud. Cum de hac, quam in terris agimus vita, ad requiem
spiritus in futuro pervenerimus, quasi ad superiorem gradum domus
tendimus, et ubi carne soluti ad requiem spiritus ascenderimus, carnis
etiam nostrae receptionem in die resurrectionis quasi supremi coenaculi
exspectamus ascensum. Quod autem
|
“platea erat in rotundum ascendens sursum per cocleam et in coenaculum
templi deferebat per gyrum, et idcirco latius erat templum in
superioribus, et sic de inferioribus ascendebatur ad superiora, et in
medium,”
|
|
puto perspicuum esse lectori semper angustiora esse quae deorsum sunt,
paulatimque dum ad summa contendimus, latiorem nobis aperiri viam, et
impleri quod scriptum est:
|
“In tribulatione dilatasti mihi (Psal. IV).”
|
|
Per rotundum autem et cocleam ascendimus templi coenaculum. Quae figura
inter omnia scnemata a philosophis quoque hujus saeculi pulchrior
approbatur, dum et coelum, et sol, et luna, et astra caetera, et punctum
terrae, et in corporibus quoque humanis oculi quasi altera sidera, et
figura capitis quod omnium sensuum receptaculum est, teretesque digiti,
femora, et brachia hanc praeferunt rotunditatem.
|
“Et ostium, inquit, lateris ad orientem.”
|
|
Et de hoc ostio in descriptione templi Salomonis scriptum est:
|
“Ostium lateris medii in pariete erat domus dexterae, et per cochleam
ascendebant in medium coenaculum, et a medio in tertium (III Reg. VI).”
|
|
De hoc ita diximus. Ostium lateris templi vulnus est in latere lanceato
Dominici corporis praeter quod non est aditus, non est ostium vel janua,
qua intret quis, ut in quovis ordine coram Deo stare possit. Nam ex illo
latere, cum lancea percussum esset, sanguis et aqua profluxit (Joan.
XIX), quo sacramento deletum est peccatum mundi, in quo et baptizati
sumus in Christo Jesu, dicente Apostolo:
|
“Quia quicunque baptizati sumus in Christo Jesu, in morte ipsius
baptizati sumus (Rom. VI).”
|
|
Ergo unum est ostium, unum baptisma (Ephes. IV), per quod in introitu in
illud Dei templum, quo cum admissus fuerit, tum demum ascendere licet,
vel a primo in medium, vel a medio in tertium, prout delectaverit
quemque ascensus virtutum, vel celsitudo meritorum. Aliqua quae planiora
sunt percurrimus, ut difficilioribus atque utilioribus immoremur.
|
|