|
Quod hac die processionem agimus, illud nobis commendat, quod Dominum
nostrum sequi debeamus in ipsum coelum, quo praecursor ipse introiit,
per eamdem obedientiae viam, quam ipse, factus obediens usque ad mortem
(Philip. II), exemplo suo praemonstravit. Nam et ipse mox ascensurus in
coelum, hoc ipsum significare dignatus est, sicut Lucas evangelista
refert. Cum enim dixisset Dominus:
|
“Ego mittam promissum Patris mei in vos, vos autem sedete in civitate,
quoadusque induamini virtute ex alto (Luc. XXIV),”
|
|
secutus Lucas adjunxit:
|
“Eduxit autem eos foras in Bethaniam (ibid.).”
|
|
Eductione illa, quod nos eum sequi debeamus, ut praedictum est, nomine
Bethaniae, quod interpretatur obedientia, significavit, quod imitando
ejus obedientiam, membra ejus esse, et cum illo omnia verbo virtutis
suae portante, ascendere valeamus. Recte itaque de responsoriis, quod
magis ad eamdem pertineant eductionem, diligentioris Ecclesiae ordines
cantant in hac processione, ut nos responsorium hoc: Eduxit Dominus
Jesus discipulos suos foras in Bethaniam, et benedixit eis, quod ex
Evangelio Lucae sumptum est. Hoc enim cantando et procedendo nobis
invicem loquimur, et commemoramus idipsum, quod illa Dominus eductione
significabat, videlicet, quod sequaces ejus de mundo foras exire
debeant, sicut jam dixerat illis:
|
“Ego elegi vos de mundo, ut eatis et fructum afferatis (Joan. XV).”
|
|
Quo eatis? Utique in universum mundum. Nam hoc est quod et tunc ait
illis secundum Marcum: Euntes in mundum universum, praedicate Evangelium
omni creaturae (Marc. XVI). In quo Judaeos palam percutit vane
gloriantes, quod peculiaris populus Dei sint. Nam praeter hoc quod juxta
aliquid, ut ait beatus Gregorius , homo omnis creatura est; habet enim
esse cum lapidibus, vivere cum arboribus, sentire cum bestiis,
discernere cum angelis, praeter hoc, inquam, Judaeos, ut dictum est,
percutit, dicendo omni creaturae. Compendio quippe usus est, dicendo,
omni creaturae, pro omni homini. Si dixisset, omni homini, reddenda erat
ratio, cur non Judaeo soli. Quae autem ratio melior poterat reddi, nisi
quia sicut Judaeus creatura Dei est, ita et gentilis? Unde Apostolus
ait: An Judaeorum Deus tantum? nonde et gentium? imo et gentium (Rom.
III). Pulchre igitur compendio usus est, dicens: omni creaturae, quo
nomine simul et omnem exprimit hominem, et praecepti sui justam apponit
rationem.
|
|