|
Diliges dominum Deum tuum etiam dilectione amicitiae. Haec
est dilectio qua diligimus illud cui bonum volumus. Hac ergo dominum
diliges prae omnibus, et etiam prae teipso; et hoc dupliciter.
Quantum ad objectum majus, ut ei velis majus bonum quod tibi ipsi vel
cuiquam. Item quantum ad modum volendi, ut magis velis ei bonum quam
tibi vel cuiquam: quod dignum est: nam potentia volendi ab ipso est,
et ideo sua est; et a te non est, sed tibi concessa. Potius ergo
vult, et magis vult bonum ei a quo est, quam ei a quo non est. Sed
nota quod dominus relative ad servum dicitur, quia dominium et homagium
relationem faciunt: nam et illum dominum appello, cujus homo sum,
etsi servus non sum. Item: nonnunquam aliquis homo fit alterius
hominis, non quia illi sibi quicquam de bonis suis porrigat, sed ille
bona propria illi assignat, et recipit in feudum ut homo fiat. Utique
in tali casu potius homo meus esset, quam e converso: nam plus a me
habet quam ego ab ipso: ipse a me rei meae, non suae, proprietatem
habet et dominium, et ego ab ipso rei meae solummodo possessionem et
usum; et tamen dominium hunc appello. Verum multo potius homo Dei
sum, a quo sum omnino quod sum, habeo totum quod habeo, expecto totum
bonum quod habiturus sum. Dominus ergo et Deus meus est, gloriorque
non immerito liberum me esse et nobilem, utpote immediate imperatori
summo subjectum, cum etiam Angelus non sit mihi dominus, sed
conservus. Ceterum alia relatio est qua refertur homo vel servus ad
dominum, alia qua amicus ad amicum: et nobilior secunda quam prima.
Augustinus: obstupesce igitur, anima mea, dignatione Dei tui erga
te: nobilitavit te, o homo, Deus inferius constituens dominum
irrationabilium. Psalm. 8: omnia subjecisti sub pedibus ejus. Qui
dominaris brutis, non mirum esset, si Angelorum, saltem Seraphim
dominio subdereris. Sed nunc non sic, sed nobilis es in relatione ad
superius solus Deus vere est dominus tuus. Sed dilatare usque ad
mortem prae admiratione: cui debueras servus esse, jubet ut sis
amicus. Diliges, inquit, dominum Deum tuum et cetera. Joan.
13: jam non dicam vos servos, sed amicos. Stude igitur amicus esse
ei a quo amaris, servus esse ei cui obligaris.
|
|
