|
Es ergo amicus hominis propter naturae conformitatem, quia
homo est. Ne in hoc praeponderaret, et ideo praeeligeretur homo
Deo, Deus factus est homo. Unde filium hominis Christus creberrime
se appellat. Hic ergo magis amandus est quam aliquis homo propter
tria: scilicet causam, statum et durationem. Primo propter causam.
Amicus igitur es hominis, qui tecum fit vel factus est homo? Potius
ejus qui propter te factus est homo, utique propter te, scilicet
redimendum morte humanitatis, propter te nutriendum sacramento corporis
et sanguinis. Augustinus: ut panem Angelorum manducaret homo,
creator Angelorum factus est homo. Item propter te erudiendum
exemplis, et beatificandum dupliciter duabus naturis, ut ingredereris
et egredereris, et pascua invenires, secundum illud Joan. 10:
ingredietur et egredietur, et pascua inveniet. Secundo propter
statum. Amicus es hominis, qui simplex homo. Ergo debes esse amicus
potius ejus qui summus est homo, cum etiam inter homines magis appetas
esse amicus magnatorum. Item propter durationem amicus es hominis,
qui quotidie corrumpitur, et tendit ad hoc ut desinat esse homo, quia
mortuus homo non est homo. Sed potius ejus amicus sis, qui resurgens
ex mortuis jam non moritur, et ideo incorruptibilis, et nunquam
desinens esse homo. Sed dices: sic diligo Christum hominem, sed non
sic Deum. Vide quod et Deum sic. Si amari possit imago depicta,
nonne magis amaret imaginem in mente artificis et pictoris secundum quam
facta est, quam imaginem aliam pictam sibi necessario magis dissimilem
cum qua est? Sic si propter conformitatem hominis amicus esse volo,
conformitatem, inquam, in genere logico et praedicabili, merito ideam
meam secundum quam in mente Dei sum, et vita sum, magis amo. Joan.
10: quod factum est in ipso vita erat.
|
|
