|
In parte superiori determinavit de lumine, secundum quod per lumen
significatur bonum. In parte vero ista determinat de pulcro, quod est
effectus luminis, scilicet secundum quod se habet ad bonum
significatum; et dividitur in partes duas. In prima determinat de
pulcro, in quantum habet rationem boni, secundum quod ad ipsum est
motus desiderii. In secunda parte gratia huius determinat de motibus
diversis, scilicet desideriorum omnium; ibi: et moveri quidem
dicuntur divinae mentes et cetera. Prima autem dividitur in duas. In
prima determinat de pulcro secundum se. In secunda secundum quod
accipit rationem boni; ibi: propter quod et idem est bono pulcrum et
cetera. Prima iterum dividitur in duas. In prima ordinat suam
intentionem. In secunda accedit ad suum tractatum; ibi:
supersubstantiale vero pulcrum et cetera. Prima autem pars dividitur
in duas. In prima dicit de quo est intentio, scilicet quia de
pulcro, et pulcritudine, et delectabili, et delectatione. In
secunda ostendit in quibus differant pulcrum et pulcritudo, et in
quibus non, ne credatur in omnibus differre; ibi: pulcrum autem et
pulcritudo et cetera. Circa primam partem duo dubitantur: primo de
ordine istius partis, in qua determinat de pulcro, ad sequentem in qua
determinat de diligibili: secundo quid sit pulcrum.
|
|
