|
Hic accedit ad tractatum suum, et dividitur in partes duas. In prima
determinat de pulcritudine. In secunda de pulcro; ibi: pulcrum autem
sicut pulcherrimum et cetera. Prima pars dividitur in quatuor. De
pulcritudine dicit (primo). Secunda incipit ibi: et sicut
universorum. Tertia ibi: et sicut omnia ad se et cetera. Quarta
ibi: et sicut tota et cetera. Dicit ergo primo: dictum est in
causatis, pulcrum non est pulcritudo vere, idest supersubstantiale
pulcrorum, idest inter omnia pulcrum dicitur pulcritudo, scilicet
Deus, propter pulcritudinem traditam ab ipso omnibus existentibus,
scilicet causatis, iuxta proprietatem cuiuscumque; quia natura
pulcritudinis quod est una in se, sicut fluens ab uno principio,
efficitur propria uniuscuiusque secundum propriam naturam suam. Non
autem intelligendum est quod dicatur de Deo tantum pulcritudo, quia
facit pulcritudinem, sed quia facit per essentiam suam sicut causa
univoca, unde sequitur quod sua essentia, quae est ipse, sit summa
pulcritudo et prima.
|
|
