|
Venite, comedite, et cetera. Thema speciale. Probet autem seipsum
homo etc. 1 Corinth. 11. Probet, idest praeparet se,
examinet, purget. Item aliud thema: praeparate corda vestra domino.
1 Reg. 7. Quartum principaliter circa sacramentum dominici
corporis notandum, est qualitas nostrae praeparationis: nam valde
justum est, ut ad tam dignum et venerandum cibum, scilicet ad ipsum
dominum omnium, non incurate et indevote, sed aliquo competenti modo
praeparati accedamus. Exod. 19: sacerdotes qui accedunt ad
dominum, sanctificentur, ne percutiat eos; similiter et alii.
Praeparatio nostra considerari potest in tribus. In dignitate ipsius
corporis sacri: nam quia mundissimum, et Deo vivo plenum et unitum,
necesse est illud suscipienti per tria praeparari: scilicet, per fidei
plenitudinem. Ad Hebr. 10: accedamus cum vero corde in fidei
plenitudine: cum vero corde, idest cum vero intellectu sine errore:
in plenitudine fidei, idest in plena fide credentes quae non videmus,
scilicet sub specie panis esse totum Christum, verum hominem et verum
Deum. Propter hujus fidei magnum meritum dicitur 2 Petri 1:
credentes in Christum quem non videtis, exultabitis laetitia
inenarrabili. Secundum praeparativum est munditiae magnitudo, quia
congruum est ut vas suscepturum corpus mundissimum sit mundum. Exod.
21: sume vas unum, et mitte manum ibi. Vas unum quasi singulariter
et excellenter mundum. Hic apostolus Hebr. 9, vas istud dicit esse
urnam auream; decet enim cor quasi aurum esse purissimum per magnam
munditiam, quod capere debet caelestem panem. Alexander Papa: nihil
in sacrificiis majus esse potest quam corpus et sanguis Christi, nec
ulla oblatio hac potior est, sed omnes praecellit, quae pura
conscientia offerenda est, et pura mente sumenda. Hugo: pura
conscientia est quando non habet de praeterito justam accusationem, de
praesenti injustam delectationem, sed de futuro justam voluntatem.
Matth. 27: Joseph petiit a Pilato corpus Jesu. Et accepto
corpore, involvit in sindone munda. Glossa: sindone munda involvit
Jesum, qui pura mente eum suscipit. Hinc etiam mos Ecclesiae
habet, ut sacramentum altaris non serico, non panno tincto sed puro
linteo celebretur. In tribus vero quae perducunt corporale linteum ad
candorem intelliguntur tria, quae faciunt ad nostram mundificationem:
primo enim lavatur, secundo torquetur, tertio exiccatur. Si quis ad
suscipiendum dominum bene mundus vult fieri, primo debet per aquam
lacrymarum emundari: secundo per opera poenitentiae torqueri: tertio
per fervorem amoris Dei a carnalium desideriorum humore siccari. De
primo ad Hebr. 10: accedamus aspersi corda a conscientia mala, et
abluti corpus aqua munda, idest mundati lacrymis a peccatis cordis et
corporis. Exod. 30; lavabunt Aaron et filii ejus manus et pedes,
idest opera et cogitationes, aqua compunctionis et confessionis,
quando accessuri sunt ad altare ne moriantur. Jerem. 4: lava a
malitia cor tuum, Jerusalem, ut salva fias: usquequo morabuntur in
te cogitationes noxiae? Psal. 31: lavabo per singulas noctes,
idest pro singulis peccatis lectum meum, idest conscientiam et cetera.
De secundo Exod. 26, cortinas tabernaculi, idest ornatus animae
facies de bysso retorta, idest de operibus poenitentiae, jejuniis,
orationibus, afflictionibus et hujusmodi. 1 ad Corinth. 9:
castigo corpus meum et cetera. Eccles. 33: servo malevolo, idest
corpori, tortura et compedes, mitte illum in operationem ne vacet.
Psalm. 33: multae tribulationes justorum. De tertio Psal.
10: in sole posuit tabernaculum suum, scilicet ad siccandum per
amorem divinum, ut fiat valde mundum et pulchrum. Cant. 4: tota
pulchra es amica mea etc. quia scilicet bene lota, torta et
exsiccata. Numer. 9: sanctificamini, cras comedetis carnes.
Tertium praeparativum est orationis devotio. Psalm. 104:
petierunt, et venit coturnix, et pane caeli saturavit eos. Job 3:
antequam comedam, suspiro. Hinc Maria Magdalena et aliae devotae
portabant aromata, dum quaerebant corpus domini. Lucae 23. Sic
nobis accessuris ad corpus domini praelibanda est orationis devotio, ut
quod forte minus parati sumus per jejunium et confessiones, suppleat
spiritalium aromatum, idest orationum oblatio. 2 Paralip. 30:
magna pars populi quae sanctificata non fuerat, comederat phase, et
oravit pro eis rex Ezechias dicens: dominus bonus propitiabitur
cunctis qui in toto corde requirunt eum, et non imputabit eis quod
minus sanctificati sunt. Augustinus: quamvis quis peccato mordeatur
veniali, peccandi tamen de cetero non habeat voluntatem, satisfaciat
lacrymis et orationibus, et confidens de domini miseratione accedat ad
Eucharistiam intrepidus et securus. Secundus modus nostrae
praeparationis consideratur in hostia panis. Sicut enim grana frumenti
arte humana gradatim proficiunt ad panis complementum, sic anima
peccatrix gratia Dei proficit ad bonum statum, in quo licenter
suscipit corpus dominicum. Grana ex quibus fit hostia, signant statum
peccatoris propter tria: sunt enim dura, et furfure operta, et ab
invicem distincta. Sic peccator durus est in corde, qui non vult
converti ad dulcem Deum de sua iniquitate. Jer. 5: induraverunt
facies suas supra petram, et noluerunt converti. Item peccator
opertus est quasi furfure peccati deformitate. Jerem. 2: quam vilis
facta es nimis intrans vias tuas. Item peccator divisus est a proximo
suo caritatis privatione. Oseae 10: divisum est cor eorum, nunc
interierunt. Sed grana ad statum in quo sunt in hostia per hunc modum
sunt deducta. Primo contrita est eorum durities per molam, et in
minimas partes redacta: secundo a furfure sunt mundata: tertio
commixta est farina adinvicem per aquam, et per ignem decocta, et in
panem solidata; sic peccator qui dignus erit sumere corpus domini,
debet se per tria quae in his signantur praeparare: per cordis
contritionem, per oris confessionem, per proximi dilectionem. De
primo Isa. 47: tolle molam, mole farinam: quasi diceret, fac in
te molam spiritualem de duobus molaribus, considerando misericordiam
Dei, et justitiam ad emolliendam cordis tui duritiam: misericordiam
quasi superiorem lapidem qui nunc operatur et circuit, sed post hanc
vitam operari cessabit. Psal. 85: misericordia tua magna est super
me et cetera. Item considerando justitiam quasi inferiorem lapidem,
qui nunc jacet et quiescit, sed post hanc vitam elevatur, operatur et
circuit. Oseae 8: judicabo te juxta vias tuas, non parcet oculus
meus, et non miserebor. Matth. 21: super quem ceciderit lapis
iste, conteret eum. Rom. 11: vide Dei bonitatem et severitatem.
Job 5: Deus emollivit cor meum, et omnipotens conturbavit me.
Deus cui proprium est misereri, omnipotens quem oportet juste
judicare. Psal. 50: sacrificium Deo spiritus contribulatus. De
secundo Amos 9: ecce ego mundabo, et concutiam domum Israel, sicut
concutitur triticum in cribro: ubi scilicet furfures separantur a
nucleo, impurum a puro, sic per confessionem mundatur anima a vili
peccato. Psal. 95, confessio et pulchritudo etc. 1 Mach. 3:
dixit Judas et fratres ejus, idest confitentes. Ecce contriti sunt
inimici nostri, ascendamus nunc mundare sacramenta nostra. Eccles.
2: qui timent dominum, praeparabunt corda sua, et in conspectu ejus
sanctificabunt animas suas. Glossa: felix anima quae quotidie mundat
cor suum, ut suscipiat habitatorem Deum, cujus possessor nullius eget
bono, quia omnium bonorum auctorem in se habet. De tertio Genes.
18: accelera, tria sata similae commisce, et fac subcineritios
panes, ut sic vitulum optimum cum illis comederet. Qui enim vitulum
optimum, idest corpus Christi sumere vult, prius debet tribus satis
similae panem igne coquendo solidare, idest ad tres hominum
differentias, scilicet superiores, aequales, inferiores veram
dilectionem servare. 1 Corinth. 10: unus panis et unum corpus,
multi sumus qui de uno pane et de uno calice participamus.
Augustinus: qui accipit mysterium unitatis, et non tenet vinculum
pacis, non mysterium accipit pro se, sed contra se. Matth. 20:
intravit rex ut videret discumbentes, et vidit unum non habentes vestem
nuptialem, idest caritatem, et ait ministris: ligatis manibus et
pedibus et cetera. Item ejusdem 5: si offers munus tuum et cetera.
Glossa: si fratrem laesisti, reconciliare ei: etiam si adversarius
fuerit, esto benevolus, ut fiat amicus; et tunc offeres munus tuum,
ut sit Deo gratum. Propter praedicta in pane notanda dicitur Exod.
21: azyma comedes, idest panem sine fermento, et erit quasi signum
in manu tua, et quasi monimentum ante oculos tuos, quod scilicet
significatur in eo quod dictum est, cordis contritio, oris confessio,
proximi dilectio, quibus debemus nos praeparare, ut digne possimus ad
Christi corpus accedere.
|
|
