|
Venite, comedite panem meum, et bibite vinum quod miscui vobis,
Prov. 9. His verbis dominus nos invitat ad salutare convivium, in
quo praeparavit pretiosum cibum et potum corpus et sanguinem suum.
Dicto itaque supra de corpore Christi, dicendum est hic de sanguine.
Hic est qui venit per aquam et sanguinem Jesus Christus, 1 Epist.
Joan. 2. Item aliud: calicem quidem meum bibetis, Matth. 20.
Thema proprium: dignus es domine etc., quoniam redemisti nos Deus
in sanguine tuo; Apoc. 2, vel aliud simile. Septimum
principaliter circa sacramentum dominici corporis notandum, est
consideratio sanguinis sacri. Unde sciendum, quod sanguis domini
tribus modis potest considerari: primo ut in cruce pro omni salute
funditur; secundo ut in sacramento a fidelibus sumitur; tertio, ut a
salvandis spiritualiter bibitur. Primo modo consideratus, ab
inestimabili dignitate commendatur. Circa hanc pretiositatem quatuor
praecipue possunt notari. Primum est pretiositatis magnae probatio;
secundum tanti pretii dandi ratio; tertium virtutis sanguinis
magnitudo; quartum redemptorum sanguine multitudo. Primum circa
pretiositatem sanguinis praecipue notandum, est pretiositatis magnae
probatio: et hoc probatur a tribus: a virginali origine, a dignitate
innocentiae, a Dei unione. De primo Eccles. 24: ego quasi vitis
fructificavi etc., fructus vitis, scilicet, beatae virginis uva et
vinum, idest corpus Christi et sanguis. Vinum igitur honoris ortum
de flore vitis, est sanguis Christi pretiosus natus de virginitate.
Multum itaque commendat sanguinis Christi nobilitatem et
pretiositatem, quod a nulla, ut alius sanguis, corruptione, sed a
virginali flore sumpsit exordium. De secundo Psalm. 93: captabunt
in animam justi, et sanguinem innocentem condemnabunt. Quanto sanguis
innocentior, tanto charior et pretiosior. 1 Epist. Petr. 2: non
corruptibilibus auro vel argento redempti estis, sed pretioso sanguine
quasi agni incontaminati et immaculati Jesu Christi. De tertio
Jerem. 13: agglutinavi mihi omnem domum Israel, dicit dominus,
idest inseparabiliter mihi univi totam hominis naturam, scilicet
animam, corpus et sanguinem. Ad Hebr. 2: quia pueri
communicaverunt carni et sanguini, et ipse Christus similiter
participavit eisdem, idest filius Dei pro salute hominis habentis
carnem et sanguinem assumpsit carnem hominis et sanguinem, et ita
univit ea sibi et honestavit, ut vere possint dici caro Dei et
sanguis. Act. 20: posuit vos spiritus sanctus regere Ecclesiam
Dei, quam acquisivit sanguine suo. Ergo sanguis Christi vere est
sanguis Dei: ideo tam pretiosus, quod una gutta plus valet quam totus
mundus. Secundum circa pretiositatem sanguinis Christi praecipue
notandum, est tanti pretii pro homine dandi ratio: et haec est
triplex. Prima magni debiti necessaria solutio: secunda magni amoris
demonstratio: tertia magni boni perditi recuperatio. Prima ratio
tanti pretii dandi pro homine, scilicet pretiosi sanguinis Dei, est
magni debiti necessaria solutio. Maximo enim debito obligatus est
primus homo, quia tenebatur Deo satisfacere pro se et toto humano
genere, quod rapuerat et occiderat pomum vetitum comedendo, unde
jussus est cum omni progenie mitti in Gehennae carcerem, donec
redderet omne debitum per sufficientem hostiam. Justum est enim
secundum peccati quantitatem et laesae majestatis dignitatem fieri
satisfactionem: et hoc potest tribus gradibus distingui. Pro minore
enim culpa minor, pro majori major, pro maxima satisfactio maxima est
facienda. Hinc statutum erat in lege pro transgressione diversorum
mandatorum pecus aliquod offerri, vel occidi et sanguinem ejus fundi;
sed pro majori peccato vel homicidio simplici ipsum homicidam occidi,
et sanguinem ejus fundi. Ex hoc sequitur, quod pro tot homicidiis
primi parentis, qui omnes homines occidit, quia per eum omnes
moriuntur, et pro laesa per hoc maximi creatoris majestate tam pretiosa
hostia debeat offerri Deo et occidi, et sanguis ejus fundi, qui ad
minus tantum valeat, quantum omnes homines qui sunt occisi. Sed quia
talis in omni creatura non poterat inveniri, necesse fuit ad solvendum
tantum debitum, et ad liberandum de Inferni carcere genus humanum,
filium Dei hominem fieri omni creatura meliorem, et ipsum pro debito
hominis occidi, et sanguinem ejus fundi. De primo Levit. 4: anima
quae peccaverit per ignorantiam, in transgressione, scilicet quorumdam
mandatorum Dei, offerat Deo vitulum, vel agnum, vel aliquid
hujusmodi ad occidendum et sanguinem fundendum. Ad Hebr. 9: omnia
pene in sanguine mundantur secundum legem, et sine sanguinis effusione
non fit remissio. De secundo Genes. 9: quicumque fuderit sanguinem
hominis, fundetur sanguis illius: ad imaginem quippe Dei factus est
homo: Num. 35: non aliter expiari potest, nisi ejus sanguine,
qui alterius sanguinem fuderit. De tertio Oseae 13: de manu mortis
liberabo eos: de morte redimam eos pretio sanguinis, dicit
interlinearis, de morte, idest de plaga et debito aeternae mortis.
Bernardus: filius Dei jubetur occidi; ut vulneribus nostris pretiosi
sanguinis sui balsamo mederetur. Agnosce, anima, quam gravia sunt
illa vulnera, pro quibus necesse est dominum Jesum Christum
vulnerari: nisi enim essent ad mortem aeternam, nunquam pro eis filius
Dei moreretur. Secunda ratio tanti pretii dandi est magni amoris
demonstratio. 1 Epist. Joan. 5: tres sunt qui testimonium dant
in terra, spiritus, aqua et sanguis. Spiritus quem misit de
corpore, aqua quae fluxit de latere, et sanguis quem effudit de
corde, testes sunt dilectionis maximae. Psal. 129: apud dominum
misericordia etc., ut scilicet probaretur ad nos amoris ejus
magnitudo. Bernardus: vere copiosa Christi redemptio, quia undam
sanguinis per quinque partes corporis largiter effudit, cum pro
redemptione generis humani una gutta pretiosi sanguinis ejus
sufficeret; sed data est copia, ut magnitudine muneris virtus
innotesceret diligentis. Ut enim ostenderet quantum te diligeret, non
aliter voluit quam moriendo te de morte liberare. Augustinus: o anima
mea pretiosa, non auro redempta vel opibus, sed agni immaculati
sanguine, attende quid valeas, quid pro te datum sit cogita. Noli
temetipsam tradere in perditionem, pro qua Christus suum pretiosum
fudit sanguinem. Tertia ratio tanti pretii dandi est magni boni
perditi recuperatio: et hoc est triplex: scilicet libertas a servitute
Diaboli, introitus caelestis regni, hereditas filiorum Dei. De
primo Jerem. 30: redemit Deus Jacob, et liberavit eum de manu
potentioris, scilicet pretioso sanguine Christi: Joan. 8: si vos
filius liberavit, vere liberi eritis. Psalm. 105: redemit eos de
manu inimici: Luc. 1: benedictus dominus Deus Israel et cetera.
De secundo Hebr. 9: Christus introivit semel in sancta, aeterna
redemptione inventa. Et infra 10: habentes itaque, fratres,
fiduciam in introitu sanctorum in sanguine Christi. Hieronymus:
sanguis Christi est clavis Paradisi. In passione enim domini caelum
diu clausum, quasi soluto sanguinis ejus pretio est apertum. Joan.
19: unus militum latus ejus perforavit et cetera. Glossa:
vigilanti verbo usus est: non dixit vulneravit, sed aperuit, ut illic
vitae quodammodo ostium panderetur, unde sacramenta Ecclesiae
emanaverunt, sine quibus ad vitam non intratur. Sanguis enim fusus
est in remissionem peccatorum, aqua in lavacrum: humanum genus propter
debita peccatorum et deformitatem a Paradiso caelesti exclusum,
necesse habuit ad reditum, et pretio sanguinis Christi a debito
absolvi, et aqua Baptismi a sorde lavari. De tertio Levitic.
25: si frater tuus vendiderit possessiunculam suam, si voluerit
propinquus ejus, potest redimere quod ille vendiderat. Hoc fecit
Christus pretio sanguinis sui. Hinc legitur Num. 25, quod
homicidis expulsis de terra sua, non dabatur libertas redeundi, nisi
post mortem summi pontificis. Jerem. 12: reducam virum ad
hereditatem suam. Eccle. 33: servus fidelis sit tibi quasi anima
tua; quasi fratrem sic eum tracta: quoniam in sanguine animae
comparasti eum tibi, scilicet quod hereditatem tuam quam redimere non
poterat sanguine tuo redemisti sibi; unde tracta eum quasi fratrem,
dividendo secum hereditatem. Hinc Luc. 32: clamat de cruce
latro, domine memento mei: et dixit illi Jesus: amen dico tibi,
hodie mecum eris in Paradiso.
|
|
