|
Thema de sanguine Christi, ut supra, vel similia. Tertium circa
pretiositatem sanguinis Christi ut consideratur in cruce fusus,
praecipue notandum est virtutis magnitudo: et consistit haec in
tribus: in Diaboli destructione, in mundi redemptione, in Dei
reconciliatione. De primo Job 40, secundum aliam litteram:
numquid capies Leviathan hamo? Supple, sicut ergo Leviathan est
Diabolus, hamus, sive aculeus in esca est Dei filius in carne humana
assumpta absconditus. Isto hamo captus est Diabolus, et deceptus;
quia dum carnem innocentis Christi in cruce mordere et effundere
sanguinem injuste praesumpsit, latens aculeus divinitatis potestatem
ejus perforando destruxit. Amos 5: ego exterminavi Amorrhaeum,
idest amarum inimicum, cujus altitudo cedrorum altitudo est, et fortis
ipse quasi quercus. Hoc figuratum est Daniel. 14: erat draco
magnus in Babylone, et tulit Daniel picem et adipem et pilos, et
coxit pariter, et fecit massam, et dedit in os draconis, et diruptus
est. Pix et pili significant similitudinem carnis peccati: adeps
sanguinem Christi: massa ex his sacra membra salvatoris data in
potestate hostis; sed dum haec injuste mordere nititur, juste potestas
ejus destruitur. De secundo 1 Corinth. 6: empti estis pretio
magno: ad Ephes. 1: habemus redemptionem per sanguinem Christi,
in remissionem peccatorum. 1 Pet. 1: non corruptibilibus auro vel
argento redempti estis et cetera. Hinc canit Ecclesia: te ergo
quaesumus, tuis famulis subveni, quos pretioso sanguine redemisti.
De utroque Hebr. 1: quia pueri communicaverunt carni et sanguini,
et ipse Christus similiter communicavit eisdem, ut per mortem
destrueret eum qui habebat mortis imperium, Diabolum scilicet, et
liberavit eos. Augustinus: quid fecit redemptor captivatori nostro?
Tetendit ei muscipulam crucem suam, posuit ibi escam corpus et
sanguinem suum. Ille autem sanguinem fudit non debitoris, propter
quod jussus est reddere debitores. Hinc canit Ecclesia: o crux
gloriosa, per quam Diabolus est victus, et mundus Christi sanguine
redemptus. De tertio Eph. 2: vos qui aliquando eratis longe,
facti estis in sanguine Christi prope; ipse est enim pax nostra,
idest faciens nobis pacem cum Deo: ad Coloss. 1: Christus est
caput corporis Ecclesiae, pacificans per sanguinem crucis sive quae in
terris, sive quae in caelis sunt. Hinc post passionem et
resurrectionem ostendit discipulis cruentas manus et latus dicens: pax
vobis. Haec pax cum Deo sive reconciliatio fit per sanguinem Christi
triplici ratione: ratione pretii sufficientis, quod in eo pro nostris
debitis solvit: ratione formositatis, qua nos Deo gratos fecit:
ratione gratissimae caritatis, quam in hoc facto demonstravit. De
primo Psal. 68: persecuti sunt me inimici etc. usque ad mortem
crucis, quae non rapui exsolvebam, scilicet pretio sanguinis pro bono
pacis. Matth. 26: sanguis pro vobis fundetur in remissionem
peccatorum. De secundo Ephes. 5: Christus dilexit nos, et
tradidit semetipsum oblationem et hostiam Deo gratam ad effectum
nostrae reconciliationis causa nimiae dilectionis. Nam si Noe
justus, ut dicitur Eccles. 44, in tempore iracundiae factus est
reconciliatio propter justitiam, multo magis Christus propter nimiam
caritatem, qua obtulit pro nobis Deo proprium sanguinem. De tertio
Roman. 5: justificati in sanguine Christi, idest de reis justi,
de foedis pulchri facti, salvi erimus ab ira per ipsum, et
glorificamur in Deo per dominum nostrum, per quem reconciliationem
accepimus. Item: dilectis Dei, vocatis sanctis, idest sanguine
Christi tinctis, gratia vobis et pax. Joan. 13: misit aquam in
pelvim. Glossa: sanguinem in terra fudit, et coepit lavare pedes
discipulorum, quia scilicet sanguine mundo mundans nos fecit pulchros,
et Deo gratos. Apocal. 1: dilexit nos, et lavit nos a peccatis
nostris in sanguine suo, et fecit nos Deo nostro regnum et
sacerdotes. Ecce peccatores Deus sanguine suo lavit, formosos,
roseos, et Deo gratos fecit, et sic reconciliavit, ut in curia Dei
principes faceret. Quartum circa pretiositatem sanguinis Christi
notandum est, redemptorum multitudo. Tres enim exercitus magni
sanguine ejus sunt redempti; scilicet manifesti inimici; antiqui
justi, dubii amici. Primi de vinculo peccati, secundi de Limbo
Inferni, tertii de dubietate fidei. Propter haec tria effudit
sanguinem de tribus locis; de manibus, de pedibus, de vulnere
lateris. Primo de manibus, ut peccatores virtute sanguinis a vinculis
peccatorum absolveret, absolutos ad se revocaret. De primo Eccles.
50: porrexit sacerdos magnus manum suam in liberationem, et libavit
in sanguine uvae, ut scilicet peccatorum vincula solveret. Psal.
115: dirupisti vincula et cetera. Augustinus: Christus ob hoc
sanguinem suum fudit, ut peccata nostra deleret. Unde enim Diabolus
nos tenebat, deletum est sanguine redemptoris: non autem tenebat nos
nisi vinculis peccatorum. De secundo, scilicet ut absolutos
revocaret, Isa. 44: convertere ad me, quoniam redemi te,
Glossa, sanguine: quod si feceris, caelum et terra, et omnia
elementa in salute tua laetabuntur; e contra, si non feceris, omnia
contra te pugnabunt. Sapient. 5: armabit creaturam et cetera.
Porrexit itaque Christus manum in cruce, et libavit sanguinem,
solvens omnes a vinculis peccatorum; et adhuc quasi aufugientem manu
cruenta revocat peccatorem. Isa. 46: ego sum vocans ab oriente
avem quasi de longe, scilicet de statu peccati revocans instabilem et
refugam animam. Secundo de pedibus fudit sanguinem ut antiquos justos
de Limbo Inferni educendos demonstraret, et ad patriam caelestem
deduceret. De primo Thren. 1: torcular calcavit dominus virgini
Juda. Arbor et tortura arboris significat passionem Christi in ligno
crucis: qui vero in torculari calcat, sanguinem uvae pedibus fudit,
ut multos ex eo laetos faciat. Christus ergo virgini Juda torcular
calcavit, qui in passione crucis sanguinem effudit, et justos in fide
corruptos de Inferno liberans laetificavit. Zach. 9: tu quoque in
sanguine testamenti tui eduxisti vinctos de lacu, in quo non est aqua,
scilicet caelestis refrigerii. De secundo, ut scilicet eductos de
Inferno ad caelestem patriam deduceret. Hebr. 9: Christus
assistens pontifex et cetera. Usque introivit et non solus, sed cum
magno exercitu justorum, quos de Inferno eruens secum duxit. Psal.
67: ascendens in altum et cetera. Isa. 60: dicunt Angeli,
quis est iste qui venit de Edom etc. et post: gradiens in multitudine
virtutis suae, idest ascendens cum multis fidelibus, quos de Infernis
potenter secum duxit. Tertio fudit sanguinem de vulnere lateris et
cordis, ut discipulos in fide dubios, et alios multos in fide et bonae
vitae stabilitate tentatos, et ideo frigidos et quasi mortuos
calefaceret et revivificaret, et revivificatis suo sanguine iter
caeleste significaret, ut post ipsum ruenter currerent. De primo
Joan. 19: unus militum lancea latus ejus aperuit, et continuo
exivit sanguis, qui scilicet est calidus et in quo est vita hominis,
ut eos frigidos in fide calefaceret, et quasi mortuos in vita bona
revivificaret. Psal. 101: similis factus sum pellicano
solitudinis. Pellicanus avis est quae mox natos et contra eam se
erigentes occidens, et mortuos triduo deplorans, cum rostro latus
proprium fodit, et sanguinem in eos fundens revivificat. Sic
Christus frigidis in fide, et peccatis mortuis subvenit sanguine
cordis. De secundo quasi vivificatis ad instar ferae vulneratae iter
caeleste suo sanguine significat, et sequendum demonstrat. Cant.
3: vulnerasti cor meum, soror mea sponsa quia attende me vulneratum
propter te: vide sanguinem meum, et sequere me. Joan. 20: venit
Jesus, et ostendit discipulis manus et latus, scilicet cruentum, non
solum ut eos in fide confortaret, sed ut per multas tribulationes
monstraret. 1 Petr. 2: Christus passus est pro nobis, vobis
relinquens exemplum et cetera. Hebr. 13: Jesus ut sanctificaret
per suum sanguinem populum, extra portam passus est. Exeamus ergo ad
eum extra castra, scilicet delitias carnis fugientes, et passionem
ejus imitantes. Cantic. in fine: fuge dilecte mi, et assimilare
capreae hinnuloque cervorum: quasi diceret: curre coram nobis, ut
fera corde vulnerata, et sanguine tuo caelestem semitam nobis ostende,
donec te comprehendamus, et in te delitias aeternas capiamus. 1
Epist. Cor. 9: sic currite, ut comprehendatis. Amen.
|
|
