|
Quae utilitas in sanguine meo, et similia ut prius. Qui bibit meum
sanguinem, habet vitam aeternam. Tertio quaeritur de sanguine
Christi, ut in sacramento sumitur a fidelibus, quae sit utilitas,
sive effectus. Ad hoc sciendum, quod sic sumptum possumus considerare
tribus modis: scilicet ut potum aquae vivae, ut vinum spirituale, ut
sacrosanctum mysterium Ecclesiae. De primo Psal. 77: percussit
petram, et fluxerunt aquae. Sicut petra significat Christi corpus,
ita aquae illae sanguinem illius, qui verus et vivus est potus aquae.
De secundo Prov. 9: venite, bibite vinum, quod miscui vobis,
idest sanguinem Christi multa dulcedine conditum. De tertio Hebr.
13. Jesus extra portam passus est, ut per suum sanguinem
sanctificaret populum. Ergo sanguis Christi res sanctificans est et
sacrosanta. Complenda: quaesumus, domine, ut sacrosancta mysteria
praesens remedium nobis esse facias et futurum. Juxta considerationem
et similitudinem cujuslibet istorum trium habet sanguis Christi
triplicem effectum. Primo potest considerari potus sanguinis Christi
ut potus aquae vivae. Sed potus aquae, ut dicunt physici, est
humectativus aridorum, extinctivus incensorum, delativus ad membra
ciborum. Similiter potus sanguinis Christi, ut significatur per
aquam, tres habet effectus in anima fideli. Arida ejus humectat et
conjungit, male incensa refrigerat et extinguit, cibum verbi Dei ad
membra vehit, ut bene possint operari. De primo Isai. 44:
effundam aquam super sitientem, et fluenta super aridam, ut scilicet
anima quasi pulvis arida ad fontale deflua et ad malum prona, potu
sanguinis Christi perfusa, conjungatur, conglutinetur et roboretur ad
bona. Psal. 1: non sic impii, non sic: sed tamquam pulvis quem
projicit ventus a facie terrae: quia tentatio Diaboli spargit
cogitationes, eorumque desideria, locutiones et opera per diversa
vitia. Exod. 5: dispersus est populus per universam terram Aegypti
ad congregandas paleas, scilicet mundi vanitates. E contra Joan.
11: Jesus moriturus erat, supple, et sanguinem suum daturus, non
tantum pro gente, sed ut filios Dei qui dispersi erant, congregaret
in unum, scilicet per cordis unionem, linguae refraenationem, sensuum
et morum disciplinam, vitae religionem. 1 Epist. Cor. 5: sitis
nova conspersio, sicut estis azymi. Idest per Baptismum a vitiis
sinceri facti, ita sitis aspersione sanguinis Christi quasi pasta in
nova vita et bona compacti. De secundo effectu Psal. 77:
percussit petram, et fluxerunt aquae ad refrigerandum scilicet pravae
sitis ardorem. Eccles. 3: ignem ardentem extinguit aqua, quia
sanguis signatus per aquam destruit fervorem irae, avaritiae et pravi
amoris et concupiscentiae. Augustinus: scribe, domine Jesu
Christe, in corde meo vulnera tua pretioso sanguine tuo, ut legam in
eis tuum dolorem ad sustinendum pro te omnem dolorem, tuum amorem ad
contemnendum pro te omnem pravum amorem: quia sic apparet, quod
sanguis Christi ad instar aquae contra male incensa in nobis valet.
De tertio effectu 3 Reg. 19: Elias comedit et bibit aquam, et
ambulavit. Potus cibum ad membra vehit, et ad eundum, sive operandum
movet: sic potus sanguinis Christi cibum verbum Dei sive praecepti ad
corda defert, ut vires animae et membra corporis secundum illud
vivant, et regantur, et bene operentur. Prov. 9: comedite,
bibite, relinquite infantiam, et vivite, et ambulate per vias
prudentiae. Comedite cibum verbum Dei et praecepti, et bibite
sanguinem Christi, qui scilicet praeceptum ad cor, ad sensus, ad
membra deferat, et prava relinquere et bona perficere moneat. Secundo
potest considerari sanguis Christi ut vinum spirituale: et secundum
hoc habet tres effectus: quia lavat, calefacit, laetificat. Lavat
sordes culpae, calefacit corda caritate, laetificat spirituali
dulcedine. De primo Genes. 49: expectatio gentium lavabit in vino
stolam suam, et in sanguinem uvae pallium suum, idest fidelem animam.
1 Epist. Joan. 1: si in lumine ambulamus, societatem habemus ad
invicem, et sanguis Jesu Christi filii Dei emundat nos ab omni
peccato: ad Hebr. 9: si sanguis hircorum aut taurorum aspersus
inquinatos sanctificat ad emundationem carnis, quanto magis sanguis
Christi emundabit conscientiam vestram ab operibus mortuis ad
serviendum Deo viventi? Apoc. 22: beati qui lavant stolas suas in
sanguine agni, ut sit potestas eorum in ligno vitae. De secundo
Deut. 32: constituit eum, ut comederet medullam tritici, idest
dulce corpus Christi, et sanguinem uvae biberet meracissimum, idest
purum et calidum; purum ad maculam iniquitatis, calidum in effectu.
Esth. 1: Assuerus, scilicet beatus, post nimiam potationem
incaluit mero, idest accensus est caritate. Cant. 2: introduxit me
rex in cellam vinariam, ordinavit in me caritatem. Cella vinaria est
Ecclesia, ubi propinatur calidum vinum sanguinis Christi ad
accendendum corda dilectione Dei et proximi. De tertio Psalm.
103: vinum laetificat cor hominis: Eccles. 31: exultatio
animae et cordis vinum moderate potatum, idest sanguis Christi cum
mensura fidei. Cant. 1: botrus Cypri dilectus meus mihi: quia
scilicet sumo cum suo sanguine dulcedinem spiritualis laetitiae ad
obliviscendum dolorem praesentis miseriae. Prov. 31: date siceram
moerentibus, et vinum his qui amaro sunt animo; bibant et
obliviscantur egestatis suae. Tertio potest considerari sanguis
Christi ut sacrosanctum mysterium Ecclesiae, idest, ut res sacra et
secreta, in qua magna virtus Dei est abscondita: et secundum hoc
habet tres effectus supernaturales. Daemones enim triumphat, gratiam
imperat, in bona vita conservat donec ad vitam aeternam perducat. De
primo Exod. 12: cum viderit dominus sanguinem agni in
superliminario, idest in mente fideli, non sinet percussorem ingredi
domus vestras, et laedere. Chrysostomus: hic sanguis abigit
Daemones, et longe facit esse. 1 Epist. Machab. 6: ostenderunt
elephantis sanguinem uvae et mori ad acuendos eos in praelium. Multo
magis ergo per sumptum sanguinem Christi vincuntur spirituales
inimici. Apocal. 12: factum est praelium et cetera. Et post:
ipsi vicerunt eum propter verbum testamenti, et propter sanguinem
agni. De secundo 1 Petr. 1: in aspersione sanguinis Jesu
Christi gratia vobis: ad Hebr. 12: accessistis ad montem Dei,
et sanguinis aspersionem melius loquentem quam Abel: quia scilicet
sanguis Abel clamat ad Deum vindictam, sanguis Christi postulat et
impetrat gratiam. Bernardus: o sanguinem Christi summe reverendum,
in altari poculum, in cruce pretium, in caelo pro nobis ad patrem
advocatum. De tertio Joan. 6: nisi manducaveritis carnem filii
hominis, et biberitis ejus sanguinem, non habebitis vitam in
vobismetipsis: quod si biberitis, bonam vitam habebitis. Levit.
17: anima omnis carnis in sanguine est: anima, idest vita.
Philosophus: corruptio et senectus non nisi paucitas sanguinis est;
et postquam corpus caruerit, corrumpitur corpus. Hinc multi moriuntur
propter vacuitatem sanguinis. Sicut itaque in sanguine nostro vita est
corporalis, sic in sanguine Christi conservatio vitae spiritualis, et
perductio ad statum vitae immortalis. Joan. 6: qui bibit meum
sanguinem, habet vitam aeternam.
|
|
