|
Uniunt, tunc quia deficit ei unitas, ut prius visum est, tunc
quia pluralitas, cum non respiciat supposita. Secundo modo
intelligitur pro re secundum esse quod habet in particularibus
absolute, et sic adhuc non accidit ei racio universalitatis quia
deficit ei unitas, ut prius visum est. Tertio modo intelligitur
natura humana ab anima non pro re absolute, sed pro re ut ipsa existens
abstracta rei intentio a pluribus particularibus, comparata eisdem est
una et eadem in ratione secundum iudicium anime respectu eorum,
plurificata tamen secundum esse quod habet in illis. Sic ergo
comparando naturam ad particularia plura actu vel aptitudine, a quibus
est abstracta rei intentio et in quibus est plurificata secundum esse
quod habet in illis; similiter et comparando eam ad animam abstrahentem
et comparantem ad particularia secundum eius iudicium: est unum in
ratione secundum quod a pluribus particularibus est abstracta. Habeo
ergo unitatem nature vel rei in racione secundum iudicium ipsius anime,
secundum quod est abstracta a pluribus in intellectu; habeo
pluralitatem in pluribus particularibus actu vel aptitudine formam
participantibus. Cum ergo de racione universalis sit unitas et
pluralitas, nunc primo habeo completam rationem universalis. Et quod
unitas in racione sufficit in universali patet, quia dicit Albertus
super primum de anima, quod Plato et Aristoteles differenter dixerunt
de universali: Plato dixit ipsum in essentia esse unum et inesse
nature et forme in omnibus; Aristoteles enim dixit ipsum in ratione
esse unum et inesse pluralitati. Ecce ipsum unum in ratione, et
plurificatum per esse in suppositis: habet ergo communitatem sive
pluralitatem et unitatem. Item dicit philosophus secundo posteriorum,
quod ratio dividit colorem a magnitudine, et figuram a corpore, et
magnitudinem a substantia et corpore; et ideo per divisionem et per
abstractionem pervenit ad cognitionem corporis et substantie,
differenter ad magnitudinem figuram et colorem. Verumtamen non vult
ratio hoc esse actu universale, nisi postquam a singularibus multis
hanc fecerit abstractionem, et occurrit ei unum et idem in ratione
secundum iudicium anime in multis suppositis repertum. Ecce unum
secundum iudicium anime, et pluralitas in particularibus diversis.
|
|
