|
Neque etiam est possibile ipsum esse formam corporis, aut aliquam
virtutem in corpore. Cum enim omne corpus mobile inveniatur, oportet
corpore moto, ea quae sunt in corpore moveri saltem per accidens.
Primum autem movens non potest nec per se nec per accidens moveri, cum
oporteat ipsum omnino esse immobile, ut ostensum est. Impossibile est
igitur quod sit forma, vel virtus in corpore. Item. Oportet omne
movens, ad hoc quod moveat, dominium super rem quae movetur, habere:
videmus enim quod quanto magis virtus movens excedit virtutem mobilis,
tanto velocior est motus. Illud igitur quod est omnium moventium
primum, oportet maxime dominari super res motas. Hoc autem esse non
posset, si esset mobili aliquo modo alligatum; quod esse oporteret,
si esset forma eius, vel virtus. Oportet igitur primum movens neque
corpus esse, neque virtutem in corpore, neque formam in corpore.
Hinc est quod Anaxagoras posuit intellectum immixtum, ad hoc quod
imperet, et omnia moveat.
|
|
