|
Hinc etiam apparet Deum infinitae virtutis esse. Virtus enim
consequitur essentiam rei: nam unumquodque secundum modum quo est,
agere potest. Si igitur Deus secundum essentiam infinitus est,
oportet quod eius virtus sit infinita. Hoc etiam apparet, si quis
rerum ordinem diligenter inspiciat. Nam unumquodque quod est in
potentia, secundum hoc habet virtutem receptivam et passivam; secundum
vero quod actu est, habet virtutem activam. Quod igitur est in
potentia tantum, scilicet materia prima, habet virtutem infinitam ad
recipiendum, nihil de virtute activa participans; et supra ipsam
quanto aliquid formalius est, tanto id abundat in virtute agendi:
propter quod ignis inter omnia elementa est maxime activus. Deus
igitur, qui est actus purus, nihil potentialitatis permixtum habens,
in infinitum abundat in virtute activa super alia.
|
|
