|
Ecce in iustitia. Haec est tertia pars comminationis, in qua
prosequitur liberationem ab hostibus, qui tunc eis imminebant. Et
primo praedicit eam per modum prophetiae; in secunda narrat per modum
historiae, 36 cap.: et factum est. Prima in duas. In prima
praedicit Judaeorum prosperitatem; in secunda hostium destructionem.
33 cap.: vae qui praedaris. Circa primum duo. Primo praedicit
liberatorum statum, quantum ad regis aequitatem, regnabit rex,
scilicet Ezechias. Jer. 23: regnabit rex et sapiens erit,
quantum ad populi prosperitatem. (Et principes); quantum ad
consolationem in tribulatione, et erit vir. Supra 4: erit
tabernaculum in umbraculum diei ab aestu. Quantum ad emendationem in
spiritualibus, non caligabunt, ut prius, propter peccata regis et
populi, videntium, scilicet prophetarum; sed apertas a domino
visiones accipient; aures, scilicet subditorum, auscultabunt,
implentes praecepta domini per prophetas, cor stultorum qui prius
idolis errabant, balborum, prophetarum, qui prius obscure et
aenigmatice loquebantur. Sapient. 10: sapientia aperuit os
mutorum, et linguas infantium facit disertas. Et etiam quantum ad
consecutam libertatem, scilicet a tyrannis: non vocabitur qui
insipiens, scilicet Senacherib, cui prius tributa solvebant, sicut
patet 4 Reg. 18. Ezech. 24: eruam eos de manu regis
Assyriorum. Secundo exequitur liberationis modum, stultus enim: et
primo prosequitur afflictionem; secundo liberationem, donec
effundatur. Circa primum duo facit. Primo describit hostem
persequentem; secundo persecutionem, mulieres. Circa primum tria.
Primo ipsius regis nequitiam, quantum ad blasphemiam oris, stultus,
scilicet Senacherib, fatua verba blasphemiae: infra 37. Prov.
15: os fatuorum ebullit stultitiam. Quantum ad duplicitatem
cordis: cor ejus faciet, promittens populo bonam terram, ad dominum
fraudulenter, dicens se illius praecepto venisse: infra 36. Prov.
12: cogitationes justorum consilia. Quantum ad crudelitatem
operis, vacuam, spoliando eos rebus quibus debebant nutriri, contra
illud Prov. 25: si esurierit inimicus tuus ciba illum. Secundo
principum ejus malitiam, fraudulenti, scilicet Senacherib, vasa,
idest nuntii et principes ejus. Prov. 29: princeps qui libenter
audit verba mendacii, omnes ministros habet impios. Et malitiae
executionem: ipse enim cogitationes, scilicet Rapsaces, de quo infra
36, concinnabit, idest componet. Cinnus: genus potionis ex
diversis speciebus compositae: pauper Judaeus. Psalm. 49: os
tuum abundavit malitia, et lingua tua concinnabat dolos. Tertio
regnantis Ezechiae prudentiam. Princeps, quia praecepit quod non
illi aliquis responderet. Supra 1: restituam principes tuos ut
fuerunt prius. Mulieres. Hic describit persecutionem inflictam
quantum ad tria. Primo quantum ad fructuum amissionem, excitans
attentionem, mulieres, quae facile potestis plorare, opulentae, quae
plorandi materiam habetis ex bonorum perditione. Vel mulieres, idest
vos Judaei imbecilles. Psalm. 48: qui confidunt in virtute sua,
et in multitudine divitiarum suarum gloriantur. Et ponit temporis
determinationem, post dies, aliquot, et unum. Annum, Psalm.
21: quoniam tribulatio proxima est, et non est qui adjuvet. Et
ponit fructuum amissionem: consummata, destructa, collectio,
frugum, non veniet, in domos vestras ab agris. Jer. 48: ablata
est laetitia vindemiae. Secundo quantum ad camporum vastationem,
indicens planctum, obstupescite. Baruch 4: exui me stola pacis.
Supra 22: et vocavit dominus in die illa ad fletum. Et praedicit
damnum, super humum. Supra 5: ascendent super eam vepres et
spinae. Tertio quantum ad desolationem civitatum et domorum, ponens
ipsam desolationem: quanto magis, scilicet flendum est, civitatis
exultantis, scilicet Jerusalem, cujus inferior pars fuit reddita
Assyriis. Supra 22: urbs frequens civitas exultans. Et
desolationis magnitudinem quantum ad domos, quia redactae in perpetuas
tenebras, sicut accidit in aedificiis ruinosis. Et tenebrae. Job
12: palpabunt in tenebris, et non in luce. Et quantum ad agros,
gaudium onagrorum, qui morantur in magnis solitudinibus. Jer. 2:
onager assuetus in solitudine. Donec effundatur. Hic prosequitur
liberationem: et primo ponit Judaeorum consolationem; secundo hostium
destructionem, grando autem, tertio prophetae congratulationem, beati
qui seminant. Circa primum tria (ponit). Primo divinam
consolationem: haec dico, contingent vastante terram Senacherib:
donec spiritus, divina consolatio. Ezech. 37: scietis quia ego
dominus, quia intromittam in vos spiritum et vivetis. Secundo
consolationis modum et ordinem, quantum ad terrae fertilitatem, et
erit desertum; idest, terra vestra prius deserta, erit ita fertilis
sicut Carmelus cujus fertilitas reputabitur sterilitas comparatione
terrae vestrae. Supra 29, idem habetur. Quantum ad justitiae
observationem, et habitabit. Supra 1: Sion in judicio. Et
quantum ad pacis tranquillitatem, et erit opus, idest effectus,
silentium, quia sine tumultu contentionum et bellorum. Supra 26:
domine, dabis pacem nobis. Tertio ponit divinae consolationis
jucundam fruitionem, et sedebit. Prov. 1: qui autem me audierit,
absque terrore requiescet, et abundantia perfruetur. Grando,
scilicet tribulationis, in descensione saltus; idest, descendent a
domino super hostes vestros. Civitas. Ninive. Supra 26:
civitatem sublimem humiliabis. Beati qui seminant. Hic ostenditur
prophetae congratulatio. Super aquas, idest super loca fertilia ex
abundantia aquarum. Pedem bovis et asini, non simul, quia hoc
prohibitum est. Deut. 22: non arabis in bove et asino. Psalm.
127: labores manuum tuarum quia manducabis, beatus es, et bene
tibi erit. Nota super illo verbo, erit opus justitiae pax, quod pax
sanctorum in patria erit pulchra, primo quia non erit falsa. Sap.
15. Secundo quia non interrupta. Supra 9: et pacis non erit
finis. Tertio quia plena. Psalm. 147: posuit fines tuos pacem.
Item nota quod pacem futuram faciunt appetibilem tria. Primo firmitas
divinae potentiae. Psal. 124: qui confidunt in domino, sicut
mons Sion, non commovebitur in aeternum qui habitat in Jerusalem.
Secundo puritas propriae conscientiae. Prov. 3: ambulabis
fiducialiter in via tua, et pes tuus non impinget. Tertio remotio
hostilis nequitiae. Joan. 16: confidite, ego vici mundum. Item
nota super illo verbo, beati qui seminant super aquas, quod doctrina
domini est aqua, primo quia abundat. Eccl. 24: ego sapientia
effudi flumina. Secundo quia refrigerat. Prov. 25: aqua frigida
animae sitienti. Tertio quia fecundat. Infra 55: quomodo
descendit imber de caelo et illuc ultra non revertitur, sed inebriat
terram, et germinare eam facit; sic erit verbum quod egredietur de ore
meo. Quarto, quia velociter portat. Joan. 4: fiet in eo fons
aquae salientis in vitam aeternam. Quinto, quia singulis se
conformat. Prov. 5: in plateis aquas tuas divide.
|
|
