|
Hic excludit tertium remedium in quo poterant confidere, scilicet de
cultu divinae religionis; et primo quantum ad templi sanctitatem;
secundo quantum ad orationis devotionem, ibi, tu ergo noli orare pro
populo hoc; tertio quantum ad sacrificiorum oblationem, ibi, haec
dicit dominus exercituum Deus Israel. Circa primum duo. Primo
ponit quasi salubre consilium, ostendens veram fiduciam: sta in
porta, ut saltem religione loci cogantur audire: quasi dicat: alias
audire contemnunt: bonas facite vias, actiones, studia,
cogitationes, quibus deliberatis de agendis. Isa. 40: dirigite
viam, rectas facite in solitudine semitas Dei nostri. Et primo ponit
fructum: et inhabitabo. Apoc. 21: ecce tabernaculum Dei cum
hominibus, et habitabit cum eis. Et excludit spem vanam: nolite
confidere in verbis mendacii, inquantum scilicet dicebant se propter
sanctitatem templi omnes poenas posse vitare sine emendatione vitae.
Templum domini, sanctum, templum domini, pretiosum, templum
domini, a cunctis veneratum. 2 Machab. 5: non propter locum
gentem, sed propter gentem locum Deus elegit. Secundo exponit
ipsum: et primo quantum ad primam partem, ostendens quid sit bonas
vias facere, resumens consilium, eos ordinando et ad seipsos in
actione: quoniam si benedixeritis quasi in mente determinaveritis, vel
direxeritis: et in cogitatione, studia vestra: et ad proximum,
quantum ad operationem boni, si feceritis: et in comparatione ad
Deum, et post deos alienos non ambulaveritis: resumit consilii
fructum: habitabo vobiscum, si volueritis, et audieritis et cetera.
Psal. 14: domine, quis habitabit in tabernaculo tuo, aut quis
requiescet in monte sancto tuo? Qui ingreditur sine macula, et
operatur justitiam et cetera. Secundo exponit quantum ad secundam
partem: et primo ostendit falsam fiduciam, ponens defectum ex parte
culpae: ecce vos confiditis vobis in sermonibus mendacii, dum dicitis
vos posse haec quae sequuntur impune committere: furari, contra rem
proximi, occidere, contra personam, adulterari, contra id quod est
quasi res, et quasi persona, jurare. Hic ponit peccata contra
Deum. Isa. 28: posuimus mendacium spem nostram, et mendacio
protecti sumus. Et ponit apparentiam ex parte insufficientis emendae:
et venistis, et stetistis coram me in domo hac, quasi per ingressum
templi tantum, satisfacere credentes, decepti fortassis per orationem
Salomonis quae habetur 2 Paralipom. 6, et 3 Reg. 8. Et ipse
intelligit cum perfecta morum emendatione, domum domini ingrediendam.
Eo quod fecimus omnes abominationes istas, idest ab eo. Secundo
excludit eam, primo argumento ostendens emendam insufficientem pro
culpis: numquid ergo spelunca latronum facta est domus ista? Quasi
dicat: si non purgati domum meam intratis, speluncam latronum eam
facitis. Matth. 21: domus mea domus orationis vocabitur: vos
autem fecistis illam speluncam latronum. Et ostendit culpam patentem:
ego ego, singulariter, sum, ubique omnia videns, vidi, peccata
vestra. Prov. 16: omnes viae hominum patent oculis ejus,
spirituum ponderator est dominus. Secundo excludit exemplo: et primo
ponit exemplum de Silo, ubi prius tabernaculum positum fuit: ite ad
locum meum in Silo. Psalm. 77: et repulit tabernaculum Silo,
tabernaculum suum, ubi habitavit in hominibus. Secundo adaptat ad
propositum, assumens similem culpam: et quia fecistis omnia opera
haec, dicit dominus, et locutus sum ad vos mane consurgens, ad modum
hominis soliciti, qui summo mane surgit ad explenda opera sua; vel
quia tempus illud congruum est ad contemplandum, et suscipiendum verba
sapientiae, pro corpore jam quietato. Vocavi. Proverb. 1: quia
vocavi, et renuistis, invocavi, et non fuit qui aspiceret et cetera.
Et concludit similem poenam, quantum ad destructionem loci: faciam
domui huic. Infra 26: dabo domum istam sicut Silo, et urbem hanc
dabo in maledictionem cunctis gentibus terrae. Et quantum ad
captivationem populi, projiciam vos. Infra 23: vos dispersistis
gregem meum, et ejecistis eos, et non visitasti eos.
|
|
