|
Ideoque placuit vanitati philosophorum etiam causis aliis ea
attribuere. Hoc dicit quantum ad illos qui causam agentem negabant,
et ponebant mundum factum esse casu, et quod omnia procederent ex
necessitate naturae: vel quantum ad illos qui ponunt Deum non
immediate operari in omnibus, sed in uno tantum, quod est primum
creatum. Itaque non nisi Dei voluntas causa prima est sanitatis et
aegritudinis, praemiorum atque poenarum, gratiarum et retributionum.
Per hoc non excluduntur aliae causae a causalitate, sed ab hoc quod
est esse primam causam.
|
|
