|
De materia de qua in conceptione non fuit factum. Patet quod ex
aequivocatione hujus praepositionis de procedunt: quia cum dicitur: de
pane fit corpus Christi, ly de non denotat habitudinem causae
materialis, sed solum ordinem mutationis terminorum. Investigari
salubriter non potest, scilicet ut aliquis comprehendere nitatur: quia
praesumptuosum est et periculosum, dum aliquis non vult plus credere
quam ratione videri potest; sed investigare pro defensione fidei,
utile est. Quis fidelium habere dubium possit in ipsa immolationis
hora ad sacerdotis vocem caelos aperiri? et cetera. Dicuntur caeli
aperiri in ipsa immolationis hora propter efficaciam divinae virtutis,
quae operatur in sacramento; summa imis sociari, quia ex speciebus et
corpore Christi fit unum sacramentum; et iterum membra capiti
uniuntur; et iterum in caelum rapitur corpus Christi, inquantum
fidelium devotio non sistit in specie sacramenti, sed fertur usque ad
Christum, secundum quod est in caelo sub specie propria, per
desiderium. Vinum operatur sanguinem, in quo est sedes animae. Hoc
potest intelligi tripliciter. Uno modo ut sedes animae dicatur
conservatio vitae, quae est per sanguinem. Alio modo quia sanguis est
potentia totum, quia per actum virtutis nutritivae in membra
convertitur. Tertio modo quia per sanguinem in corde generatum vitalis
operatio in omnia membra diffunditur, ut philosophus in Lib. de
animalibus dicit. Caro pro corpore vestro offertur, hoc intelligendum
est per quamdam adaptationem de salute corporis, quae erit per gloriam
resurrectionis, ad quam hoc sacramentum operatur. Nec debet iterari
sacramentum, quantum ad id quod est principale in hoc sacramento,
scilicet consecratio materiae, quamvis iteretur quantum ad usum. Ut
mixtio illa non possit separari. Sed contra. Alchimistae dicunt,
quod per immissionem junci decorticati potest separari. Et dicendum,
quod a vino aufertur substantia aquae quae ibi est, propter
similitudinem junci, quod etiam porosum est; non tamen illa aqua quae
fuit apposita, separatur, quia jam facta est vinum. Nobis vero non
potest ignosci, idest, peccatum nostrum non haberet in se causam
veniae, cum non ex ignorantia procederet. Aqua vero nullatenus sine
vino potest offerri in sacrificium. Si autem per errorem contingat ut
aqua loco vini ponatur, si ante consecrationem vini percipiat, debet
aquam effundere, et vinum imponere. Si autem post, debet incipere
consecrationem vini, alio vino super infuso, contritione de
negligentia praehabita; vel etiam a capite canonem inchoare super alia
hostia, hostia prius consecrata posita seorsum, ut Innocentius
dicit.
|
|
