|
Non ergo jam se diligit. Contra. Omne peccatum, secundum
Augustinum, est ex amore sui. Ergo videtur etiam quod immoderate se
diligat. Dicendum, quod diligit in se naturam exteriorem, quam se
aestimat esse; non autem naturam intellectivam, secundum quam vere est
id quod est; et ita diligit id quod se esse existimat, non autem id
quod vere est: quia unaquaeque res proprie est id quod est potissimum
in ipsa; sicut civitas est rex, ut dicit philosophus. Sic condita
est mens humana ut nunquam sui non meminerit, nunquam se non
intelligat, nunquam se non diligat. De his quae in hac notula
dicuntur, dictum est in 1 Lib., dist. 3. Ex toto corde, idest
ex toto intellectu; ex tota anima, idest voluntate; ex tota mente,
idest memoria. Sciendum quod ad caritatem exigitur aliquid
tripliciter: uno modo sicut subjectum caritatis quod est ipsa
voluntas; alio modo sicut praecedens ad caritatem, sicut memoria et
intelligentia; tertio sicut consequens ad caritatem, quemadmodum
irascibilis et concupiscibilis, et etiam membra corporalia quae
imperium caritatis exequuntur. Quia ergo actum caritatis oportet esse
perfectum, sicut cujuslibet virtutis; ideo praeceptum de actu
caritatis, includit perfectionem omnium praedictorum secundum diversas
expositiones: ut scilicet neque in voluntate neque in omnibus
praecedentibus aut sequentibus aliquid sit quod caritati obsistat
quantum ad perfectionem viae, vel quod actum caritatis interrumpere
possit quantum ad perfectionem patriae. Et ideo secundum unam
expositionem dicitur: ex tota mente, idest ex tota memoria, ut absit
oblivio: ex toto corde, idest intellectu, ut desit error: ex tota
anima, idest voluntate, ut tollatur omnis contraria affectio. Alio
modo exponitur: ex toto corde, quantum ad concupiscibilem: ex tota
anima, quantum ad irascibilem, ut nulla passione sensitivi appetitus
dilectio Dei impediatur: ex tota mente, quantum ad rationalem, quae
includit voluntatem et intellectum. Item Gregorius Nyssenus
exponit: ex toto corde, quantum ad animam vegetabilem: ex tota
anima, quantum ad sensibilem: ex tota mente, quantum ad rationalem.
Sed Deuter. 6, ponitur: ex tota fortitudine, quod referendum est
ad membra exteriora, quae imperium caritatis exequuntur; vel etiam ad
irascibilem, ut quidam dicunt: vel ponitur circumstantia dilectionis,
ut scilicet sit firma.
|
|
