|
Deinde considerandum est de subiecto vitiorum, sive peccatorum. Et
circa hoc quaeruntur decem. Primo, utrum voluntas possit esse
subiectum peccati. Secundo, utrum voluntas sola sit peccati
subiectum. Tertio, utrum sensualitas possit esse subiectum peccati.
Quarto, utrum possit esse subiectum peccati mortalis. Quinto, utrum
ratio possit esse subiectum peccati. Sexto, utrum delectatio morosa,
vel non morosa, sit in ratione inferiori sicut in subiecto. Septimo,
utrum peccatum consensus in actum sit in superiori ratione sicut in
subiecto. Octavo, utrum ratio inferior possit esse subiectum peccati
mortalis. Nono, utrum ratio superior possit esse subiectum peccati
venialis. Decimo, utrum in ratione superiori possit esse peccatum
veniale circa proprium obiectum.
|
|
