| #### 7. Uma Interpretação Alegórica no Velho Testamento. |

| #### #### Um exemplo, talvez o mais notável entre os que existem nas obras que nos foram deixadas pelos vitorinos, da significação mais profunda que as coisas significadas pelas palavras possuem nas Sagradas Escrituras é o abordado por Ricardo de São Vitor ao considerar a passagem do Êxodo em que o Senhor descreve a Moisés como deveria ser construída a Arca da Aliança. Nos capítulos 25 a 31 do Êxodo lemos como, após terem os judeus abandonado a terra do Egito e acampado aos pés do Monte Sinai, o Senhor expõe a Moisés como deveria ser construído o Tabernáculo, uma espécie de templo transportável que deveria ser conduzido pelo povo judeu através do deserto em sua caminhada rumo à terra prometida. No centro deste templo deveria ser colocada a Arca da Aliança em que deveriam ser guardadas as tábuas da Lei escritas e entregues a Moisés no alto do Monte Sinai. #### Na longa descrição do tabernáculo e de seus utensílios, encontramos esta pequena passagem em que o Senhor explica a Moisés como deveria ser construída a Arca da Aliança: ####
| #### "Fazei uma arca de pau de cetim, cujo comprimento tenha dois côvados e meio, a largura de um côvado e meio, a altura igualmente de um côvado e meio. #### Revesti-la-ás de ouro puríssimo por dentro e por fora; e farás sobre ela uma coroa de ouro em roda; e farás quatro argolas de ouro, que porás nos quatro cantos da arca: duas argolas de um lado e duas do outro. #### Farás também varais de pau de cetim, e os cobrirás de ouro, e os farás passar por dentro das argolas que estão ao lado da arca, a fim de que sirvam para a transportar. Estarão sempre metidos nas argolas, e nunca se tirarão delas. E porás na arca o testemunho que eu hei de te dar. #### Farás também o propiciatório de ouro puríssimo; o seu comprimento terá dois côvados e meio, e a largura um côvado e meio. #### Farás também dois querubins de ouro batido nas duas extremidades do oráculo. Um querubim esteja de um lado, o outro do outro. E cubram ambos os lados do propiciatório, estendendo as asas e cobrindo o oráculo, e estejam olhando um para outro com os rostos voltados para o propiciatório, com o qual deve estar coberta a arca, na qual porás o testemunho que eu hei de te dar. #### De lá te darei as minhas ordens, em cima do propiciatório, e do meio dos dois querubins, que estarão sobre a arca do testemunho, e te direi todas as coisas que por meio de ti intimarei aos filhos de Israel". |
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| #### `Ex. 25, 10-22`
#### #### O sentido literal desta passagem é evidente: trata-se de um plano de construção, com especificações de medidas e materiais, para uma arca a ser colocada no centro de um templo. #### Mas é bastante sabido que as coisas do Velho Testamento significam as do Novo, e, portanto, Ricardo de S. Vitor com razão se pergunta o que poderia significar esta arca com as minuciosas especificações que a acompanham. Em aproximadamente uma centena de páginas da Patrologia Latina de Migne (44), em um livro que até hoje é um dos clássicos da Teologia, Ricardo explica que a arca cujo modo de ser construído havia sido explicado a Moisés pelo próprio Deus significa a graça da contemplação: ####
| #### "Que poderia significar este sacrário", |
#### #### diz Ricardo, ####
| #### "senão aquela melhor parte que Maria, a irmã de Marta, escolheu para si (Lc. 10) ? #### Este sacrário, portanto, significa a graça da contemplação que, pela sua dignidade, ocupa no tabernáculo divino um lugar de preferência entre todas as coisas" (45). |
#### #### Através dos detalhes da construção da Arca da Aliança Ricardo de S. Vitor passa em seguida a expor o caminho pelo qual o homem se forma na contemplação e, através dela, se eleva até Deus. Aquilo que parecia, à primeira vista, apenas um projeto de marcenaria e ouriversaria era, na realidade, uma das mais profundas lições de Teologia que a humanidade já tinha recebido do alto. #### Estes exemplos mostram como para os santos padres, e de modo especialíssimo, para os vitorinos em particular, aquilo que se convencionou denominar de sentido alegórico e tropológico das Sagradas Escrituras não são fantasias inventadas por autores piedosos sobre o texto sagrado, mas são sentidos realmente intencionados pelo Espírito Santo ao ter inspirado as Escrituras e são também, freqüentemente, o seu sentido mais real e verdadeiro. #### Referências ####
| #### (44) Ricardo de S. Vitor: De Gratia Contemplationis libri quinque, hactenus dictum Benjamin Major; PL 196, 63-202. (45) Ibidem, L. I, C. 1; PL 196, 64-5. |
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