| #### 4. Texto de Santo Agostinho, do oitavo livro De Trinitate. |

| #### #### Na obra De Trinitate S. Agostinho empreende um trabalho de introspecção para, através do conhecimento da alma humana, tentar obter algum vislumbre da realidade da Trindade. Vamos nos reportar aqui apenas a algumas observações contidas nesta obra relacionadas com o tema da natureza da inteligência. #### No livro VIII do De Trinitate Agostinho diz que é muito difícil para as pessoas entenderem como é possível que na Trindade o Pai e o Filho juntos não sejam maiores do que o Espírito Santo, se ambos isoladamente são iguais a ele. A doutrina da Santíssima Trindade diz que em Deus há uma só natureza e três pessoas. O Pai é Deus, o Filho é Deus e o Espírito Santo é Deus; todavia não são três deuses, mas sim um só Deus, e que duas das três pessoas divinas juntas não são maiores do que uma só. Achamos isto impossível porque ao pensar nestas coisas nossa imaginação representa entidades corporais; em vez disso, deveríamos perceber que Deus é verdade, e se conseguirmos apreender o que é verdade, os enunciados sobre a Trindade começariam a se tornar mais plausíveis. Agostinho porém quer nos fazer perceber que quando ele nos fala de apreender a verdade não está se referindo ao apreender o enunciado da verdade, mas a evidência dela, justamente aquilo pelo qual ela se nos manifesta como verdade. Deus é verdade assim entendida, tornada pessoa e multiplicada ao infinito, e neste sentido, diz ele, Deus também é luz. E é aquela faculdade que nos torna capazes de apreender isto que se chama inteligência. ####
| #### "Na Santíssima Trindade", |
#### #### diz Santo Agostinho, ####
| #### "duas ou três pessoas não são maiores do que uma delas, afirmação inintelegível para a nossa experiência carnal que somente compreende as realidades criadas. Mas na essência da verdade, que é Deus, ser maior equivale a ser mais verdadeiro. Por conseguinte, onde a grandeza é a mesma verdade, o Pai e o Filho juntos não superam em verdade o Pai e o Filho sozinhos; logo os dois juntos não são maiores do que um só deles em particular. Nos corpos é possível que este ouro e aquele outro ouro sejam igualmente verdadeiros, e um ainda assim ser maior do que o outro, porque neste caso não é a mesma coisa a magnitude e a verdade. O mesmo acontece com a alma humana, onde a grandeza do espírito não se mede pela verdade da alma; e a essência do ouro ou da alma humana não é a essência da verdade, como ocorre com a Santíssima Trindade, um só Deus, grande, verdadeiro, veraz e verdade. #### Se, porém, tentarmos pensar nestas coisas, o quanto nos é permitido e nos é concedido, não pensemos em nenhum contato no espaço e em lugares, como se as pessoas da Trindade fossem três corpos. Temos que afastar de nosso espírito qualquer imagem onde três sejam maiores do que um e um menor do que dois, isto é, temos que nos desfazer em nossa representação de todo elemento corpóreo. Deus não é o céu, nem a terra, nem algo semelhante ao céu ou à terra, nem algo parecido ao que vemos no céu. #### Aumenta em tua imaginação milhares de vezes, se te for possível, a luz do Sol, em volume e em claridade resplandecente: nem ainda isto seria Deus. #### Imagina os anjos, espíritos puros, reunidos todos em um só ser, e seu número, milhares de milhares. Nem sequer ainda isto seria Deus, e mesmo ainda imaginando tais espíritos sem formas corporais, coisa muito difícil para o pensamento carnal. #### Então veja, se podes, ó alma humana, sobrecarregada de um corpo corruptível e esgotada com tantos e tantos pensamentos terrenos; compreende, alma, se podes, em que sentido Deus é verdade. Está escrito, na carta de São João: #### "Deus é luz". #### Mas não creias que é esta luz que contemplamos com os olhos, mas aquela luz que o coração intui quando ouve dizer: #### "Deus é verdade". #### Permanece, se puderes, naquela claridade inicial deste rápido fulgor da verdade, naquela serenidade que brilhou num primeiro instante na tua alma quando ouviste a palavra verdade. Se isto, porém, não te for possível, voltarás a cair nos pensamentos terrenos que em ti são habituais. E qual é o peso que te arrasta, ó alma, desde esta altura, senão a viscosidade de teus sórdidos desejos e os erros de tua peregrinação?" |
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