| #### SERMO LXXVII. SOBRE AS PALAVRAS DA SEGUNDA BÊNÇÃO DO MESMO BALAÃO, POR OCASIÃO DA FESTA DE QUALQUER SANTO. |

| #### #### No sermão anterior interpretamos, na medida de nossas possibilidades, as coisas que estavam contidas na primeira bênção pela qual Balaão abençoou os filhos de Israel. Passaremos agora à interpretação das que estão contidas na segunda bênção. #### Balac, muito irritado e queixando-se por causa de Balaão ter abençoado os filhos de Israel, pois esperava que os tivesse amaldiçoado, disse a Balaão: ####
| #### "Vem comigo a outro lugar, onde vejas só uma parte de Israel, e não possas vê-lo todo, e amaldiçoa-o daí". |
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| #### `Num. 23, 13`
#### #### Conduziu-o então a um lugar elevado, no cimo do monte Fesga. Balaão, afastando-se e aceitando o conselho divino, retornou para Balac e lhe disse: ####
| #### "Levanta-te, Balac, e escuta; ouve, filho de Sefor. #### Não é Deus como o homem, para que minta, nem como o filho do homem, para que mude. #### Ele disse, portanto, e não fará? Ele falou, e não cumprirá? #### Fui trazido para abençoar, não posso proibir a bênção. #### Não há ídolo em Jacó, nem se vê simulacro em Israel. #### O Senhor seu Deus está com ele, e o clamor da vitória do rei nele. #### Deus tirou-o do Egito, cuja fortaleza é semelhante ao rinoceronte. #### Não há agouro em Jacó, nem adivinhação em Israel. #### A seu tempo se dirá a Jacó e a Israel o que Deus fêz. #### Eis um povo que se levantará como uma leoa, e se põe em pé como um leão; não se deitará até que tenha devorado a presa, e tenha bebido o sangue de suas vítimas". |
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| #### `Num. 23, 18-24`
#### #### Disse então Balac a Balaão: ####
| #### "Não o amaldiçoes, nem o abençoes". |
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| #### `Num. 23, 25`
#### #### Ao que Balaão lhe respondeu: ####
| #### "Não te disse que eu haveria de fazer tudo aquilo que o Senhor me ordenasse?" |
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| #### `Num. 23, 26`
#### #### Muitas são as astúcias do demônio, pelas quais agride os justos e se esforça todos os dias para destruí-los. Assim é que Balac chama Balaão de lugar a lugar, para que amaldiçoe o povo de Deus, porque o demônio, quando não vence contra os justos de um modo, tenta de outro para vencer. Solicita aos mais vãos do povo vão que corrompam em parte o louvor dos bons pela maldição da injúria e da blasfêmia para que, não podendo destruir em sua totalidade a opinião dos santos, pelo menos a lesem em alguma parte. Isto, de fato, é o que significa ver em parte e amaldiçoar em parte. #### Balaão se afasta e pede à vontade de Deus se pode amaldiçoar o povo de Deus (Num. 23, 15), pois em tais tentações freqüentemente o povo vão se recolhe dentro de si mesmo para investigar a vontade de Deus a este respeito. Quando, porém, reconhece a benevolência divina para com os eleitos, não se atreve a lançar sobre eles as suas maldições. Elevando então mais sublimemente a sua mente à contemplação destes eleitos, separa imediatamente palavras de bênção para proferir-lhes. Por isto é que Balaão, depois de ter aceito o conselho de Deus, disse a Balac: ####
| #### "Levanta-te, Balac, e escuta; ouve, filho de Sefor. #### Não é Deus como o homem, para que minta, nem como o filho do homem, para que mude. #### Ele disse, portanto, e não fará? Ele falou, e não cumprirá? #### Fui trazido para abençoar, não posso proibir a bênção". |
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| #### `Num. 23, 18-20`
#### #### "Levanta-te, Balac". Estas palavras são como se ele dissesse: ####
| #### `Desiste, demônio, de incitar-me a blasfemar contra os justos, porque se eu ousar fazê-lo, isto será para mim a condenação, e mesmo assim eu não impediria a sua salvação. Deus, cujo coração não muda e cuja boca não mente, não muda de propósito e não mente em sua palavra. Ele propôs e prometeu que haveria de abençoar todos os povos na descendência de Abraão. Aquilo, portanto, que Ele propôs, não o fará? E o que Ele disse, não o cumprirá? De modo algum! #### "Deus, de fato, é veraz; todo homem, porém, é mentiroso". |
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| #### `Rom. 3, 4`
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| #### Deus é veraz em suas promessas, e pode-se efetivamente observar cotidianamente o cumprimento de sua palavra. A justificação e a salvação dos eleitos é a sua bênção'. |
#### #### Diga então o povo vão: ####
| #### `O que Deus estabeleceu cumprir, porventura posso esvaziar pelas minhas maldições?' |
#### #### Antes, ao contrário, ####
| #### "Fui trazido para abençoar, não posso proibir a bênção". |
#### #### Os réprobos, portanto, quando se elevam para contemplar a vida dos justos, são também compelidos, pela própria admiração que lhes é causada, a proclamar a justiça daqueles aos quais não amam. O louvor desta bênção, procedendo mais da disposição divina do que de suas vontades, faz com que Balaão diga: ####
| #### "Não posso proibir a bênção". |
#### #### As palavras desta bênção são as seguintes: ####
| #### "Não há ídolo em Jacó, nem se vê simulacro em Israel. #### O Senhor seu Deus está com ele, e o clamor da vitória do rei nele". |
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| #### `Num. 23, 21`
#### #### Vemos nestas palavras removidos os males do povo espiritual, ao mesmo tempo em que lhe são proclamados os bens. O ídolo e o simulacro são os males removidos do povo espiritual, males que no antigo povo carnal consta terem existido quase que continuamente. São-lhe também proclamados os bens, que no povo espiritual se encontram de modo verdadeiro e perfeito, motivo pelo qual o esposo, louvando a esposa, diz: ####
| #### "Uma só é a minha pomba, a minha perfeita". |
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| #### `Cant. 6, 8`
#### #### São igualmente removidas do povo espiritual toda a idolatria e a infidelidade onde se diz: ####
| #### "Não há ídolo em Jacó, nem se vê simulacro em Israel". |
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| #### `Num. 23, 21`
#### #### É proclamada a sua perfeita libertação e liberdade, onde se acrescenta: ####
| #### "O Senhor seu Deus está com ele, e o clamor da vitória do rei nele". |
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| #### `Num. 23, 21`
#### #### O Senhor seu Deus estando com ele, já não serve ao faraó espiritual no Egito; o clamor da vitória do rei estando com ele, já canta no deserto com Moisés o cântico de ação de graças. Note-se com atenção que não se menciona o clamor da batalha, mas o clamor da vitória. Não houve, de fato, clamor de batalha nas coisas que precederam a libertação do povo, porque o Senhor lutou por ele e ele mesmo permaneceu em silêncio. E quanto às coisas que se seguiram à libertação do povo, não houve também clamor de batalha, porque Cristo, ####
| #### "como um cordeiro diante de quem o tosquia, permaneceu em silêncio e não abriu a sua boca", |
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| #### `Is. 53, 7`
#### #### e os libertou, ####
| #### "tomando sobre si os pecados de muitos". |
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| #### `Is. 53, 12`
#### #### Dele também diz Isaías: ####
| #### "Pisou sozinho no lagar, e nenhum homem dentre os povos estava com ele". |
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| #### `Is. 63, 3`
#### #### O primeiro clamor da vitória foi, portanto, o cântico que Moisés cantou juntamente com os filhos de Israel libertados da escravidão do Faraó, rei do Egito, quando disse: ####
| #### "Cantemos ao Senhor, porque foi gloriosamente engrandecido, precipitou no mar o cavalo e o cavaleiro". |
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| #### `Ex. 15, 1`
#### #### O segundo clamor da vitória foi, porém, a ação de graças que, libertado da escravidão do demônio, cantou o Israel espiritual. Sob o nome de Sião, por meio de Isaías, diz o Senhor deste segundo clamor de vitória: ####
| #### "Em Sião se encontrará o gozo e a alegria, a ação de graças e a voz do louvor". |
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| #### `Is. 51, 3`
#### #### Na medida, portanto, em que ####
| #### "o Senhor seu Deus está com ele, e o clamor da vitória do rei nele", |
#### #### não há ídolo no Jacó espiritual, nem se vê simulacro em Israel, libertado que foi da escravidão dos demônios e retirado das trevas da infidelidade. Para confirmar esta sentença, a ela se lhe acrescenta: ####
| #### "Deus tirou-o do Egito, cuja fortaleza é semelhante ao rinoceronte". |
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| #### `Num. 23, 22`
#### #### O rinoceronte é de natureza indomável, e Deus é inteiramente incompreensível e invencível. Rinoceronte, em latim, soa como "in nare cornu", o que significa "no nariz está o seu chifre". Como pelo nariz distinguimos entre os odores agradáveis e ruins, corretamente pelo nariz entendemos a temperança do discernimento, enquanto que pelo chifre entendemos a potência. A fortaleza de Deus é, portanto, como o rinoceronte, porque Deus sempre exerce a potência de sua fortaleza pela moderação de sua admirável discrição. De onde que está escrito: ####
| #### "Tu, Senhor dos exércitos, tudo julgas com tranquilidade". |
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| #### `Jer. 11, 20`
#### #### E da sabedoria se lê que ####
| #### "Atinge fortemente desde uma extremidade a outra, e tudo dispõe com suavidade". |
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| #### `Sab. 8, 1`
#### #### Ao mesmo sentido pertence também aquela passagem do salmista: ####
| #### "Enviou trevas e escuridão, e não exacerbou as suas palavras". |
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| #### `Salmo 104, 28`
#### #### Merecidamente, portanto, não se vê no Israel espiritual simulacro do antigo êrro, já que Deus o tirou do Egito da antiga infidelidade. Muitos há, porém, que embora sejam estimados pelo nome da cristandade e não submetam seus pescoços aos simulacros, se entregam, entretanto, por um sacrílego costume, a vários sortilégios e adivinhações. Corretamente se proclama, por isso, do verdadeiro Israel que ####
| #### "Não há agouro em Jacó, nem adivinhação em Israel". |
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| #### `Num. 23, 23`
#### #### Aqueles que, de fato, colocam sua fé e esperança em tais vaidades, pertencem aos falsos israelitas. De onde que o Apóstolo, repreendendo aos Gálatas, diz: ####
| #### "Observais os dias, os meses, os tempos e os anos. Temo por vós, não tenha eu talvez trabalhado inutilmente entre vós". |
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| #### `Gal. 4, 10-11`
#### #### No verdadeiro Israel, porém, assim como não há ídolo nem simulacro, assim também não há agouro, não há adivinhação, não há encantamento nem qualquer observação supersticiosa ou o que quer que seja que se comprove contrário à sagrada fé. #### Para mostrar ainda que este povo é digno não de maldição, mas de bênção, os seus bens espirituais são em seguida elegantemente proclamados, onde se diz: ####
| #### "A seu tempo se dirá a Jacó e a Israel o que Deus fêz". |
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| #### `Num. 23, 23`
#### #### Dir-se-á a Jacó e a Israel o que Deus fêz, pois o próprio Deus lhos revelará, Ele mesmo ####
| #### "que anuncia a sua palavra a Jacó, suas justiças e seus julgamentos a Israel. Não fêz assim com nenhuma outra nação, e seus julgamentos não lhes manifestou". |
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| #### `Salmo 147, 19-20`
#### #### Os julgamentos ou as obras de Deus são manifestados aos fiéis em diversos tempos e por diversos modos. São manifestados pela natureza, pela criatura, pela Lei, pela profecia, pela graça. São manifestados mais plenamente após a morte quando for recebida a primeira estola; serão manifestados plenissimamente após o fim do século quando for recebida a segunda estola e a posse da glória. Enquanto, porém, ainda estamos na via e não na pátria muitas coisas permanecem ocultas, poucas manifestas. Ainda que, conforme diz o salmista, Deus manifeste ao homem muitas coisas ####
| #### "incertas e ocultas de sua sabedoria", |
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| #### `Salmo 50, 8`
#### #### contudo o homem não sabe ####
| #### "se é digno de amor ou de ódio, mas tudo se reserva incerto para o futuro". |
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| #### `Ec. 9, 1-2`
#### #### Os julgamentos ocultos de Deus sobre nós são "muitos abismos" (Salmo 35, 7), pois ####
| #### "agora conhecemos em parte, mas então conheceremos assim como somos conhecidos". |
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| #### `I Cor. 13, 12`
#### #### E assim, ####
| #### "A seu tempo se dirá a Jacó e a Israel o que Deus fêz". |
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| #### `Num. 23, 23`
#### #### Segue-se: ####
| #### "Eis um povo que se levantará como uma leoa, e se põe em pé como um leão; não se deitará até que tenha devorado a presa, e tenha bebido o sangue de suas vítimas". |
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| #### `Num. 23, 24`
#### #### A vida dos justos é comparada aos mais nobres entre os animais, para que por esta comparação se mostre claramente qual é a nobreza dos seus costumes. O leão são os homens robustos e perfeitos, a leoa os imperfeitos e enfermos. O leão são os contemplativos, a leoa os ativos. O leão é Israel, a leoa é Jacó. Sabe-se que quando o leão está com fome emite um rugido que o animal aterrorizado que o ouve pára e se imobiliza; o leão, então, capturando-o deste modo, bebe o seu sangue e come a sua carne. O leão supera também todos os outros animais por não temer a ferocidade de nenhum deles. Trata-se, de fato, do mais forte de todos os animais, aquele que não teme o encontro de nenhum outro. Assim também é o povo dos justos, principalmente a assembléia dos pregadores, quando têm fome da conversão dos que vivem mal. Emitem o terror da pregação e com isto prendem os homens e todos aqueles que vivem como animais, para que não possam mais correr pelos diversos vícios. Como que capturados pela boca, bebem o seu sangue quando consomem inteiramente a sua crueldade; matam-nos, para que morram para o mundo; e os comem, incorporando-os a si, quando pela fé os associam e unem a si mesmos. E assim como o leão supera os animais pela ferocidade, assim também estes superam os demais homens pela virtude, pois para se refazerem pela emenda dos pecadores, não temem o encontro de nenhuma crueldade. E nem ####
| #### "se deitará, até que tenha devorado a presa, e tenha bebido o sangue de suas vítimas", |
#### ####
| #### `Num. 23, 24`
#### #### pois de modo algum cessarão de prender as almas que devem ser salvas, de uní-las a si e de consumirem as suas crueldades até que reconheçam ter-se completado, no fim dos tempos, o número dos eleitos. #### Balaão, isto é, o povo vão, proclama freqüentemente este louvor dos justos; por isto Balac, isto é, o demônio, aquele que lhe havia sugerido palavras de blasfêmia e de maldição, é conduzido à ira. De onde que Balac diz a Balaão: ####
| #### "Não o amaldiçoes, nem o abençoes". |
#### ####
| #### `Num. 23, 25`
#### #### O demônio, efetivamente, prefere que os amantes da vaidade silenciem por completo antes do que profiram o que quer que seja de bem dos bons. Deus ordena, porém, para o louvor de seu nome, que também pela boca dos maus algumas vezes cresça o louvor dos bons. #### Que o Senhor nos conceda, irmãos caríssimos, que sempre sejamos partícipes da graça e do louvor dos justos, até que com eles, auxiliados pelas suas preces e pelos seus méritos, mereçamos entrar na pátria da suprema promissão. #### E que para tanto se digne vir em nosso auxílio Jesus Cristo, nosso Senhor, que é Deus bendito pelos séculos. #### Amén. ####  |