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Pergunta-se como, ao se dizer que "dEle são todas as coisas",
entende-se (a pessoa) do Pai, se assim como do Pai são todas as
coisas, assim também do Filho e do Espírito Santo?
SOLUÇÃO.
Por causa da autoridade do princípio, porque assim como todas as
coisas possuem ser do Pai, o qual não o possui de outro, o Filho,
porém, e o Espírito Santo, ainda que sejam um só princípio de
todas as criaturas, possuem, todavia, como princípio ou autor o
próprio Pai, "a quo", isto é, "procedente do qual", possuem
ser, e o próprio serem princípio de tudo o possuem "a Patre",
isto é, "procedente do Pai", assim como todas as demais coisas que
possuem.
O Comentador diz que na Trindade encontra-se a suma origem de todas
as coisas, a perfeitíssima beleza, a beatíssima deleitação,
referindo a origem ao Pai, a beleza ao Filho e a deleitação ao
Espírito Santo. Deste modo estas três coisas, a origem, a beleza
e a deleitação são determinadas porque cada uma se refere
determinadamente a cada uma das pessoas, conforme já foi dito. Mas
porque toda a Trindade, por sua vez, é a suma origem de todas as
coisas, perfeitíssima beleza e beatíssima deleitação, estas mesmas
três são ditas infinitas. E isto é o que significa, conforme
penso, o que se diz quando se afirma que estas três coisas são
mutuamente determinadas entre si e infinitas em si.
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