| #### 9. Aristóteles. |

| #### #### Estas são as origens históricas das concepções sobre educação e fim último do homem nos textos de Aristóteles que Tomás de Aquino se ocupa em comentar. #### Nelas Aristóteles promoveu por sua vez mais alguns avanços. Conforme já comentamos, na síntese de Aristóteles encontra-se uma demonstração, à qual se ordena o conhecimento de todas as demais ciências, de que a causa primeira de todas as coisas é um ser imaterial e inteligente que, possuindo o ser de modo mais intenso do que todas as demais coisas, é causa do ser de todas elas. O Filósofo também mostrou que esta causa primeira intelige a si mesmo e não pode inteligir a mais nada fora de si própria (54). Inteligindo, porém, a si mesma, intelige também a todas as demais coisas, por ser ela causa do ser de todas elas (55). #### Segundo Aristóteles, portanto, o pai do Universo de que falava Timeu é esta causa primeira, imaterial e inteligente, que brilha pelo ser diante do cosmos mais do que o Sol brilha entre as estrelas do firmamento. O modelo eterno que ela contemplava ao ter produzido o cosmos não era mais do que ela própria; a beleza em si de que falava Platão, da qual todas as coisas belas são cópias que possuem apenas em parte aquilo que o original possui inteiramente, é a própria causa primeira de todas as coisas; a bondade em si de que falava Platão, da qual todas as coisas boas são também cópias que possuem apenas em parte aquilo que o original possui inteiramente, é também a mesma causa primeira de todas as coisas. #### O homem que busca, através da inteligência, o modelo a partir do qual foi feito o Universo, está, na realidade, buscando a Deus, e o homem que conseguir se elevar à contemplação das idéias eternas encontrará nelas a Deus. Foi o que fez Aristóteles; e neste modo de contemplação da causa primeira de todas as coisas afirmou que consistia o fim último e a felicidade do homem. #### Tudo isto constitui o pressuposto e o contexto histórico, por parte da filosofia grega, da seguinte afirmação que se encontra na Summa contra Gentiles: ####
| #### "Conhecer que Deus existe, #### que é causa de todos os seres, #### que é mais eminente e excede a todos os seres que existem e que podem por nós ser concebidos, #### esta é a perfeição do conhecimento, #### tanto quanto é possível nesta vida" (56). |
#### #### Referências ####
| #### (54) In libros Metaphysicorum Expositio, L. XII, l. 11, 2611-13. (55) Idem, L. XII, l. 11, 2614-18. (56) Summa contra Gentiles, III, 49. |
#### ####  |