| #### SERMO XXXIX. SOBRE A CIDADE SANTA DE JERUSALÉM, SEGUNDO O SENTIDO MORAL. |

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| #### "Jerusalém, cidade santa, e cidade do Santo". |
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| #### `Apoc. 21, 2 Is. 52, 1`
#### #### Jerusalém, segundo o sentido histórico, é a cidade terrena; segundo o sentido alegórico, a santa Igreja; segundo o sentido moral, a vida espiritual; segundo o sentido anagógico, a pátria celeste. Deixando de lado os outros sentidos, exporemos a seguir o que diz respeito ao sentido moral, esforçando-nos para que, com sua descrição, possamos edificar os bons costumes. #### Assim como Babilônia, isto é, a vida mundana, tem as suas vias e as demais coisas que já descrevemos, assim também a santa Jerusalém, que é a vida espiritual, possui a disposição de sua edificação no bem. Possui, a saber, o seu muro, as suas vias, os seus edifícios, as suas portas. Um muro exterior circunda-a em toda a sua volta, pelo qual é protegida por uma rigorosa, contínua e perfeita disciplina de bons costumes. Em seu interior possui sete vias nas sete virtudes contrárias aos sete vícios que já descrevemos quando falamos de Babilônia. Na vida santa e espiritual encontramos, de fato, a humildade, que é contrária à soberba; a caridade, que é contrária à inveja; a paz, que é contrária à ira; a alegria espiritual, que é contrária à acédia; a liberalidade, que é contrária à avareza; a abstinência, que é contrária à gula; a continência, que é contrária à luxúria. Não será também inútil descrever as partes destas vias, tanto as que estão de um lado como as que estão de outro. #### Na primeira via da santa cidade, que dissemos ser a humildade, encontra-se de um lado aquela humildade que o homem possui e que exibe interiormente apenas a Deus em segredo, e de outro aquela humildade que o homem possui e exibe exteriormente e de modo manifesto ao próximo por causa de Deus. O Senhor nos mostra o bom fruto desta virtude ou via quando nos diz: ####
| #### "Todo aquele que se humilha será exaltado". |
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| #### `Luc. 14, 11`
#### #### Quanto mais, de fato, alguém por causa de Deus se humilha no presente, tanto mais sublime será junto de Deus no futuro. #### A segunda via é a caridade, na qual de uma parte encontra-se o amor de Deus, e de outra o amor do próximo. De um lado, com efeito, é-nos preceituado que amemos a Deus com todo o coração, com toda a alma, com todas as forças e com toda a memória; e de outro é-nos preceituado amar o próximo como a nós mesmos. O Senhor nos mostra por si mesmo qual e quão bom é o fruto da caridade, onde nos diz que ####
| #### "Destes dois mandamentos depende toda a Lei e os profetas". |
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| #### `Mat. 22, 40`
#### #### É daqui também que procede o que nos diz o Apóstolo: ####
| #### "A plenitude da Lei é o amor". |
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| #### `Rom. 13, 10`
#### #### A terceira via da Jerusalém espiritual é a paz. Num dos lados desta via encontra-se a concórdia interior com Deus, no outro a concórdia exterior com o próximo. O Senhor nos preceitua que habitemos em ambas e que esta via esteja no meio de nós quando nos diz: ####
| #### "Tende sal em vós, e tende paz uns com os outros". |
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| #### `Mc. 9, 50`
#### #### Quão grande seja o seu fruto Ele também no-lo mostra em outro lugar, onde diz: ####
| #### "Bem aventurados os pacíficos, porque serão chamados filhos de Deus". |
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| #### `Mat. 5, 9`
#### #### Grande é este fruto, um grande bem. Porque, ####
| #### "Se somos filhos, também somos herdeiros: herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo". |
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| #### `Rom. 8, 17`
#### #### A quarta via espiritual desta cidade é a alegria, da qual em um lado encontra-se aquela exultação que somente é percebida interiormente pelo afeto, e em outro aquela que também se manifesta exteriormente aos sentidos. Às vezes, de fato, tanta alegria nos é infundida do céu na alma que não somente ela pode ser percebida interiormente, como também pode ser reconhecida exteriormente no semblante, na voz, nos gestos e nos movimentos, conforme nos diz o Salmista: ####
| #### "Meu coração e minha carne exultaram no Deus vivo". |
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| #### `Salmo 83, 3`
#### #### Se a Sagrada Escritura narra que a voz do povo de Deus, quando se alegrava e louvava ao Senhor, era ouvida ao longe, quem se admirará que quando aquele pai exultou interiormente de alegria pelo filho que retornava ao coração depois de haver prevaricado, o coro e a sinfonia de alegria eram ouvidos juntos do lado de fora (Luc. 15, 25)? Por isso é que também a mesma Escritura testemunha ser-nos proibida a tristeza nas solenidades dos dias sagrados, quando declara: ####
| #### "Este dia é santificado ao Senhor vosso Deus. Não estejais tristes, nem queirais chorar. Ide, e comei carnes gordas e bebei vinho misturado com mel, e mandai quinhões aos que não têm nada preparado para si, porque este é um dia santo do Senhor. Não estejais tristes, porque a alegria do Senhor é a nossa fortaleza". |
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| #### `2 Esd. 8, 9-10`
#### #### É pelo mesmo motivo que também o Salvador nos diz: ####
| #### "Porventura podem os amigos do esposo jejuar, enquanto o esposo está com eles?" |
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| #### `Luc. 5, 34`
#### #### Esta alegria que é vivida ou exibida aos fiéis no comer e no vestir nas solenidades dos dias sagrados é boa para os que dela fazem bom uso, pois assim como é da casa de Deus que procede para eles, assim também é para a honra de Deus que é vivida por eles. Qual e quão grande seja a utilidade desta virtude no-lo é declarado pelo Apóstolo Paulo onde ele diz, escrevendo aos Coríntios sobre as coletas: ####
| #### "Cada um (doe) conforme propôs no seu coração, não com tristeza, nem constrangido, porque Deus ama o que dá com alegria". |
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| #### `2 Cor. 9, 7`
#### #### A quinta via da cidade santa é a liberalidade, constituída em um de seus lados pela justa aquisição e em outro pela distribuição feita com discernimento. A justa aquisição constitui um de seus lados porque a liberalidade religiosa e honesta despreza a viver ou dar a riqueza adquirida pelo saque, pela torpeza, pela fraude, pelo furto ou por qualquer outro modo injusto, assim como desprezado-se o sacrifício de louvor feito com pão fermentado. O outro lado desta via é construído pela distribuição feita com discernimento pois, de fato, se ela desse menos do que o justo, tornar-se-ia avareza; e se desse mais do que o justo, já não seria liberalidade, mas prodigalidade. Quão grande seja o fruto da liberalidade o Salvador no-lo mostra quando nos diz no Evangelho: ####
| #### "Dai, e dar-se-vos-á. Uma medida boa, cheia, recalcada e acogulada, vos será lançada no seio". |
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| #### `Luc. 6, 38`
#### #### A sexta via de Jerusalém é a abstinência, na qual de um lado encontra-se a parcimônia e, de outro, a sobriedade. A parcimônia é contrária à glutonaria, e a sobriedade à embriaguez. Nas Escrituras encontram-se muitos exemplos de jejuns e abstinências, dos quais os principais são os jejuns de Moisés, Elias, e de Nosso Senhor e Salvador. Resplandece nos ninivitas quão grande é o fruto do jejum e da abstinência, os quais, por uma abstinência de três dias, aplacaram a ira divina e no lugar da destruição com que haviam sido ameaçados, mereceram o perdão (Jon. 3). #### A sétima via da santa cidade é a continência ou castidade. Esta de um lado tem a pureza do coração, e de outro a pureza do corpo; ou também, de uma parte a pureza do pensamento e de outra a pureza da ação. Resplandece nas viúvas e nas virgens quão grande é o fruto e o bem desta virtude, da qual as viúvas possuem o sexagésimo e as virgens o centésimo fruto. #### Denominamos, caríssimos, corretamente estas virtudes de vias ou, para sermos mais precisos, de `plateas' na língua latina, isto é, caminhos largos, adequados para a habitação, próprios para a caminhada e a corrida espiritual, assim como também para todo negócio espiritual, pois todo caminho que conduz à vida, ainda que para os principiantes ou mesmo para os aproveitados pareça estreito e árduo, para os adiantados e perfeitos é comprovadamente largo e plano. É por isto que diz o Salmista: ####
| #### "Corri pelo caminho dos teus mandamentos, pois dilataste o meu coração". |
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| #### `Salmo 118, 32`
#### #### E também: ####
| #### "De toda a perfeição vi o fim; teu mandamento, porém, é imensamente amplo". |
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| #### `Salmo 118, 96`
#### #### De fato, quem quer que possua a perfeita caridade, a qual "lança fora o temor" (I Jo. 4,18), considera doce toda a tentação ou adversidade que lhe possa ocorrer , e pode dizer ainda com o Apóstolo: ####
| #### "Os sofrimentos do tempo presente não têm proporção com a glória vindoura que se manifestará em nós". |
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| #### `Rom. 8, 18`
#### #### Eis o motivo pelo qual sobre a caridade está escrito no Cântico dos Cânticos que ####
| #### "O amor é mais forte do que a morte, o zelo do amor é tenaz como o inferno, suas lâmpadas são lâmpadas de fogo e de chamas. #### As muitas águas não puderam extinguir a caridade, nem os rios terão força para a submergir. #### Ainda que o homem dê todas as riquezas de sua casa pelo amor, ele as desprezará como um nada". |
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| #### `Cant. 8, 6-7`
#### #### Na cidade espiritual há também uma torre fortíssima, da qual está escrito: ####
| #### "O nome do Senhor é uma torre fortíssima, a ele se acolhe o justo, e encontra um refúgio elevado". |
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| #### `Prov. 18, 10`
#### #### Sabei, caríssimos, que quaisquer homens que defendam sua cidade não têm tanta confiança nos cavalos, nas armas, nas portas, nos muros, ou também em suas forças quanto a têm na torre de sua cidade. Ao fugirem e procurarem abrigo é a torre o seu único refúgio e a sua única segurança. Assim também, para os fiéis que pelejam contra os inimigos espirituais, a única esperança e a única segurança não somente na adversidade como também na prosperidade é a invocação do nome divino. De fato, não ignoram que ####
| #### "Aquele que invocar o nome do Senhor será salvo". |
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| #### `Joel 2, 32`
#### #### Daqui procede igualmente que a santa Igreja universal tenha em suas instituições invocar em primeiro lugar o nome do Senhor ao iniciar as preces divinas, proclamando com fé e confiança: ####
| #### "Deus, vinde em meu auxílio". |
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| #### `Salmo 69, 2`
#### #### Jerusalém espiritual tem também duas portas, das quais a primeira e inferior é a fé católica. A segunda e superior é a contemplação divina. Destas duas portas está escrito: ####
| #### "Entrará e sairá, e encontrará pastagem". |
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| #### `Jo. 10, 9`
#### #### Na primeira porta encontraremos a pastagem da graça, na segunda encontraremos a pastagem da glória. #### É possível entender-se, ademais, de diversas passagens da Escritura, assim como de declarações de outros escritores e viajantes, que a própria Jerusalém terrestre, segundo a sua antiga localização, estava assentada sobre um declive. Assim como esta, porém, também aquela cidade que é a vida espiritual está assentada sobre um declive e possui seus degraus de uma porta a outra, degraus pelos quais subimos das coisas inferiores às superiores, de modo que, subindo por cada um destes nos afastamos das coisas terrenas e nos aproximamos das celestes. #### Os que querem viver santamente, portanto, deverão primeiro entrar pela fé. Depois, pelo crescimento da justiça, deverão subir até à contemplação das coisas celestes. O primeiro degrau, portanto, está na primeira porta, ou melhor, esta mesma porta é o primeiro degrau ou a primeira escada da subida. Elevados, assim, do que é terreno, devemos em primeiro lugar por o pé na primeira escada, que é a fé. Em segundo, devemos subir da fé à esperança. Em terceiro, subir da esperança à caridade. Em quarto, subir da caridade ao exercício das demais virtudes, principalmente ao do setenário das principais virtudes, as que nos são descritas naquele lugar do Evangelho onde se diz: ####
| #### "Bem aventurados os pobres de espírito, porque deles é o Reino dos Céus. #### Bem aventurados os mansos, porque possuirão a terra. #### Bem aventurados os que choram, porque serão consolados. #### Bem aventurados os que tem fome e sede de justiça, porque serão saciados. #### Bem aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia. #### Bem aventurados os puros de coração, porque verão a Deus. #### Bem aventurados os pacíficos, porque serão chamados filhos de Deus". |
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| #### `Mt. 5, 1-9`
#### #### Em quinto devemos subir do setenário das principais virtudes ao senário das boas obras, aquele que nos é descrito no lugar do Evangelho onde Cristo nos diz: ####
| #### "Tive fome, e me destes de comer; #### tive sede, e me destes de beber; #### era peregrino, e me recolhestes; #### estava nú, e me vestistes; #### enfermo, e me visitastes; #### no cárcere, e me fostes visitar". |
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| #### `Mt. 25, 35-36`
#### #### Em sexto devemos subir do senário das boas obras ao ensino. A justiça e a idoneidade se comprova no homem quando quem faz o bem também o ensina aos outros. Deste modo ele se torna imitador do Salvador, do qual está escrito: ####
| #### "Falei de todas as coisas que Jesus começou a fazer e a ensinar". |
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| #### `Atos 1, 1`
#### #### O ensino, porém, realiza-se algumas vezes de dois modos, a saber, pelas palavras e pelos milagres. Por isso é que dos primeiros e dos maiores pregadores está escrito: ####
| #### "Eles, tendo partido, pregaram por toda a parte, cooperando com eles o Senhor, e confirmando a sua pregação com os milagres que a acompanhavam". |
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| #### `Mc. 16, 20`
#### #### Em sétimo lugar devemos subir do ensino à contemplação. Destas escadas ou destes degraus de subida está escrito: ####
| #### "Para lá subiram as tribos, as tribos do Senhor, testemunhas de Israel, para confessarem o nome do Senhor". |
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| #### `Salmo 121, 4`
#### #### E também, em outro lugar: ####
| #### "Bem aventurado o homem cujo auxílio vem de ti, as subidas dispôs em seu coração. #### No vale das lágrimas, no lugar onde o Legislador o tiver colocado, Ele lhe dará a bênção. #### Caminharão de virtude em virtude, e verão o Deus dos deuses em Sião". |
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| #### `Salmo 83, 6-8`
#### #### Quem tiver subido por estes degraus até à porta da contemplação, que está colocada na parte mais alta e como que na saída da cidade, sairá ele próprio espiritualmente, e sobressairá, para que de Jacó se transforme em Israel, de Lia em Raquel, de Fenena em Ana, e de Marta em Maria, e aqueles que tiverem praticado as boas obras possam transformar-se nos que contemplam a divindade. Por isto é que diz o profeta Jeremias: ####
| #### "É bom para o homem ter levado o jugo desde a sua mocidade; sentar-se-á sozinho, pois se levantará sobre si mesmo". |
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| #### `Lam. 3, 27-8`
#### #### Por isto também é que se encontra escrito no Cântico dos Cânticos: ####
| #### "Saí, filhas de Sião, e vêde o Rei Salomão, com o diadema com o qual sua mãe o coroou no dia de seu casamento, e na alegria de seu coração". |
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| #### `Cant. 3, 11`
#### #### Daqui vem igualmente que diga o Salmista: ####
| #### "Ali está o jovem Benjamim, em grande elevação de mente". |
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| #### `Salmo 67, 28`
#### #### Apressemo-nos, portanto, irmãos caríssimos, para que depois do trabalho da obra possamos sair para o repouso e a liberdade da contemplação, para que possamos admirar, ainda que de longe, o rei em seu esplendor e a nossa pátria. Subamos de virtude em virtude conforme convém à salvação, para que pelo setenário da subida que descrevemos, possamos chegar ao octonário das bem aventuranças. #### E que para tanto se digne vir em nosso auxílio Jesus Cristo, Nosso Senhor, que é, acima de todos, o Deus bendito, pelos séculos dos séculos. #### Amén. ####  |