| #### 4. A unidade das Pessoas na Santíssima Trindade. |

| #### #### Em algumas passagens, Orígenes realmente representa a unidade das Pessoas como uma união moral. Ele afirma que elas são ####
| #### "um só em unanimidade, harmonia e identidade de vontade", |
#### #### suas vontades sendo virtualmente idênticas. Mas, consideradas isoladamente, tais passagens não fazem justiça ao pensamento integral de Orígenes a este respeito. #### O ponto básico é que o Filho foi gerado, não criado, pelo Pai. Como gerado do Pai, Ele é eternamente emanado do ser do Pai e assim participa em sua Divindade. O Filho procede do Pai como a vontade da mente, a qual não sofre divisão neste processo. De acordo com o Livro da Sabedoria, Ele é um ####
| #### "sopro do poder de Deus, uma pura efluência da glória do Todo Poderoso". |
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| #### `Sab. 7, 25`
#### #### Orígenes utiliza esta passagem para mostrar que ####
| #### "ambas estas ilustrações sugerem uma comunidade de substância entre o Pai e o Filho, porque uma influência parece ser `homoousios', isto é, de uma só substância, com aquele corpo do qual esta é uma efluência ou vapor". |
#### #### Assim segundo Orígenes, a unidade entre o Pai e o Filho corresponde àquela unidade que existe entre a luz e o seu brilho, ou entre a água e o vapor que dela emana. #### Se, no sentido mais estrito, somente o Pai é Deus, não é porque o Filho não é também Deus ou não possui a Divindade, mas porque, como Filho, Ele a possui por participação ou de maneira derivada. #### Referências: ####
| #### Orígenes : In Johan. 13,36,228; 2,2,16; Idem : De Principiis 1,2,6; 4,4,1; Idem : Frag. in Hebr. PG 14,1308. |
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