| #### Capítulo 2 |

| #### #### Em meados do século XX Michael Schmaus, um teólogo suíço, escreveu um livro em cujo primeiro parágrafo colocava muito bem o problema que está na origem desta biblioteca. Na abertura de sua obra M. Schmaus dizia algo semelhante ao que se segue: ####
| #### "O que vem a ser o Cristianismo? O que ele quer? Quais os serviços que ele presta à humanidade? A impressão que geralmente se tem é que até hoje ele não forneceu nenhuma auto explicação definitiva e de valor irrevogável. A razão de ser deste paradoxo não consiste na obscuridade do que chamamos de Cristianismo, mas é antes uma consequência da plenitude e da complexidade de sua essência e estrutura. O espírito humano não é capaz de compreender em uma só intuição a totalidade de sua constituição". |
#### #### Este autor foi muito feliz ao ter dito estas coisas sobre o Cristianismo, porque há muitas pessoas que se encontram diante do Cristianismo exatamente na posição que ele descreve. Tentaram compreender o que Jesus veio trazer à humanidade e, mesmo depois de terem lido o Evangelho muitas vezes, confessam estarem ainda diante da mesma pergunta inicial: ####
| #### "O que vem a ser isto?" "O que realmente ele pretende?" |
#### #### Todas as tentativas de encaixarem o texto, que não é tão grande, do Evangelho dentro de seus quadros mentais se revelam insatisfatórios. O Evangelho, percebem estas pessoas, é algo mais. E não é só evidente que é algo mais, como também que é algo muito mais. Mas não é evidente o que seja este algo mais. #### É então que surge a impressão de que até hoje ninguém tenha dado uma explicação definitiva e de valor irrevogável sobre o mesmo. É-se tentado a pensar que, além do próprio Cristo e dos seus primeiros apóstolos, nunca mais ninguém soube explicar de modo definitivo o que é o Cristianismo. #### A razão de ser desta paradoxo, diz M. Schmaus, não consiste na obscuridade do que chamamos de Cristianismo, mas é conseqüência da plenitude e complexidade de sua essência e estrutura. ####  |