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A doutrina de Santo Atanásio, exposta em resposta a estes
argumentos, é que o Espírito Santo é plenamente divino,
consubstancial com o Pai e o Filho. O Espírito Santo
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"pertence e é uno
com a Divindade
que é a Tríade".
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Santo Atanásio insiste na estreita relação existente entre o
Espírito Santo e o Filho, deduzindo daí que o Espírito Santo
pertence em essência ao Filho assim como o Filho ao Pai. O
Espírito Santo é, por exemplo, o Espírito o Filho, a
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"atividade e dom vital
pelo qual o Filho santifica e ilumina".
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O Espírito Santo se une ao Filho na obra da Criação, conforme o
Salmo 104,29:
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"Enviai o Vosso Espírito,
e as coisas são criadas",
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e o Salmo 33,6:
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"Pelo Verbo do Senhor
os Céus foram feitos,
e pelo Espírito de sua boca
toda a grandeza de sua ordem".
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A indivisibilidade do Filho e do Espírito Santo é também
ilustrada pela sua atividade conjunta na inspiração dos profetas e na
Encarnação.
Finalmente, Santo Atanásio deduz a divindade do Espírito Santo
pelo fato dEle nos tornar
Se o Espírito Santo fosse uma criatura, nós não teríamos
participação em Deus através dEle; estaríamos unidos a uma
criatura e alheios à natureza divina.
Ainda, de acordo com Santo Atanásio, a divindade existe
eternamente como uma Tríade compartilhando uma idêntica e
indivisível substância ou essência. Todos os três, além disso,
possuem uma única e mesma atividade, de modo que
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"o Pai realiza todas as coisas
através do Filho no Espírito Santo".
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Tudo o que o Pai realiza na obra da Criação, ou na do governo do
Universo, ou na da Redenção, Ele o realiza através de seu
Verbo; e tudo o que o Verbo realiza, o realiza através do
Espírito.
Referências:
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Santo Atanásio : Epistola ad Serap. 1,1; 1,2; 1,3;
1,11; 1,10; 1,21; 1,25; 3,2; 1,20; 3,4;
1,24; 3,5; 1,28; 1,30.
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