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Em resposta, o Papa elaborou um breve no qual, sem mencionar o nome
do bispo de Alexandria, foi na verdade uma dura crítica ao mesmo.
Não há dúvida que Dionísio de Alexandria, em seu zelo
anti-sabeliano, usou de uma linguagem infeliz ao se expressar; embora
no século seguinte Santo Atanásio tenha tentado desculpá-lo, mais
tarde São Basílio, comentando o episódio, colocou que em seu
zelo, Dionísio de Alexandria tinha se deixado levar ao extremo
oposto.
Por outro lado, porém, é possível que alguns desentendimentos
quanto à terminologia tenham contribuído para a tomada de posição do
Papa. Este, por exemplo, ficou claramente chocado com a doutrina,
inspirada em Orígenes, das três hipóstases, que para ele parecia
negar a unidade divina, chegando a afirmar que os teólogos de
Alexandria que defendiam a posição eram, virtualmente,
triteístas. Ora, conforme vimos ao tratarmos de Orígenes, - e
não nos devemos esquecer de que Dionísio de Alexandria havia sido
seu discípulo -, `hipóstase' em grego é sinônimo de `ousia',
e significa `essência'; Orígenes, entretanto, costuma empregar
este termo no sentido de substância individual. Assim, embora a
tradução literal de `hipóstase' para o latim fosse `essência',
ou `substância', considerando-se o contexto origenista do termo, a
tradução não literal pela palavra latina `persona' lhe
corresponderia mais fielmente. Não é impossível, pois, que o
Papa, baseando-se em um significado etimologicamente correto,
julgasse que `hipóstase' fosse o equivalente grego para
`substância'.
Afirmando, pois, que a colocação de três hipóstases na divindade
por parte dos teólogos alexandrinos fosse um triteísmo virtual, S.
Dionísio de Roma em resposta declara que o Verbo e o Espírito
Santo devem, ao contrário, ser vistos como inseparáveis do Deus do
Universo, o qual nunca pode ter existido sem seu verbo e seu
Espírito, já que eles pertencem ao seu próprio ser.
Da mesma forma, é uma blasfêmia falar do verbo como de uma
criatura; sua origem não é um ato de criação, mas
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"uma geração divina inefável",
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conforme a Escritura a qual, na Versão dos Setenta, dela afirma
que
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"Antes da aurora,
de meio seio te gerei".
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Referências:
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S. Atanásio : De Decret. 26;
Idem : De Sent. Dion. 4;
S. Basílio : Epistola 9, 2.
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