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A obra teológica de Hugo de São Vitor se distingue de modo
particular entre todas as outras que marcaram com uma forte presença a
história da Igreja pelo fato de que seu autor foi chamado não apenas
a lecionar Teologia, mas também a organizar a primeira escola desta
disciplina em sua nascente congregação. Naquela época não existiam
ainda na Igreja os seminários para a formação dos clérigos, que
só surgiram com uma disciplina organizada através dos decretos do
Concílio de Trento no século XVI. No tempo de Hugo de São
Vitor não existiam ainda também as instituições a que hoje
denominamos Universidades, da qual a primeira foi a Universidade de
Paris que surgiria cerca de um século depois de Hugo de São
Vitor, em grande parte como resultado do trabalho que ele próprio
desenvolveu na escola anexa ao Mosteiro de São Vitor de Paris.
Devido ao fato de Hugo de São Vitor ter-se visto investido da
obrigação de organizar esta escola de estudos teológicos, a primeira
e principal de uma organização que surgia na Igreja com a devoção
característica das obras que estão ainda em seus primórdios, uma
parte de seus escritos acabaram sendo dedicados à Pedagogia da
Teologia e da vida espiritual. Hugo de São Vitor se viu explicando
aos alunos como se deveria estudar, aos professores como se deveria
ensinar e à escola como se deveria organizar, não para obter algum
diploma. que naquela época ainda de nada valiam, mas para, a partir
de um sólido conhecimento das Sagradas Escrituras e das obras dos
Santos Padres, empreenderem a busca da santidade. Muitas ou talvez
mesmo quase todas as demais obras de Hugo de São Vitor que não
tratam diretamente de Pedagogia, entendido este termo no sentido que
acabamos de explicar, ademais, só podem ser verdadeiramente
compreendidas quando inseridas dentro da perspectiva desta que foi uma
das mais notáveis das pedagogias, talvez mesmo a Pedagogia por
excelência. Efetivamente, a maioria destas obras foram sendo
redigidas à medida em que Hugo, percebendo que não havia ainda, na
Tradição Cristã, textos que pudessem preencher tais ou quais
necessidades de seu modo de entender a Educação, as foi compondo e
escrevendo ele próprio. Foi assim, por exemplo, que surgiu a
primeira Summa Theologiae da história, ou o primeiro texto que tinha
a estrutura e as características essenciais de uma Summa Theologiae
do modo como viria a ser composta quase dois séculos mais tarde por
Santo Tomás de Aquino. Àquela que foi a primeira Summa
Theologiae da história, Hugo de São Vitor deu o nome de Os
Mistérios da Fé Cristã, ou, no original latino, De
Sacramentis Christianae Fidei. Porém, anos antes de
escrevê-la, em uma outra obra, os seis livros do Didascalicon,
obra dedicada apenas a questões de pedagogia, Hugo de São Vitor
havia demonstrado a necessidade de se redigir um texto que tivesse as
características que viriam a se encontrar em seu Os Mistérios da
Fé Cristã e posteriormente na Summa Theologiae de Santo Tomás,
e que pudesse ser utilizado como subsídio para uma das etapas de seu
programa pedagógico.
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