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Fizemos uma pequena resenha contendo algumas considerações
importantes sobre tópicos abordados nos quatro primeiros livros da
Física de Aristóteles, apoiando-nos no texto do Comentário que
Santo Tomás de Aquino escreveu a este tratado.
O Tratado de Física de Aristóteles contém ao todo oito livros, o
último dos quais consiste em uma demonstração pela qual se evidencia
que o movimento na natureza não pode ser suficientemente explicado se
não se admitir a existência de um ente, situado além da natureza,
dotado, conforme vai deduzindo o Filósofo, de incorruptibilidade,
eternidade, imutabilidade, impossível de ser movido per se ou per
accidens, dotado de potência infinita, não dotado de magnitude
geométrica, não podendo ser corpo nem uma potência situada em um
corpo, indivisível e não dotado de composição de partes.
Mais adiante, na Metafísica, Aristóteles volta a demonstrar de
outro modo a existência deste ente notável situado além da natureza.
Seu ponto de partida não será mais o movimento observado nas coisas
da natureza, mas o próprio ser delas. Ele irá mostrar que,
independentemente do movimento, o ser de todas as coisas que são dadas
à observação dos homens não pode também ser suficientemente
explicado senão admitindo a existência daquele mesmo ente que havia
sido deduzida no término do tratado de Física. Devido, porém, ao
novo ponto de partida desta outra demonstração, as conclusões a que
chega Aristóteles apontam para mais longe. O Filósofo conseguirá
entrever, no final da Metafísica, outros atributos da causa primeira
do ser de todas as coisas a que ele não havia podido chegar na
Física. Entre elas, que a causa primeira é necessariamente um ente
dotado de vida e inteligência.
Não é de se admirar, em vista disso, a alegria com que Santo
Tomás de Aquino, no fim de seu Comentário à Física, encerra o
seu livro oitavo e último:
conclui Tomás de Aquino,
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"Aristóteles termina a sua discussão geral
das coisas naturais com o primeiro princípio
de toda a natureza,
que é,
sobre todas as coisas,
Deus,
bendito seja para sempre.
Amén. "
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