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Pergunta-se sobre o que diz o Apóstolo:
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"Está escrito:
`Não há nenhum justo,
não há quem tenha inteligência,
não há quem busque a Deus,
todos se extraviaram,
não há quem faça o bem'.
Ora, nós sabemos
que tudo o que a lei diz,
o diz para aqueles que estão na lei,
para que toda a boca seja fechada
e todo o mundo
seja digno da condenação diante de Deus,
porque pelas obras da lei
não será justificado nenhum homem
diante dEle.
Efetivamente, pela lei vem
o conhecimento do pecado".
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Se toda a lei é dita para aqueles que estão na lei, como diz o
Apóstolo, então todas as coisas que a lei diz se referem aos
judeus, porque aos judeus é que foram ditas. No entanto, Davi e
muitos outros que estavam na lei foram justos. Como pode
entender-se, portanto, que se lhes aplique o que diz a lei quando
afirma que não há nenhum homem justo, nem que tenha inteligência?
SOLUÇÃO.
Estar na lei designa duas coisas. A primeira é buscar a justiça que
procede da lei, fundamentando-se inteiramente nela, como aqueles que
a observam exteriormente pelo temor. Neste sentido Davi e os demais
justos não estavam na lei. Não buscavam, de fato, justificar-se
pela própria lei, mas pela fé no Cristo ainda futuro. Deste modo,
eram homens do Evangelho, não da lei.
São ditos também estarem na lei aqueles aos quais a lei foi dada, e
que fazem as obras da lei. Neste sentido Davi e os que se lhe
assemelham estavam na lei, porque a lei lhes havia sido dada, e eles a
guardavam por causa daqueles aos quais a lei era necessária, para que
não desprezassem, pelo seu exemplo, a lei.
Deve-se notar que há três gêneros de homens: os homens da lei
natural, os homens da lei escrita e os homens da graça. São ditos
homens da lei natural aqueles que somente possuem a lei natural, sem
que se lhes acrescente nada. Homens da lei escrita são aqueles aos
quais foi dada a lei escrita, sem terem nada que se lhes haja
acrescentado. Os homens da graça são aqueles aos quais foi dada a
própria graça. Ou, dito de outro modo: são ditos homens da lei
natural aqueles que procuram justificar-se pelas suas próprias
forças; homens da lei escrita os que se apóiam na lei, julgando que
a lei justifica; homens da graça são ditos aqueles que não de outro
lugar, mas apenas da graça buscam a justiça e a salvação.
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