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Deve-se notar que assim como os dois últimos se elevam acima da
razão, assim os dois intermediários se elevam acima da imaginação.
E assim como o mais sublime de todos não costuma admitir quase nenhuma
razão humana, assim também o mais sublime dos intermediários deve
excluir de si toda a imaginação. E assim como o inferior entre os
dois últimos e supremos está acima da razão, não todavia além da
razão, assim também o inferior dos dois intermediários se eleva
acima da imaginação, embora não esteja além da imaginação.
Costumam todavia estes gêneros de contemplação que distinguimos
misturarem-se às vezes entre si, e os modos das propriedades que
assinalamos combinarem-se entre si por uma mistura entre si. Nossa
intenção, para a evidência da doutrina, foi a de ensinar o que é
próprio de cada um, mostrando, todavia, o que eles tenham de comum
ou de semelhante.
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