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Quanto à explicação espiritual, esta é aquela pela qual alguém
pode mostrar quais são as coisas celestes às quais os que são judeus
segundo a carne servem como imagens e sombras, coisas futuras das quais
a Lei é sombra, e outras tantas semelhantes que se encontram nas
Santas Escrituras. A inteligência espiritual é também aquela pela
qual buscamos qual seja a sabedoria escondida no mistério
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"que Deus predestinou
antes dos séculos
para a nossa glória
e nenhum dos príncipes
deste século conheceu".
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É também aquela a que se refere o próprio Apóstolo quando usa de
alguns exemplos de Êxodo ou de Números e diz que
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"estas coisas lhes aconteciam em figura,
mas foram escritas por causa de nós,
para quem o fim dos séculos chegou",
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oferecendo-nos ocasião à inteligência para que possamos entender do
que estas coisas que lhes aconteciam eram figuras, quando nos diz
também que
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"bebiam da pedra espiritual
que os seguia,
e esta pedra era Cristo".
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Quanto ao tabernáculo, o mesmo apóstolo nos lembra em outra
epístola aquelas palavras que foram preceituadas a Moisés:
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"Farás todas as coisas
segundo a forma
que te foi mostrada no monte".
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Escrevendo aos Gálatas, e repreendendo pela palavra a alguns que a
si mesmos pareciam que liam a Lei mas, por ignorarem haver alegorias
nas coisas que foram escritas, não a entendiam, assim lhes diz com
uma certa repreensão:
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"Dizei-me vós, os que credes
estar debaixo da Lei,
não lestes a Lei?
De fato, está escrito que Abraão
teve dois filhos,
um da escrava e outro da livre.
Mas aquele que nasceu da escrava,
nasceu segundo a carne;
aquele, porém, que nasceu da livre,
nasceu segundo a promessa.
Estas coisas são alegorias.
De fato, estes são os dois testamentos".
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Nisto deve-se também considerar o quão cautelosamente o Apóstolo
falou, ao dizer:
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"Vós, que estais sob a Lei,
não ouvistes a Lei?"
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`Ouvistes', isto é, `entendestes e conhecestes'. E também,
na Epístola aos Colossenses, abraçando e resumindo brevemente o
sentido de toda a Lei:
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"Ninguém, pois, me condene
pelo comer e pelo beber,
ou pelos dias solenes,
ou pelas neomênias, ou pelo sábado,
que são sombra de coisas futuras".
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É ele também que, escrevendo aos Hebreus e aos que são da
circuncisão, diz:
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"Eles que servem
à imagem e à sombra
das coisas celestes".
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Tudo isto talvez não parecerá matéria de dúvida, para aqueles que
recebem os escritos do Apóstolo como sentenças divinas, no que diz
respeito aos cinco livros de Moisés. Mas se investigarmos o que se
refere à história restante, veremos que mesmo as coisas que ali
estão contidas deverão também ser ditas terem acontecido em figura
para aqueles dos quais são escritas. É o que se encontra escrito na
Epístola aos Romanos, quando o Apóstolo coloca um exemplo tirado
do Terceiro Livro dos Reis, dizendo:
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"Eu reservei para mim
sete mil homens,
que não dobraram os joelhos
diante de Baal".
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Paulo toma estas palavras como ditas figurativamente daqueles que são
chamados israelitas segundo a eleição, para que fosse mostrado que o
advento de Cristo não aproveita somente agora aos gentios, mas a
muitos outros chamados à salvação também da descendência de
Israel.
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