| #### IV. A Beleza das Criaturas. 1. Introdução. |

| #### #### Embora a beleza das criaturas seja perfeita de muitos e diversos modos, todavia há quatro modos principais nos quais consiste a sua beleza. Estes são a posição, o movimento, a espécie e a qualidade, os quais se alguém for capaz de investigar, encontrará neles a admirável luz da sabedoria de Deus. #### Quisera eu poder discernir estas coisas com tanta delicadeza, poder narrá-las com tanta competência quanto posso ardentemente amá-las! É para mim uma doçura e uma alegria imensa tratar com freqüência destas coisas, nas quais simultaneamente o sentido é ensinado pela razão, a alma se deleita pela suavidade e o afeto é estimulado pela emulação de modo que nos maravilhamos juntamente com o salmista, e admirando clamamos: ####
| #### "Quão admiráveis são as tuas obras, ó Senhor! Tudo fizeste com sabedoria." |
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| #### `Salmo 103`
#### #### e também: ####
| #### "Deleitaste-me, ó Senhor, com os teus feitos; exulto com a obra de tuas mãos. #### Quão magníficas são as tuas obras, ó Senhor, quão profundos os teus pensamentos! #### O ignorante não conhece, e o estulto não compreende estas coisas". |
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| #### `Salmo 91`
#### #### De fato, todo este mundo sensível é como um livro escrito pelo dedo de Deus, isto é, criado pela virtude divina, e cada uma das criaturas são como figuras, não imaginadas pela opinião humana, mas instituídas por arbítrio divino para a manifestação da sabedoria de Deus invisível. Deste modo, assimo como um analfabeto que visse um livro aberto veria as figuras mas não conheceria as letras, assim também é o estulto e o "homem animal", que "não percebe as coisas que são de Deus" (I Cor. 2): nestas criaturas visíveis vê externamente a espécie, mas não lhes compreende internamente a razão. O homem espiritual, porém, pode julgar a todas as coisas, considerando externamente a beleza da obra, e concebendo internamente quão admirável é a sabedoria do Criador. #### Por isto não há ninguém para quem as obras de Deus não sejam admiráveis. O ignorante admira nelas somente a espécie; o sábio, porém, através daquilo que vê externamente, busca o conhecimento profundo da sabedoria divina, como se em uma só e mesma Escritura um destes homens louvasse a cor e a forma das figuras e o outro louvasse o sentido e o significado. #### É coisa excelente, pois, contemplar e admirar as obras divinas, mas para aquele que sabe verter a beleza das coisas corporais num uso espiritual. #### Por isto é que também as Sagradas Escrituras tanto nos exortam a desejar as coisas admiráveis de Deus, para que dando crédito às coisas externas, cheguemos internamente ao conhecimeno da verdade. Por isto é que o salmista, considerando com isso já ter feito uma grande coisa, ainda promete continuar a fazê-lo, dizendo: ####
| #### "Lembrei-me dos dias antigos: meditei em todas as tuas obras, e na obra das tuas mãos meditarei". |
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| #### `Salmo 142`
#### #### E é por isto também que se diz em Isaías a alguns homens que ignoravam o seu Criador e ofereciam aos ídolos o culto devido a Deus: ####
| #### "Quem jamais mediu as águas do mar com côncavo da mão, ou mensurou os céus com o palmo? Quem suspendeu a terra inteira com três dedos, pesou as montanhas em sua grandeza, ou colocou as colinas em uma balança? #### Aquele que está sentado sobre o globo da terra, onde os seus habitantes parecem gafanhotos; Ele, que desenrola os céus como uma lâmina, e os estende como uma tenda para habitar". |
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| #### `Is. 40`
#### #### E o salmista, novamente, em algum lugar, repreendendo os cultuadores dos ídolos, diz: ####
| #### "Todos os deuses dos gentios são demônios; o Senhor, porém, fez os céus". |
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| #### `Salmo 95`
#### #### O que julgais que significa utilizar assim as obras de Deus como meio de afirmar a verdadeira divindade dizendo: "O Senhor, porém, fez os céus", senão que a criatura quando retamente considerada mostra ao homem o seu Criador? Consideremos, pois, quão grande são as coisas admiráveis de Deus, e pela beleza das coisas criadas busquemos aquele belo, o mais belo entre todos os belos, que é tão admirável e tão inefável que toda beleza transitória, ainda que seja verdadeira, a ele não pode ser comparada. ####  |