| #### 8. A fantasia ou imaginação. |

| #### #### Para além da atividade do sentido comum discernindo os diversos sensíveis entre si temos a atividade da fantasia ou imaginação. #### Aquilo que se denomina fantasia é algo que pertence ainda ao domínio dos sentidos: ####
| #### "À vida do animal perfeito requer-se não apenas a apreensão das coisas em sua presença sensível, mas também em sua ausência. Se assim não fosse, como o movimento e a ação do animal seguem a apreensão, o animal não se moveria à busca de algo ausente. Observa-se, entretanto, o contrário, principalmente nos animais perfeitos que se movem por um movimento processivo a alguma coisa que é apreendida como ausente. É necessário, portanto, que o animal pela potência sensitiva não apenas receba as espécies sensíveis ao ser imutado pela própria presença dos sensíveis, mas que também as retenha e conserve" (34). #### "A esta retenção e conservação de espécies sensíveis se ordena a fantasia ou a imaginação, que são a mesma coisa; a fantasia e a imaginação são como um tesouro de formas recebidas pelos sentidos" (35). |
#### #### A fantasia é um movimento causado pelo sentido quando este, movido pelo sentido, passa da potencialidade ao ato de sentir, e que persiste mesmo depois de removido o sensível (36). #### Quando, ao dormir, sonhamos, as imagens que são vistas no sonho nada mais são do que o movimento da fantasia; quando imaginamos montanhas de ouro combinando imagens que nos chegaram anteriormente pelos cinco sentidos, isto também é o que se chama de fantasia (37). #### Quando se passa dos sensíveis próprios para os comuns, e destes para a fantasia, aumentam as possibilidades do homem se enganar acerca da realidade (38). #### Os sentidos, em relação aos sensíveis próprios, são quase sempre verdadeiros, apresentando pouco de falsidade. #### Já nos sensíveis comuns que se seguem aos sensíveis próprios os sentidos costumam se enganar mais; mas na fantasia a possibilidade de erro aumenta consideravelmente, porque os efeitos são mais débeis do que as causas, e isto tanto mais quanto mais se afastam do primeiro agente, menos recebendo sua força e semelhança (39). Desta forma a fantasia, movida indiretamente pelos sensíveis através dos sentidos próprios, é mais propensa à ocorrência de erros do que o sentido próprio e comum. Geralmente o movimento da fantasia é verdadeiro quando se dá simultaneamente ao movimento do sentido; quando, porém, ocorre na ausência do sentido, o erro pode acontecer com facilidade não apenas em relação aos sensíveis comuns como também em relação aos sensíveis próprios (40). #### A maioria dos animais operam apenas segundo a fantasia, que é, como todo sentido, material. Nos animais brutos isto ocorre porque eles estão privados totalmente de intelecto; mas no homem isto também ocorre quando por diversas razões o intelecto é obscurecido em seu funcionamento por causa de alguma paixão veemente, por causa de alguma enfermidade, ou mesmo por causa do sono. Neste caso o intelecto não prevalece sobre a fantasia, e o homem segue a apreensão fantástica como verdadeira (41). #### Os animais seguem a fantasia porque a fantasia persevera mesmo na ausência do sensível. Como a fantasia é semelhante ao sentido em ato, assim como o sentido em ato move o animal ao sensível presente, assim também a fantasia o faz na ausência do sensível (42). #### Aristóteles não se pronunciou a respeito da potência à qual corresponde à fantasia; entretanto, na Summa Theologiae Tomás de Aquino deixa claro que a fantasia pertence aos sentidos interiores do homem (43). #### Referências ####
| #### (34) Summa Theologiae, Ia, Q.78 a.4. (35) Idem, loc. cit.. (36) In librum De Anima Commentarium, L. III, l. 6, 658-659. (37) Idem, L. III, l. 4, 633. (38) Idem, L. III, l. 6, 659-660. (39) Idem, L. III, l. 6, 664. (40) Idem, L. III, l. 6, 665. (41) Idem, L. III, l. 6, 670. (42) Idem, L. III, l. 6, 669. (43) Summa Theologiae, Ia, Q.78 a.4. |
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