| #### CAPÍTULO 26 |

| #### #### Seja para nós suficiente em tudo isto adequar o nosso senso à regra da piedade e sentir das palavras do Espírito Santo que não constituem um discurso escrito segundo a fragilidade da linguagem humana. De fato, está escrito que ####
| #### "toda a glória do rei provém do interior". |
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| #### `Salmo 44, 14`
#### #### É deste modo também que o tesouro dos sentidos divinos está escondido, encerrado nos frágeis vasos da vil letra. Se alguém, no entanto, busca mais curiosamente a explicação de cada uma destas coisas, venha e, junto conosco, ouça como Paulo apóstolo, por meio do Espírito Santo, o qual perscruta até as profundezas de Deus, investiga a elevação da sabedoria e da ciência divina e, não chegando nem ao fim e nem, por assim dizer, podendo chegar a um íntimo conhecimento, em desespero e admiração de causa, clama e diz: ####
| #### "Ó altitude das riquezas da sabedoria e da ciência de Deus!" |
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| #### `Rom. 11, 33`
#### #### E que ele proclamou isto desesperando de uma perfeita compreensão, podemos ouvi-lo dizendo: ####
| #### "Quão incompreensíveis são os seus juízos, e impenetráveis os seus caminhos!" |
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| #### `Rom. 11, 33`
#### #### De fato, ele não diz quão dificilmente podem ser compreendidos os juízos de Deus, mas que não o podem completamente; nem disse que dificilmente podem ser perscrutados os seus caminhos, mas que não podem ser perscrutados. Quanto mais alguém crescer na investigação e mais se adiantar no estudo interior, e quanto mais for ajudado pela graça de Deus e iluminado em seu entendimento, mais não poderá chegar ao perfeito fim daquelas coisas que são buscadas, nem nenhuma mente que foi criada terá possibilidade de compreendê-las de modo algum. Antes, para encontrar algumas das coisas que busca, verá outras mais que terá que buscar. E se também a estas alcançar, verá muitíssimas outras que deverão ser buscadas. Foi por este motivo que o sapientíssimo Salomão, compreendendo pela sabedoria a natureza das coisas, disse: ####
| #### "Eu disse: far-me-ei sábio, e a sabedoria retirou-se para longe de mim, muito mais do que antes estava. A sua profundidade é grande, quem a poderá sondar?" |
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| #### `Ec. 7, 24`
#### #### Também Isaías, sabendo que o início das coisas não poderia ser encontrado pela natureza mortal, nem tampouco por aquelas naturezas que, embora sejam mais divinas do que a humana, foram, todavia, elas próprias feitas e são, portanto, também criaturas, e sabendo, portanto, que por nenhuma destas, nem o início nem o fim pode ser encontrado, diz: ####
| #### "Dizei as coisas que foram no início, e saberemos que sois deuses; ou anunciai as últimas que serão, e então veremos que sois deuses". |
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| #### `Is. 41, 22-23`
#### #### Por isto também o doutor hebreu colocava que, como o início ou o fim de todas as coisas não pode ser compreendido por ninguém, senão somente pelo Senhor Jesus Cristo e pelo Espírito Santo, Isaías teria dito pela figura da visão haver somente dois serafins que com duas asas cobriam a face diante de Deus, com duas os pés, e com duas voavam, clamando mutuamente e dizendo: ####
| #### "Santo, santo, santo, é o Senhor Deus dos Exércitos, toda a terra está cheia de sua glória". |
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| #### `Is. 6, 1-3`
#### #### Porque, portanto, somente os serafins tinham ambas as suas asas cobrindo-lhes as faces diante de Deus e os seus pés, devemos ousar declarar que nem o exército dos santos anjos, nem os santos tronos, nem as dominações, nem os principados, nem as potestades podem conhecer integralmente o início e o fim de todas as coisas. Deve-se, porém, entender que estes santos que foram enumerados como sendo espíritos e virtudes próximas aos próprios inícios tenham alcançado mais do que os restantes puderam conseguir. De tudo aquilo que, porém, revelando-o o Filho de Deus e o Espírito Santo, tiverem aprendido estas virtudes, muito estes outros puderam alcançar e muito mais os primeiros do que os inferiores. Tudo, porém, mesmo para elas é impossível que o compreendam, porque está escrito: ####
| #### "Muitas obras de Deus são ocultas". |
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| #### `Ec. 16, 22`
#### #### De onde que é desejável que cada um, segundo a medida de suas forças, sempre queira arrojar-se para o que está adiante, esquecendo-se do que fica para trás, tanto para as obras melhores como também para o senso e o entendimento mais puro, por Jesus Cristo, nosso Salvador, ao qual é a glória pelos séculos dos séculos. ####  |