NOTAE

[1]. Cf. Aristòtil, Metaf. liv. VI, cap. IV. Edit. Iberia, Barcelona 1984, p. 151-152: Lo falso y lo verdadero, en efecto, no están en los objetos, como si el bien fuera lo verdadero, y el mal, en si mismo, lo falso, sino en el pensamiento (...) Pero puesto que la relación y la separación está en el pensamiento y no en las cosas, y que el ser, tomado en este sentido, es diferente del ser de las cosas en el propio sentido (pues aquello que el pensamiento reúne o separa , respecto a un sujeto dado, es o una esencia o una cierta cualidad, o una cierta cantidad, o cualquier otro modo), debemos dejar de lado el ser por accidente y el ser, en tanto que verdadero. En efecto, la causa del ser por accidente es indeterminada, y la del ser, en tanto que verdadero, no es más que una afección del pensamiento."

[2]. "En efecto, lo verdadero es la afirmación de la composición real del sujetoy del atributo, y la negación de su separación real: lo falso es la contradicción de esta afirmación y de esta negación. Pero, en qué consiste la unión o la separación de las cosas que concebimos? Esta es otra cuestión. Cuando hablo de unión y de separación me refieroa que pensamos las cosas de tal manera que no hay simple sucesión de pensamientos, sino que estos pensamientos devienen una unidad." Id. Id.

[3]. Això no es pot confondre amb l’afirmació de l’existència de diverses formes substancials dins l’ésser.

[4]. Cf. Metaf. XII, 7, 1072b 26 ss.

[5]. Cf. Llibre d’home, ORL, XXI, 26-29, citat per Robert D. F. Pring-Mill, El microcosmos lul·lià, a Estudis sobre Ramon Llull, Curial, Edicions Catalanes, Publicacions de l’Abadia de Montserrat, 1991. Per tot el que direm d’ací fins al final ens recolzem molt en aquest ja clàssic treball del lul·lista escocès.