NOTAE

[1]. Cfr. una buena biografía de Ramon Llull en: Tomás y Joaquín CARRERAS ARTAU, Historia de la Filosofía española. Filosofía cristiana de los siglos XIII al XV, Asociación Española para el Progreso de las Ciencias, Madrid 1939, I, pp. 236-256; y en: Jordi RUBIÓ i BALAGUER, Llull, Ramon, en "Enciclopèdia Catalana", 14 (1992) 137-140.

[2]. Tomás y Joaquín CARRERAS ARTAU, Historia de la Filosofía española., cit. I, pp. 285-334.

[3]. Cfr. Llibre de la contemplació, en "Enciclopèdia Catalana", 14 (1992) 70, sin firma.

[4]. Edición crítica catalana, con notas, proemio y glosario, a cargo de Mateu Obrador, Miquel Ferrà i Salvador Galmés, en: Obres de Ramon Llull, Comissió Editora Lulliana, Mallorca 1906-1914, tomos II al VIII, divididos en cinco libros, 40 distinciones y 366 capítulos, numerados correlativamente, con independencia de los libros. -Hay una nueva edición, más reciente, con ortografía ligeramente modernizada o regularizada, en un sólo volumen muy apretado: Ramon Llull. Obres essencials, Editorial Selecta ("Biblioteca Perenne", 17), Barcelona 1960, vol. II, pp. 97-1269.

[5]. Mateo OBRADOR, Proemi, en Obres de Ramon Llull, cit., II, p. xxi.

[6]. "Car lo vostre servidor per gràcia vostra [de Déu] sia romansador d'aquesta obra d'aràbic en romans..." (Libre de contemplació, cap. 352, n. 30).

[7]. La edición primera impresa latina fue muy madrugadora, pues se remonta a 1505, y salió de unas prensas parisinas; la segunda latina es de 1740, y procede de Maguncia; etc. La primera en catalán, en cambio, no comenzaría hasta 1906, como ya se ha dicho, y sería terminada en 1914.

[8]. Tomàs CARRERAS ARTAU, El llenguatge filosòfic de Ramon Llull, en "Estudis Universitaris Catalans", 21 (1936) 545-552.

[9]. Francesc de B. MOLL, Notes per a una valoració del lèxic de Ramon Llull, en "Estudios Lulianos", 1 (1957) 157-206.

[10]. Antoni BADIA i MARGARIT, Francesc de B. MOLL, La llengua de Ramon Llull, en Ramon Llull. Obres essencials, cit., pp. 1299-1358. Véase una extensa bibliografía en: Roberto J. GONZÁLEZ-CASANOVAS, The Apostolic Hero and Community in Ramon Llull´s "Blanquerna". A Literary Study of a Medieval Utopia with a Critical Bibliography, Peter Lang ("Catalan Studies. TRanslations and Criticism", 3), New York-Bern 1995.

[11]. Ibidem, pp. 1302-1306. Cfr. también Joan Martí CASTELL, El català medieval: La lléngua de Ramon Llull, Indesinenter, Barcelona 1981.

[12]. Tomàs CARRERAS ARTAU, El llenguatge filosòfic de Ramon Llull, cit., p. 546.

[13]. Tomado de Miquel COLOM MATEU, Glossari general lul.lià, Editorial Moll, Mallorca 1982-1985, en 5 vols. Aquí vol. II, pp. 363-364. Es comprensible que el Diccionari de la llengua catalana no haya recogido todos estos neologismos, sino sólo los dos princiaples: essència y essencial: INSTITUT D'ESTUDIS CATALANS, Diccionari de la llengua catalana, Enciclopèdia Catalana-Edicions 62, Barcelona-Palma de Mallorca-València 1995, ad vocem.

[14]. "5. La entenció per que nos esta amancia posam en vulgar, es per ço que los homens qui no saben latí pusquen aver art e doctrina com sapien ligar lur volentat a amar ab bona amor, e encara, com sapien aver sciencia a conèxer veritat; e encara, per ço, la posam en vulgar, quels homens qui saben latí ajen doctrina e manera com de les paraules latines sapien devallar a parlar bellament en vulgar, usant dels vocables desta art, car molts homens son qui de la sciencia en latí no saben transportar en vulgar per defalliment de vocables, los quals per esta art aver poran" (Art amativa, en Obres de Ramon Llull, transcipció directa per Salvador Galmés, Comissió Editora Lulliana, Mallorca 1933, XVII, Del pròloch, n. 5, p. 7).

[15]. Ibidem, pp. 389-398

[16]. "Actu se entén en dos maneres: lo primer es esser, axí com lo esser de la cosa que es; lo segon es lo obrar de la cosa, axí com entendre parlar veure scalfar córrer, e les altres coses semblants" (ibidem, p. 390). Seguimos generalmente la ortografía ofrecida por los editores de la Comissió Editora Lulliana, que todavía no toma en consideración la normalización ortográfica catalana de Pompeu Fabra.

[17]. "Acció es de aquell qui fa en aquell que soffir, axí com lo foch ha acció en laer com lo scalfa, e lo senyor qui senyoreja son vassall" (ibidem, p. 390).

[18]. "Essencia es ço per que esser es, axí como homanitat es essencia per que hom es" (ibidem, p. 393).

[19]. "Ens es tota cosa, e tota cosa es ens" (ibidem, p. 393).

[20]. "Entitat es essencia de ens que es son acte" (ibidem, p. 393).

[21]. "Existencia es propietat e natura per que la cosa sta" (ibidem, p. 393).

[22]. "Forma es ço que dona esser a la cosa, axí com ànima que dona esser al cors" (ibidem, p. 393).

[23]. "Passió: es de aquell qui soffir sots aquell qui fa, axí com làer qui ha passió sots lo foch quil scalfa, e vassall sots lo senyor quil senyoreja" (ibidem, p. 395).

[24]. "Possible es açò que pot esser" (ibidem, p. 395).

[25]. "Potencia se entén en dos maneres: la una potencia es ço que pren lo object, axí com lo enteniment qui pren veritat, o vista que pren color, e volentat amar; laltra potencia es ço per que açò que no es, pot esser, axí com en la mà del hom viu en que poden esser vermens" (ibidem, p. 395).

[26] "Quiditat es la essencia de alguna cosa, axí como aureitat que es essencia daur, e homanitat de home" (ibidem, p. 396).

[27]. "Substancia es açò que sta per sí e dejús accident, axí com hom o pedra qui sta per sí dejús color e quantitat, e les altres" (ibidem, p. 396).

[28]. "Suppòsit es açò que per sí està e qui es posat dejús altre, axí com es dit de la substancia" (ibidem, p. 396).

[29]. Proverbis de Ramon, en Obres de Ramon Llull, transcripció de Salvador Galmés, Comissió Editora Lulliana, Mallorca 1928, XIV, prólogo, p. 1.

[30]. Adelantamos ya que la segunda acepción del término luliano estar, registrada por Colom, es "consistir" (con este sentido es usado en el Libre de contemplació). La tercera, "existir" (con este sentido es usado en los Proverbis de Ramon). Cfr. Miquel COLOM MATEU, Glossari general lul.lià, cit. en nota 13, II, p. 373.

[31]. Ibidem, p. 16.

[32]. Ibidem.

[33]. "Una quaedam summa res [substantia, essemtia seu natura divina] est, [...] tres simul personae, ac singillatim quaelibet earundem" (Decreto Damnamus ergo, en DS 804).

[34]. Proverbis de Ramon, en Obres de Ramon Llull, cit., p. 16.

[35]. Summa theologiae, I, 40, 1c.

[36]. Por ejemplo, en la Summa theologiae (I, 3, 5c), cuando Aquino demuestra que "Deus non est in genere sicut species, [...] nec continetur in aliquo genere sicut principium"., en un contexto muy semejante al de nuestro segundo ejemplo luliano.

[37]. Proverbis de Ramon, en Obres de Ramon Llull, cit., p. 16.

[38]. "Com hom se deu alegrar per so com Deus és en ésser" (Libre de contemplació en Déu, en Obres de Ramon Llull, cit., II, lib. I, cap. 1, p. 6. Seguiremos el texto de la edición de la Comissió Editora Lulliana, aunque tomaremos en consideración, en ocasiones, la ortografía de la versión mas moderna, publicada en Ramon Llull. Obres essencials.

[39]. "[...] ben seria raó que nós qui sabem que vós sots en ésser, que.ns alegràssem en lo vostre ésser, per ço car és en ésser e no és en privació" (ibidem).

[40]. La edición latina de Maguncia, según constatan los editores críticos, dice aquí: "quando considerat quod tuum esse sit in esse" (ibidem, p. 10, nota).

[41]. Ibidem, II, lib. I, cap. 3, p. 15.