| #### IX. RENÚNCIA AO GENERALATO |

| #### #### Os protestantes da Alemanha, a quem a partida precipitada de Bobadilha tinha dado coragem, redobraram de ardor e de audácia para propagar as suas funestas doutrinas. O clero alemão, desprovido da ciência necessária para lutar contra a heresia, deixava-lhe ganhar terreno de maneira a fazer recear que trasbordaria breve por todos os lados. #### Atemorizado com os seus progressos sempre crescentes, o duque de Baviera escreveu a Inácio de Loiola e pediu-lhe defensores da fé da Igreja, escolhidos entre os mais aguerridos do seu exército. O santo fundador enviou-lhe Salmeron e Canísio, a quem o príncipe confiou as primeiras cadeiras de teologia da Universidade de Ingolstadt. Fizeram ali tais prodígios que, um ano depois, o rei Fernando pedia a Inácio que lhe enviasse uma pequena colônia de jesuítas para estabelecer um colégio em Viena; os príncipes desejariam ter em todas as suas cidades alguns dos valentes soldados da Companhia de Jesus; mas, por numerosos que fossem já, era impossível responder favoravelmente a todos os soberanos. #### O rei Fernando pedia Lejay; o duque de Ferrara possuía-o e queria conservá-lo; Inácio julgava a sua presença importante na Alemanha; foi mister empenhar o Cardeal Farnese para levar o duque de Ferrara a fazer o sacrifício do Padre Lejay em favor do rei, e sobretudo dos católicos dos seus Estados. #### Entretanto morria o Papa Paulo III e Júlio III substituiu-o na cadeira de S. Pedro. Acabava de conceder ao mundo um jubileu, e Inácio, aproveitando esta circunstância, chamou para junto de si todos os principais religiosos da sua Ordem espalhados na Europa. Simão Rodrigues foi o único dos mais antigos que faltou a esta reunião: tendo o rei de Portugal suplicado ao santo fundador que permitisse que Simão ficasse junto dele, Inácio não recusou este favor a um príncipe que foi o primeiro que se declarou caloroso protetor da Companhia e tinha ajudado muito ao seu desenvolvimento. #### Quando todos estes Padres estavam reunidos em Roma, Inácio submeteu-lhes as Constituições, das quais só conheciam a prática. Todos, formados na escola do santo fundador ou na dos seus primeiros discípulos, seguiam a regra estabelecida na casa a que chegavam, e levavam-na depois às que iam fundar. A regra estava viva por toda a parte, sem estar escrita em nenhuma. Além disso, é sabido com que exactidão e cuidado o nosso Santo dirigia por cartas todas as residências e todos os colégios da Companhia. Mas era necessário havei Constituições escritas e aprovadas para o futuro, e já vimos como, auxiliado pelas luzes divinas, Santo Inácio trabalhava nelas. Todavia, exprimiu o desejo de as não submeter à aprovação da Santa Sé senão depois de terem sido aprovadas pela Companhia [55]. Todos os Padres as aceitaram, artigo por artigo, com tanto respeito como se tivessem vindo do céu, à medida que se iam lendo. #### Inácio teve um outro fim guando chamou a Roma os mais distintos membros da sua Ordem; mas ninguém então o suspeitava. Acabado o exame das Constituições, tendo-as aprovado todos os Padres, e estando regulados os negócios da Companhia nas suas assembléias, esperavam receber ordem de partida, quando um dia Santo Inácio lhes marca uma reunião para o dia seguinte. Obedeceram. A hora indicada, todos estavam presentes: esperavam o seu Padre Geral para saber dele o motivo da reunião; mas não é o muito amado Padre que se apresenta, é uma carta sua, dirigida à Congregação; com ordem de se ler imediatamente. Reproduzimos esta carta como se encontra em Bartoli: #### "Aos meus caríssimos irmãos em Nosso Senhor, membros da Companhia de Jesus." #### "JESUS !" #### " Depois de ter reflectido maduramente, e sem que nenhuma perturbação exterior ou interior tenha podido influenciar-me na minha determinação, venho agora, sob as vistas de Deus, que me julgará para a eternidade, expor-vos o que sinto, a fim de procurar a sua glória e o seu serviço. Tendo considerado atenta e humildemente a multidão dos meus pecados e as minhas inumeráveis imperfeições, tanto da alma como do corpo, reconheci que estou bem longe de possuir as qualidades necessárias para governar a Companhia, o que ainda agora faço para obedecer à ordem que ela me deu. Peço, pois, a todos, em presença do Senhor, e após graves reflexões, que escolham outro chefe que possa governá-los melhor que eu; e por motivos que me parecem sólidos, peço que o cargo que me foi imposto seja confiado doravante a outro, ainda que ele devesse desempenhá-lo mediocremente, conquanto melhor que eu." #### "É pois, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, um só Deus em três pessoas, que eu o ponho em vossas mãos; e peço do fundo da minha alma ao Senhor e aos Padres reunidos para este fim que aceitem a minha demissão motivada diante da divina Majestade. Se entre aqueles a quem pertence julgar e pronunciar, houver diversidade de sentimentos, peço-lhes, pelo amor e respeito que devemos a Deus nosso Senhor, que se reúnam comigo para Lhe suplicar que fada conhecer a sua divina vontade, a fim de que ela se cumpra para a sua maior glória e bem geral das almas e da Companhia". #### A leitura desta carta consternou a assembléia; mas imediatamente se levantou uma oposição unânime contra o desejo do santo fundador. Louvavam, admiravam-lhe a humildade, mas recusavam aceitar a demissão do cargo que exercia com tanta habilidade e que reconheciam ter-lhe sido imposto pelo próprio Deus. Quem poderia dirigir, governar a Companhia tão bem como aquele que a havia fundado à custa de tantas fadigas, de sofrimentos, de perseguições de todo o gênero? Todavia procedeu-se à votação: um só foi favorável à aceitação da demissão; era o bom Padre Oviedo. #### O Padre André Oviedo tinha tanta simplicidade como ciência e talento; eia a candura em pessoa, e esta simplicidade primitiva do boro Padre era proverbial na Companhia. Quando lhe chegou a vez, respondeu energicamente: #### - Sou de opinião que se aceite. #### - Que se aceite? - exclamaram os Padres, não acreditando no que ouviam. E por que? Qual o motivo por que pensa assim Vossa Reverência? #### - Parece-me que se não deve, em caso algum, resistir ao reverendo -Padre Inácio. #### - No que ele ordena, sim, tem Vossa Reverência toda a razão; mas, no caso presente, por que aceitar o que da sua parte é apenas um ato da sua humildade, e não da sua vontade para bem da Companhia? #### - Por que ele tem luzes que nós não temos. #### - É também verdade, mas o nosso Padre é um Santo, e os Santos não fazem justiça a si mesmos; crêem-se sempre desprovidos das virtudes necessárias para o cargo que ocupam. Vossa Reverência acredita na incapacidade do nosso Padre Inácio? #### Foi um raio de luz para o Padre Oviedo. Convenceu-se sem replicar, e, pela vez primeira na sua vida, consentiu em. não ser da mesma opinião que o seu venerado Padre Inácio.. #### O santo fundador recebeu a resposta dos seus queridos filhos com verdadeira dor, correndo-lhe as lágrimas; mas submeteu-se à vontade de todos como à do próprio Deus, e resignou-se a levar até ao fim o pesado fardo do governo. Deus provou em breve que tinha dirigido os espíritos e os corações na decisão dos Padres reunidos. #### Francisco de Bórgia, duque de Gandia, tinha feito os seus votos como membro da Companhia de Jesus, como já dissemos; mas por conselho do santo fundador, ficou no inundo; praticando a regra tanto quanto possível, e esperando o momento mais favorável para declarar a sua vocação a Carlos V e pedir-lhe consentimento. No ano precedente, chamando Inácio de Loiola a Roma os Padres que ali estavam reunidos, convidara Francisco de Bórgia a vir também com os de Espanha e de Portugal. Sendo este convite uma ordem para ele, o duque de Gandia dirigiu-se a Roma e permaneceu na casa dos jesuítas, mas num aposento separado no corpo do edifício por eles ocupado. Podia assim conversar todos os dias com o santo fundador, ouvir os seus conselhos espirituais, fortificar a sua vocação e tratar dos interesses e aumento da Companhia, que ele apoiava coro todo o seu crédito e fortuna. #### Falando-lhe um dia Inácio do bem que resultava dos colégios já estabelecidos, Francisco de Bórgia concebeu no mesmo instante o projecto de fundar um na Cidade Eterna, e ofereceu seis mil escudos de ouro para a primeira pedra. Havia muito tempo que o nosso Santo desejava esta fundação, mas parecendo-lhe invencíveis as dificuldades, tinha adiado a execução e esperava a hora da Providência. Esta hora acabava de soar. E meteu- ombros à empresa. #### - O fundador do colégio romano será Vossa Reverência, Padre Francisco,-disse o nosso Santo ao duque de Gandia. #### - Peço a Vossa Reverência,- respondeu o príncipe que me não considere como tal e que reserve essa honra para aquele que um dia fizer uma fundação digna da capital do mundo católico. #### Era uma palavra profética. Mais tarde, Gregório XIII mandou construir para o Colégio Romano o edifício que hoje se admira. #### As condições de admissão neste colégio eram muito simples. Recebiam-se todos os alunos, ricos ou pobres, sem retribuição nas classes. Admitiam-se apenas aqueles que fossem apresentados pelos prefeitos, depois de se lhes ter perguntado se estavam resolvidos a obedecer, a portar-se convenientemente e a abster-se de palavras repreensíveis. Os seus nomes eram inscritos num livro e consideravam-se como filhos da casa se o seu procedimento se mantinha bom. Assistiam à missa todos os dias, ao sermão no dia de prédica, ao catecismo aos domingos e dias de festa e confessavam-se todos os meses. Aqueles que se não podiam corrigir, eram despedidos. #### Esta gratuidade de ensino atraiu logo grande número de alunos; os professores das classes pagantes indignaram-se; alguns chegaram a ir às classes dos jesuítas para insultar os professores na presença dos alunos; não duvidavam até acusar de ignorância esses religiosos, cuja reputação de ciência era universal. #### Inácio de Loiola aproveitou bem esta ocasião para dar aos seus queridos filhos uma admirável lição de humildade. Persuadido de que o que sucedia em Roma podia acontecer noutro colégio de Itália, porque o ensino era gratuito em todos os da Companhia, escreveu aos reitores a recomendar-lhes, no caso que os taxassem de ignorância, que respondessem simplesmente, com a maior doçura com toda a humildade #### "Sabemos, é certo, muito menos do que quiséramos saber; mas o pouco que sabemos, damo-lo de bom grado a Deus e ao próximo". #### O Colégio Romano tomou em pouco tempo considerável desenvolvimento; o edifício era insuficiente para o número de estudantes internos que acudiam de toda a parte, e as famílias atemorizavam-se com o empenho dos jovens em procurar o ensino dos Jesuítas de preferência a qualquer outro, e sobretudo com a sua simpatia pelo Colégio de Roma. Inácio não se incomodava com esta disposição das famílias, mas pedia a Deus que protegesse o Colégio Romano, sobre o qual tinha tão belas esperanças no futuro, e que o esclarecesse sobre as medidas a tomar para acabar com as queixas que vinham de alguns pontos da Itália. Uma circunstância imprevista veio em seu auxílio. #### Octávio César, filho do secretário do duque de Monte-Leone, entrara na Companhia de Jesus em Messina, e só obteve o consentimento de seu pai depois da sua admissão. #### Concedido este consentimento, as coisas corriam às mil maravilhas para o jovem noviço, quando o Padre Geral o chama a Roma. Octávio obedece a esta ordem; mas seu pai corre, diz que não consentiu na entrada de seu filho na Companhia e queixa-se ao Papa. Júlio III encarrega o Cardeal Caraffa de proceder a um inquérito. #### A mãe de Octávio chega a Roma, exige seu filho, acusa Inácio de lho ter tirado, chora, grita, lamenta-se, corre duma casa a outra, põe a cidade em alvoroço e faz tal barulho que o Cardeal Caraffa, apesar do inquérito estar apenas começado, ordena a Inácio de Loiola, sob pena de suspensão, que entregue o jovem noviço a seus pais. Antes de obedecer, o santo fundador vai expor a questão ao Papa, que manda o contrário do que mandou o Cardeal Caraffa, e declara que a admissão de Octávio César na Companhia de Jesus se fez com a necessária regularidade. #### Depois desta decisão, Inácio dirigiu uma circular a todos os reitores da sua Ordem proibindo-lhes absolutamente que convidassem os estudantes a entrar na Companhia, e que recebessem, sem autorização formal de seus pais, os que a ela fossem chamados pela voz de Deus. #### Esta resolução produziu sensação. As famílias, tranqüilas, não mais temeram o colégio dos jesuítas; o número dos estudantes aumentou consideravelmente em todos os da Itália, no de Roma principalmente, e Inácio teve a consolação de ver todos os esforços do inimigo tornar-se em glória de Deus e honra da Companhia de Jesus. #### Não era bastante para o zelo do nosso Santo ter fundado o Colégio Romano. Via com dor a ignorância e a incúria do clero da Alemanha, e havia muito tempo desejava fundar, na capital do mundo cristão, uma casa de estudos especialmente dedicada aos jovens Alemães. Nela hauririam a ciência e a piedade: as vocações eclesiásticas desenvolver-se-iam, e o clero dos Estados da Alemanha, recrutando-se nesse seminário, seria um dia capaz de resistir à heresia, de lutar vantajosamente contra ela, e de conservar a fé da Igreja naquele desgraçado país. #### Este projecto era belo, era grande, era digno de Inácio de Loiola; mas demandava, para ser executado, despesas imensas, que ele não podia fazer, e um concurso de, vontades que seria difícil obter. O nosso Santo limitava-se, pois, a orar e a esperar o momento da Providência; para o Colégio Romano já soara; soaria também para o Colégio Germânico. Inácio não o duvidava. #### Um dia, era em 1552, o Cardeal Moroni, que fora Núncio apostólico na Alemanha, disse ao nosso Santo: #### - Meu Padre, Vossa Reverência devia trazer a Roma certo número de estudantes alemães para os formar na ciência teológica e nas virtudes sacerdotais. #### - Se Vossa Eminência quiser arranjar os meios, - respondeu ele - fá-lo-ei da melhor vontade, pois Deus inspirou-me esse desejo há muito tempo e espero que da realização dele Lhe advirá muita glória. Mas para isso é necessário a aprovação de Sua Santidade, o seu concurso e o de todas as pessoas que estejam nas condições de nos secundarem. #### O Cardeal ocupou-se sem demora deste- importante negócio, que mandou propor ao Papa pelo Cardeal Santa Cruz. O Sacro Colégio, reunido para este efeito por Júlio III, aprovou o projecto, todos os membros se apressaram a oferecer o seu concurso, o Papa prometeu quinhentos escudos de oiro todos os anos, decidiu-se que cinco Cardeais seriam protetores do Colégio Germânico, que os jesuítas o dirigiriam e que Inácio de Loiola elaboraria os estatutos. #### Esta decisão foi comunicada ao nosso Santo, que, apressando-se a obedecer à ordem do Soberano Pontífice, tratou imediatamente de redigir os estatutos, cujo plano estava há muito tempo no seu pensamento. Enviou-os depois ao Cardeal Carpi, que os apresentou e submeteu ao exame do Papa; foram aprovados e o Colégio Germânico fundado. A bula de ereção autoriza que nele haja cursos de filosofia e de teologia e dá ao reitor o direito de conferir graus, mesmo o de doutor, naquelas duas faculdades. #### Inácio de Loiola escreveu aos seus religiosos que estavam na Alemanha e ordenou-lhes que anunciassem aos- Bispos a fundação deste seminário, convidando-os a enviar a ele estudantes. Estabeleceu o colégio nos dois edifícios juntos ao da casa professa, nomeou reitor o Padre Fruste, francês, cuja ciência e virtude nada deixavam a desejar, e inaugurou 28 de Outubro, festa dos Apóstolos S. Simão e S. Judas. Foi o Padre Ribadeneira que pronunciou, em presença de alguns Cardeais e de numerosos Bispos, o discurso de abertura, indicando o fim da fundação, as vantagens que a Igreja dela podia esperar e a necessidade de a sustentar. Os cursos só começaram a 22 de Novembro. Na véspera, festa da Apresentação, os jovens estudantes, em número de vinte[56], comprometeram-se solenemente, por escrito, a permanecer fiéis à fé católica. #### Assim foi fundado na Igreja o primeiro seminário. O Padre Laynez, que tinha o coração e o pensamento de Inácio de Loiola, havia já, proposto aos Bispos reunidos no Concílio de Trento que estabelecessem, nas suas dioceses, escolas deste gênero. Mas, aproveitando a idéia, os Prelados acharam a realização difícil e não lhe deram execução. Só mais tarde, vendo o Cardeal Moroni os maravilhosos progressos do Colégio Germânico, insistiu sobre a utilidade das escolas sacerdotais, e conseguiu fazer criar algumas segundo o modelo da de Roma. É, pois, também a Inácio de Loiola que se deve a primeira idéia e a criação dos-seminários, que hoje estão espalhados por todo o mundo. Entretanto, os protestantes alemães, furiosos com aquela instituição, não se limitaram a publicar pelos seus escritos e pregações, que os jesuítas estavam vendidos ao Papa e aos Cardeais e que Companhia de Jesus era "o flagelo da Alemanha e da reforma evangélica"; sabendo que com isso nada mais conseguiriam do que excitar o zelo desses santos religiosos, julgaram mais expedito e mais seguro tentar a sua conversão. Se tivessem podido tornar herege a Companhia de Jesus, seria para eles um brilhante triunfo. Empregaram, pois, os esforços. #### Um Calabrês, de nome Miguel, apresentou-se na casa dos jesuítas em Roma e pediu para entrar no noviciado. Os seus olhos baixos, a sua modéstia, a sua palavra doce, a sua fisionomia inteligente, tudo nele seduzia e predispunha em seu favor. Inácio de Loiola recebeu-o e deu-lhe o Padre Olivier Manare por companheiro. Havia já passado algum tempo na santa casa, que não cessava de edificar, quando, ocupando-se um dia do refeitório, que tinha sido encarregado de preparar, perguntou ao Padre Olivier #### - Por que estão aqui estas imagens? #### - Para nos inspirar bons e santos pensamentos pela vista dos assuntos que representam ou para nos lembraras virtudes dos Santos cujas imagens vemos. #### - Ah! como as opiniões diferem! - replicou Miguel. Conheci na Alemanha homens de muita ciência, doutores, que censuram as honras prestadas às imagens e dizem até que essas honras são condenáveis. Apóiam-se nestas palavras de S. João: Acautelai-vos dos simulacros. #### - Esses doutores são menos instruídos do que Miguel pensa, ou são hereges, porque essas palavras de S. João só se aplicam às imagens dos falsos deuses e não às de Nosso Senhor Jesus Cristo ou dos Santos. #### Miguel pareceu humildemente convencido e não prolongou a conversa. Alguns dias depois, disse ao Padre Olivier: #### - Pode Vossa Reverência explicar o que S. Pedro entendia quando escrevia: Os irmãos que então em Babilônia vos saúdam? Que Babilônia era esta? #### - O apóstolo falava de Roma, - respondeu o Padre-, porque então havia nela uma tal confusão de religiões que merecia ser assim chamada. #### - Os teólogos da Alemanha, - replicou Miguel - explicam-na também assim, com a diferença de que asseguram que S. Pedro falava assim de Roma porque o Anticristo devia um dia ali reinar sobre a sede que David chama a cadeira de pestilência. #### O Padre Manare está suficientemente edificado acerca das doutrinas do noviço; mas queria falar delas com documentos que o apoiassem. Depois de ter notado algumas das suas proposições, fingiu-se abalado nas suas crenças e convidou-o a fazer julgar pelo Padre Mercuriano três pontos de doutrina de que ele duvidava, pedindo-lhe para os escrever. Miguel aceita e formula por escrito as suas proposições. #### O Padre Olivier Manare leva ao Padre Inácio este escrito e as notas que tinha tomado e conta-lhe tudo o que se passou. entre ele e Miguel. Santo Inácio ouviu o Cardeal Caraffa, depois do que ordenou que ao herege fosse tirado o hábito religioso e despediu-o. #### Algum tempo depois, uma pessoa desconhecida enviava de Veneza, a título de esmola, uma caixa de livros para a biblioteca dos jesuítas de Roma. Abre-se a caixa: vêem-se obras ortodoxas e todos se regozijam, porque, então, os livros eram raros e custosos; mas, depois de se tirarem os primeiros, só se encontram autores luteranos. O nosso Santo mandou-os queimar imediatamente. #### Estas duas tentativas parecem suficientes aos hereges alemães. ####  |