| #### «APARECEU UM GRANDE SINAL NO CÉU: UMA MULHER REVESTIDA DE SOL» (AP 12, 1): A MATERNIDADE DE MARIA E DA IGREJA |

| #### #### 103. A relação recíproca entre Maria e o mistério da Igreja manifesta-se claramente no «grande sinal» descrito no Apocalipse: «Apareceu um grande sinal no céu: uma mulher revestida de Sol, tendo a Lua debaixo dos seus pés e uma coroa de doze estrelas sobre a cabeça» (12, 1). Neste sinal, a Igreja reconhece uma imagem do próprio mistério: apesar de imersa na história, ela está consciente de a transcender, porquanto constitui na terra «o germe e o princípio» do Reino de Deus. Tal mistério, a Igreja vê-o realizado, de modo pleno e exemplar, em Maria. É Ela a mulher gloriosa, na qual o desígnio de Deus se pôde actuar com a máxima perfeição. #### Aquela «mulher revestida de Sol» — assinala o Livro do Apocalipse — «estava grávida» (12, 2). A Igreja está plenamente consciente de trazer em si o Salvador do mundo, Cristo Senhor, e de ser chamada a dá-Lo ao mundo, regenerando os homens para a própria vida de Deus. Mas não pode esquecer que esta sua missão tornou-se possível pela maternidade de Maria, que concebeu e deu à luz Aquele que é «Deus de Deus», «Deus verdadeiro de Deus verdadeiro». Maria é verdadeiramente a Mãe de Deus, a Theotokos, em cuja maternidade é exaltada, até ao grau supremo, a vocação à maternidade inscrita por Deus em cada mulher. Assim Maria apresenta-se como modelo para a Igreja, chamada a ser a «nova Eva», mãe dos crentes, mãe dos «viventes» (cf. Gn 3, 20). #### A maternidade espiritual da Igreja só se realiza — também disto está ciente a Igreja — no meio das ânsias e «dores de parto» (Ap 12, 2), isto é, em perene tensão com as forças do mal, que continuam a sulcar o mundo e a dominar o coração dos homens, que opõem resistência a Cristo: «N'Ele estava a Vida e a Vida era a luz dos homens; a luz resplandece nas trevas, mas as trevas não a acolheram» (Jo 1, 4-5). #### À semelhança da Igreja, também Maria teve de viver a sua maternidade sob o signo do sofrimento: «Este Menino está aqui (...) para ser sinal de contradição; uma espada trespassará a tua alma, a fim de se revelarem os pensamentos de muitos corações» (Lc 2, 34-35). Nas palavras que Simeão dirige a Maria, já no alvorecer da existência do Salvador, está sinteticamente representada aquela rejeição de Jesus — e com Ele a rejeição de Maria —, que culmina no Calvário. «Junto da cruz de Jesus» (Jo 19, 25), Maria participa no dom que o Filho faz de Si mesmo: oferece Jesus, dá-O, gera-O definitivamente para nós. O «sim» do dia da Anunciação amadurece plenamente no dia da Cruz, quando chega para Maria o tempo de acolher e gerar como filho cada homem feito discípulo, derramando sobre ele o amor redentor do Filho: «Então Jesus, ao ver sua mãe e junto dela, o discípulo que Ele amava, Jesus disse a sua mãe: "Mulher, eis aí o teu filho"» (Jo 19, 26). ####  |