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[1] Noch wusste es niemand, p. 70. A Filosofia, sendo normativa, não
se ocupa do modo como se realizam faticamente os ideais por ela
propostos. Tal tarefa compete à Sociologia; no caso, à Sociologia da
Educação.
[2] Verteidigungsrede für die Philosophiem, p. 95.
[3] Musse und Kult, p. 42.
[4] Cf. item 4.1. do presente trabalho.
[5] É certo que em Tod und Unsterblichkeit, p. 13, Pieper afirme:
"Não há absolutamente nada entre o céu e a terra que não possa ser
faísca que inflame a consideraçao filosófica". No entanto, ajunta:
"Contudo, há temas que por sua natureza se revestem de um caráter
eminentemente filosófico". Um deles é "o que é filosofar?" (Was
heisst Philosoprieren?, p. 11).
[6] NUNES, Ruy Afonso da Costa. A Herança de Academo.
[7] Em geral, os dados para esta nota procedem do
Schriftenverzeichnis, dos dois volumes autobiográficos (Noch wusste
es niemand e Noch nicht aller Tage Abend), do Josef Pieper da Kösel e
de cartas a nós dirigidas pelo filósofo.
[8] Noch wusste es niemand, p. 110.
[9] Idem, pp. 31 e ss.
[10] Idem, pp. 42 e ss.
[11] Pp. 82 e ss.
[12] Cf., por exemplo, Lesebuch, p. 13; Unaustrinkbares Licht, p. 21
ou Lieben, hoffen, glauben, p. 313. A ênfase que estamos dando a
Guardini deve-se a que foi o iniciador do interesse pela temática
cristã que irá acompanhar Pieper ao longo de toda a sua vida.
[13] GUARDINI, Romano, O Mundo e a Pessoa, p. 179.
[14] Cf. Noch wusste es niemand, pp. 53 e ss.
[15] Cf., por exemplo, Noch nicht allcr Tage Abend, pp. 139 e 157.
[16] Idem, p. 29.
[17] Carta a LJL, 25-6-82.
[18] Carta a LJL, 27-12-84.
[19] Noch wusste es niemand, pp. 68 e ss.
[20] Idem, p. 69. Observe-se que a sentença ao final da citação, na
realidade, é de Santo Tomás (In De Caelo et mundo 1, 22).
[21] Idem, pp. 75 e ss.; p. 156.
[22] Idem, p. 102.
[23] P. 70.
[24] Musse und Kult, p. 96.
[25] Noch nicht aller Tage Abend, p. 29.
[26] ELIOT, T. S. "Introduction" a Leisure the Basis of Culture,
pp. 14-16.
[27] A distinção entre esses dois conceitos foi-me apontada pelo Dr.
Erwin Theodor (a propósito do título de uma obra de Pieper: Weistum,
Dichtung, Sakrament). Pieper, em carta que nos endereçou (6-1-86),
esclarece que utiliza Weisheit "para indicar uma qualidade da mente;
enquanto Weistum significa uma expressão objetiva de sabedoria".
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