NOTAS


INTRODUÇÃO

[1] Noch wusste es niemand, p. 70. A Filosofia, sendo normativa, não se ocupa do modo como se realizam faticamente os ideais por ela propostos. Tal tarefa compete à Sociologia; no caso, à Sociologia da Educação.

[2] Verteidigungsrede für die Philosophiem, p. 95.

[3] Musse und Kult, p. 42.

[4] Cf. item 4.1. do presente trabalho.

[5] É certo que em Tod und Unsterblichkeit, p. 13, Pieper afirme: "Não há absolutamente nada entre o céu e a terra que não possa ser faísca que inflame a consideraçao filosófica". No entanto, ajunta: "Contudo, há temas que por sua natureza se revestem de um caráter eminentemente filosófico". Um deles é "o que é filosofar?" (Was heisst Philosoprieren?, p. 11).

[6] NUNES, Ruy Afonso da Costa. A Herança de Academo.

[7] Em geral, os dados para esta nota procedem do Schriftenverzeichnis, dos dois volumes autobiográficos (Noch wusste es niemand e Noch nicht aller Tage Abend), do Josef Pieper da Kösel e de cartas a nós dirigidas pelo filósofo.

[8] Noch wusste es niemand, p. 110.

[9] Idem, pp. 31 e ss.

[10] Idem, pp. 42 e ss.

[11] Pp. 82 e ss.

[12] Cf., por exemplo, Lesebuch, p. 13; Unaustrinkbares Licht, p. 21 ou Lieben, hoffen, glauben, p. 313. A ênfase que estamos dando a Guardini deve-se a que foi o iniciador do interesse pela temática cristã que irá acompanhar Pieper ao longo de toda a sua vida.

[13] GUARDINI, Romano, O Mundo e a Pessoa, p. 179.

[14] Cf. Noch wusste es niemand, pp. 53 e ss.

[15] Cf., por exemplo, Noch nicht allcr Tage Abend, pp. 139 e 157.

[16] Idem, p. 29.

[17] Carta a LJL, 25-6-82.

[18] Carta a LJL, 27-12-84.

[19] Noch wusste es niemand, pp. 68 e ss.

[20] Idem, p. 69. Observe-se que a sentença ao final da citação, na realidade, é de Santo Tomás (In De Caelo et mundo 1, 22).

[21] Idem, pp. 75 e ss.; p. 156.

[22] Idem, p. 102.

[23] P. 70.

[24] Musse und Kult, p. 96.

[25] Noch nicht aller Tage Abend, p. 29.

[26] ELIOT, T. S. "Introduction" a Leisure the Basis of Culture, pp. 14-16.

[27] A distinção entre esses dois conceitos foi-me apontada pelo Dr. Erwin Theodor (a propósito do título de uma obra de Pieper: Weistum, Dichtung, Sakrament). Pieper, em carta que nos endereçou (6-1-86), esclarece que utiliza Weisheit "para indicar uma qualidade da mente; enquanto Weistum significa uma expressão objetiva de sabedoria".