B. O Mundo e Deus.


6. As "Idéias".

Particularizando, podemos agora estudar alguns problemas que se prendem com a Criação. Vejamos primeiro a teoria tomista das Idéias.

À bondade de Deus conveio que houvesse um Mundo sobre o qual pudesse irradiar. Esse mundo dá de Deus uma imagem deficiente, essencialmente inadequada; mas não deixa de ser, de certo modo, um reflexo de Deus. Só pode espelhar a plenitude divina multiplicando os tipos dos seus seres; só pode dar uma idéia da perfeição absoluta de Deus pelo crescendo de perfeição relativa das coisas que o compõem. E assim, se podemos ver no mundo uma imagem de Deus, é pela ordem em que se integra a diversidade e a desigualdade dos seres.

Ora Deus, conhecendo-se perfeitamente, conhece todos os aspectos e todas as gradações segundo os quais a sua perfeição pode ser participada. Cada aspecto, cada gradação, define o tipo dum ser. É o seu protótipo, eterno na essência divina, de que é uma faceta. E assim podemos considerar existentes em Deus os exemplares, os arquétipos, as Idéias de todas as coisas, dando à palavra o sentido em que Platão a tomava, das que existem e das que simplesmente podem existir, mesmo que nunca tenham tido nem venham a ter existência atual.

As Idéias são distintas por serem possibilidades distintas de participação; mas não são distintas no ato, único e simples, por que Deus as conhece, nem na essência divina de que são aspectos particulares. Não existem, como pensava Platão, num hipotético mundo ideal, mas, como já dizia S. Agostinho, em Deus, que não as conhece como coisas estranhas a si, mas como desdobramentos do que contém virtualmente a sua simplicidade.

As formas dos seres não são mais do que a realização concreta cias Idéias que Deus quis que tivessem correspondente no Universo criado. As Idéias, portanto, são as causas exemplares dos seres criados. E assim, a teoria platônica das Idéias, que Aristóteles rejeitava porque, tal como Platão a expunha, tendia a negar a realidade do Mundo, é em S. Tomás, pelo contrário, o fundamento dessa realidade, e faz parte da teodicéia tomista em perfeita harmonia com todo o conjunto do sistema.