14. Índole destas lições.

É principalmente da metafísica que tratei nestas lições. Depois da lição presente, sobre o conceito de filosofia, que voluntariamente desenvolvi bastante, porque sei por experiência que nada vale uma questão bem posta logo de início, falarei da evolução da filosofia, desde a origem aos nossos dias. O desenvolvimento da filosofia é como que um grande diálogo, em que perguntas e respostas se sucedem, às vezes, com séculos de intervalo; nada, como a história da filosofia, pode dar uma idéia justa da dificuldade e da delicadeza dos problemas que ela estuda. Depois tratarei da metafísica: os primeiros princípios, o ser, Deus, a Criação. Terminarei por falar da psicologia, da lógica, da filosofia natural, da moral filosófica. Não me ocuparei da apologética, porque a suponho conhecida de todos com mais desenvolvimento do que aqui lhe poderia dar.

Darei sempre preferência ao ponto de vista propriamente filosófico sobre o ponto de vista histórico, isto é, só acessoriamente me preocuparei com dizer os termos em que S. Tomás formulou uma tese, as obras em que a tratou, se ela é ou não original de S. Tomás, etc. Procurarei dar uma idéia tanto quanto possível exata da posição tomista, sem entrar em pormenores, mas esforçando-me sempre por deixar bem compreendido o que é fundamental.

Não insistirei também sobre o aspecto que tomavam as questões no ambiente científico do tempo de S. Tomás. Olharei as questões em si mesmas e, só onde isso me parecer indispensável, falarei rapidamente das suas relações com os problemas que hoje nos preocupam.

Quase não tocarei nos assuntos que estão ainda em plena elaboração, e são discutidos, às vezes vivamente, entre os modernos tomistas. São pontos secundários, e pareceu-me que insistir neles só poderia servir para criar confusão, sem proveito.

Quanto ao vocabulário, procurarei evitar igualmente dois extremos: um, usar exclusivamente a terminologia escolástica, com risco de tornar as minhas palavras incompreensíveis para quem não esteja familiarizado com ela; o outro, pô-la completamente de parte, perdendo uma oportunidade de facilitar, para o futuro, o estudo das obras mais desenvolvidas, que a utilizam.

Enfim, tentei fazer uma iniciação no tomismo, que fornecesse um núcleo de idéias simples, claras e sólidas, capaz de ser completado por estudos posteriores, na medida das possibilidades e dos gostos de cada um; que indicasse as grandes linhas da filosofia tomista, apontasse os seus horizontes, e, tanto quanto possível, despertasse o desejo de a conhecer melhor.