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Particularizando, podemos agora estudar alguns problemas que se
prendem com a Criação. Vejamos primeiro a teoria tomista das
Idéias.
À bondade de Deus conveio que houvesse um Mundo sobre o qual pudesse
irradiar. Esse mundo dá de Deus uma imagem deficiente,
essencialmente inadequada; mas não deixa de ser, de certo modo, um
reflexo de Deus. Só pode espelhar a plenitude divina multiplicando
os tipos dos seus seres; só pode dar uma idéia da perfeição
absoluta de Deus pelo crescendo de perfeição relativa das coisas que
o compõem. E assim, se podemos ver no mundo uma imagem de Deus, é
pela ordem em que se integra a diversidade e a desigualdade dos seres.
Ora Deus, conhecendo-se perfeitamente, conhece todos os aspectos e
todas as gradações segundo os quais a sua perfeição pode ser
participada. Cada aspecto, cada gradação, define o tipo dum ser.
É o seu protótipo, eterno na essência divina, de que é uma
faceta. E assim podemos considerar existentes em Deus os
exemplares, os arquétipos, as Idéias de todas as coisas, dando à
palavra o sentido em que Platão a tomava, das que existem e das que
simplesmente podem existir, mesmo que nunca tenham tido nem venham a
ter existência atual.
As Idéias são distintas por serem possibilidades distintas de
participação; mas não são distintas no ato, único e simples, por
que Deus as conhece, nem na essência divina de que são aspectos
particulares. Não existem, como pensava Platão, num hipotético
mundo ideal, mas, como já dizia S. Agostinho, em Deus, que não
as conhece como coisas estranhas a si, mas como desdobramentos do que
contém virtualmente a sua simplicidade.
As formas dos seres não são mais do que a realização concreta cias
Idéias que Deus quis que tivessem correspondente no Universo
criado. As Idéias, portanto, são as causas exemplares dos seres
criados. E assim, a teoria platônica das Idéias, que
Aristóteles rejeitava porque, tal como Platão a expunha, tendia a
negar a realidade do Mundo, é em S. Tomás, pelo contrário, o
fundamento dessa realidade, e faz parte da teodicéia tomista em
perfeita harmonia com todo o conjunto do sistema.
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