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Abramos um parêntese...
A mistura de raças mui diversas é, na maioria dos casos,
prejudicial. Ante as conclusões do evolucionismo, ainda quando reaja
sobre o produto o influxo de uma raça superior, despontam vivíssimos
estigmas da inferior. A mestiçagem extremada é um retrocesso. O
indo-europeu, o negro e o brasílio- guarani ou o tapuia exprimem
estádios evolutivos que se fronteiam, e o cruzamento, sobre obliterar
as qualidades preeminentes do primeiro, é um estimulante à
revivescência dos atributos primitivos dos últimos. De sorte que o
mestiço — traço de união entre as raças, breve existência
individual em que se comprimem esforços seculares — é, quase
sempre, um desequilibrado. Foville compara-os, de um modo geral,
aos histéricos. Mas o desequilíbrio nervoso, em tal caso, é
incurável: não há terapêutica para este embater de tendências
antagonistas, de raças repentinamente aproximadas, fundidas num
organismo isolado. Não se compreende que após divergirem
extremamente, através de largos períodos entre os quais a história
é um momento, possam dous ou três povos convergir de súbito,
combinando constituições mentais diversas, anulando em pouco tempo
distinções resultantes de um lento trabalho seletivo. Como nas somas
algébricas, as qualidades dos elementos que se justapõem, não se
acrescentam, subtraem-se ou destroem-se segundo os caracteres
positivos e negativos em presença. E o mestiço — mulato, mameluco
ou cafuz — menos que um intermediário, é um decaído, sem a energia
física dos ascendentes selvagens, sem a altitude intelectual dos
ancestrais superiores. Contrastando com a fecundidade que acaso
possua, ele revela casos de hibridez moral extraordinários:
espíritos fulgurantes, às vezes, mas frágeis, irrequietos,
inconstantes, deslumbrando um momento e extinguindo-se prestes,
feridos pela fatalidade das leis biológicas, chumbados ao plano
inferior da raça menos favorecida. Impotente para formar qualquer
solidariedade entre as gerações opostas, de que resulta,
reflete-lhes os vários aspectos predominantes num jogo permanente de
antíteses. E quando avulta — não são raros os casos — capaz das
grandes generalizações ou de associar as mais complexas relações
abstratas, todo esse vigor mental repousa (salvante os casos
excepcionais cujo destaque justifica o conceito) sobre uma moralidade
rudimentar, em que se pressente o automatismo impulsivo das raças
inferiores. É que nessa concorrência admirável dos povos, evolvendo
todos em luta sem tréguas, na qual a seleção capitaliza atributos
que a hereditariedade conserva, o mestiço é um intruso. Não
lutou; não é uma integração de esforços; é alguma cousa de
dispersivo e dissolvente; surge, de repente, sem caracteres
próprios, oscilando entre influxos opostos de legados discordes. A
tendência à regressão às raças matrizes caracteriza a sua
instabilidade. É a tendência instintiva a uma situação de
equilíbrio. As leis naturais pelo próprio jogo parecem extinguir, a
pouco e pouco, o produto anômalo que as viola, afogando-o nas
próprias fontes geradoras. O mulato despreza então,
irresistivelmente, o negro e procura com uma tenacidade ansiosíssima
cruzamentos que apaguem na sua prole o estigma da fronte escurecida; o
mamaluco faz-se o bandeirante inexorável, precipitando-se,
ferozmente, sobre as cabildas aterradas...
Esta tendência é expressiva. Reata, de algum modo, a série
contínua da evolução, que a mestiçagem partira. A raça superior
torna-se o objetivo remoto para onde tendem os mestiços deprimidos e
estes, procurando-a, obedecem ao próprio instinto da conservação e
da defesa. É que são invioláveis as leis do desenvolvimento das
espécies; e se toda a sutileza dos missionários tem sido impotente
para afeiçoar o espírito do selvagem às mais simples concepções de
um estado mental superior; se não há esforços que consigam do
africano, entregue à solicitude dos melhores mestres, o aproximar-se
sequer do nível intelectual médio do indo-europeu — porque todo o
homem é antes de tudo uma integração de esforços da raça a que
pertence e o seu cérebro uma herança, — como compreender-se a
normalidade do tipo antropológico que aparece, de improviso,
enfeixando tendências tão opostas?
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