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10. A Igreja é um todo indivisível, porque Cristo, com a sua
Igreja, é uno e indivisível. Cristo, como Cabeça da Igreja,
para Nos servirmos de um profundo pensamento de S. Agostinho
(sermão 341, c. 1; Migne PL., tomo 39; col.
1943), é totas Christus, Cristo inteiro. Esta integridade de
Cristo, segundo o santo Doutor, significa a indivisível unidade da
Cabeça e do Corpo, "in plenitude Ecclesiae", naquela plenitude
de vida da Igreja que une todas as zonas e todos os tempos da
Humanidade redimida, sem exceção alguma.
11. Estabelecida firmemente com tão profunda raiz, a Igreja,
presente como se acha no meio de toda a história do gênero humano, no
campo agitado e revolto de energias divergentes e de tendências
opostas, embora exposta a todos os assaltos dirigidos contra a sua
indivisível integridade, está tão longe de ser por eles abalada que
da sua própria vida de integridade e de unidade irradia e difunde
sempre novas forças salutares e unificadoras na humanidade lacerada e
dividida, forças de unificante graça divina, forças do espírito
unificante, de que todos têm tanta fome; verdades que sempre e em
todas as partes valem, ideais que ardem sempre e em todas as partes.
12. Por isto se vê que era e é um sacrílego atentado contra o
totus Christus, Cristo em sua integridade, e ao mesmo tempo um golpe
nefasto contra a unidade do gênero humano, o haver pretendido ou
pretender tornar a Igreja como prisioneira ou escrava deste ou daquele
povo particular e confiná-las nos estreitos limites de uma nação ou
também desterrá-la. Este desmembramento da integridade da Igreja
diminuiu e diminui - tanto mais quanto por mais tempo se prolonga -
nos povos que são vítimas dele o bem da sua efetiva e plena vida.
13. Porém o individualismo nacional e estatal dos últimos séculos
não pretendeu somente vulnerar a integridade da Igreja, debilitar e
pôr obstáculo às suas forças unitárias e unificadoras, aquelas
mesmas forças que exerceram outrora uma função essencial na
formação da unidade do Ocidente europeu. Um liberalismo antiquado
quis, sem a Igreja e contra ela, criar a unidade mediante uma cultura
laica e um humanismo secularizado. Aquém e além, como fruto da sua
ação dissolvente, e ao mesmo tempo, como seu inimigo, sucedeu-lhe
o totalitarismo. Numa palavra, qual foi, após pouco mais d: dm
século, o resultado de todos aqueles esforços sem a Igreja e muitas
vezes contra ela? O túmulo da sã liberdade humana, as
organizações forçadas, um mundo que em brutalidade e barbárie, em
destruições e ruínas, mas, sobretudo, em funesta desunião e em
falta de segurança, não havia conhecido outro Igual.
14: Num tempo turbulento como é o nosso, a Igreja, por seu bem
próprio e da humanidade, deve procurar por todos os meios fazer valer
sua indivisível e indivisa integridade. Ela tem que ser, hoje mais
do que nunca, supranacional. Este espírito deve penetrar e imbuir a
sua Cabeça visível, o Sacro Colégio, toda a ação da Santa
Sé, sobre a qual agora gravitam importantes deveres relacionados não
só com o presente, mas mais ainda com o futuro.
15. Aqui se trata principalmente de um fato do espírito, de ter o
sentimento justo desta supranacionalidade e não de medi-la, ou de
calculá-la com proporções matemáticas ou na base de estatísticas
rigorosas sobre a nacionalidade de cada uma das pessoas. Nos largos
períodos de tempo, em que, por disposição dá Providência, a
nação italiana mais que .outras tem dado à Igreja a sua Cabeça e
muitos colaboradores ao governo central da Santa Sé, a Igreja no
seu conjunto conservou sempre intacto o seu caráter supranacional.
Mais ainda, precisamente por esta via, não poucas circunstancias
hão contribuído para preservá-la de perigos, que de outra maneira
se poderiam ter feito sentir mais. Para citar um exemplo,
recordem-se as batalhas renhidas nos séculos passados pela hegemonia
dos Estados nacionais europeus e das grandes dinastias.
16. Ainda depois da conciliação entre a Igreja e o Estado,
mediante os tratados de Latrão, o clero italiano no seu conjunto,
sem nenhum prejuízo do seu natural e legitimo amor da pátria,
continuou fiel sustentáculo e patrocinador da supranacionalidade da
Igreja. Nós desejamos e pedimos que assim permaneça, sobretudo o
clero jovem, na Itália e em todo o orbe católico; de todos os
modos, as delicadas circunstâncias presentes exigem particular cuidado
e tutela daquela supranacionalidade e indivisível unidade da Igreja.
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