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[3] Régine Pernoud, Pour en finir avec le Moyen
Âge, pág. 136.
[4] "cum longe sit gravius alternam quam temporalem
offendere maiestatem." Fridericus II, "Edicta
contra hereticos", in Monumenta Germaniae Historica,
Legum tomus II, pág. 328.
[5] "Do mesmo modo, segundo Marx, a sociedade
burguesa ilumina retrospectivamente a sociedade feudal; a
economia capitalista esclarece a economia medieval e
antiga. É preciso analisar a renda fundiária e o seu
papel no capitalismo para se compreender o que foi (e não
foi) o rendimento da terra nas outras sociedades:
tributo, dizimo, corvéia, rendas diversas." Henri
Lefebvre, O fim da História, pág. 130.
[6] D. Manuel Gonçalves Cerejeira, A Idade
Média na História da Civilização, pág. 16.
[7] Pauphilet, Legs du Moyen Âge, pág. 35.
[8] Cerejeira, A Idade Média na História da
Civilização, págs. 69-70.
[9] Grégoire de Tours, Histoire des Franca,
Lib. VIII, cap. XX. Tome II, pág, 150.
[10] Dom François Plaine, "Les Prétendues
Terreurs de l'An Mille", in Revue des Questions
Historiques, t. XIII, (1873), pág.
164.
[11] As datas após os nomes dos cronistas indicam o ano
da publicação de suas obras: Herman Contracto
Chronica; Sigeberto de Gembloux, Chronica; Vicente
de Beauvais, Speculum quadruplex historiale, t. IV,
lib. XXIV, Cap. 107; Rollevinck, Fasciculus
Temporum, cl. 1483.
[12] Rodulfi Glabri Monachi Cluniacensis Historiarum
Libri Quinque, Lib. IV, Migne PL 142
(1880), cl. 675-678.
[13] F. Engels, As Guerras Camponesas na
Alemanha, págs. 34-35.
[14] Louis Veuillot, Le droit du Seigneur au Moyen
Âge, Paris, L. Vivès, 1854; Schmidt, Jus
primae noctis, Friburgo, 1881.
[15] "... Le mariage entre gens qui n'étaient pas
d'un même tènement était assujetti à la licence
seigneuriale. Les mariages réalisés dans ces
confurent quelquefois en certains lieux, soumis à un impôt
qui était perçu à titre de droit de formariage, foris
maritagium. Le mariage entre gens d'un même seigneur
donnait lieu aussi, dans quelques seigneuries à Ia
perception d'un impôt spécial: gâteaux, porc salé,
quelques bouteilles de vin... C'est pour n'avoir
pas compris ce qu'étaient ces droits de formariage, de
mariage, de marquette, etc., qu'une foule
d'écrivains ont osé parler du "droit du Seigneur."
Guilleux, P., "Le droit du Seigneur", in
Dictionnaire Apologétique de Ia Foi Catholique, t.
1, CI. 1190-1196.
[16] "13. Les fiancés doivent être conduits à Ia
bénédiction du prêtre par leurs parents ou les garçons
d'honneur. Ils doivent veiller à consacrer leur
virginité pendam la nuit qui suit Jce.t, bénédiction
nuptiale (par respect pour le sacrement). Hefele,
Ch. J., Histoire de Conciles d'après les documenta
originaux, tome II, pág. 113. "Et biduo vel
triduo orationibus vacent et castitatem custodiam, ut
bonae soboles generentur et Domino suis in actibus
placeant." Benedicti Diaconi Capitularum Collectio,
PL 97 (1862 ), cl. 859 C'-D.
[17] Barthélemy, "Le droit du Seigneur", in
Revue des Questions Historiques, tome I, 1866,
pág. 95-123.
[18] Cerejeira, A Idade Média na História da
Civilização, pág. 106.
[19] "Nul bain pendant mille ans! Soyez súr que pas
un de ces chevaliers, de ces belles si éthérées, les
Parceval, les Tristan, les Iseult, ne se lavaient
jamais. De là un cruel accident, si peu poétique, en
plein roman, la furieuse démangeaison du treizième
siècle." Michelet, La Sorcière, pág. 106,
nota 1.
[20] Enlart, Manuel d'archéologie française, t.
II, 1904, pág. 86. Citado por Cerejeira, A
Idade Média na História da Civilização, pág.
95. A respeito do assunto, veja-se Lecoy de la
Marche, "Bains au Moyen Âge", in Revue du monde
catholique, 1866, t. XIV, págs.
870-881. Esse artigo foi reproduzido na obra do
mesmo autor: La société au XIIIe Siècle, Paris,
1880, pág. 351-379.
[21] "Là encore, il faudrait se garder de confondre
les époques, et d'attribuer au XIIIe siècle la
malpropreté repoussante du XVIe et de ceux qui ont
suivi jusqu'à notre temps. Le Moyen Âge et une
époque d'hygiène et de propreté." Régine Pernoud,
Lumière du Moyen Âge, pág. 215.
[22] E. Vacandard, Études de Critique et
d'Histoire Religieuse. Quatrième Série, pág.
15 a 39.
[23] "Chronica universalis Mettensis", Anno Domini
1099, in Monumenta Germaniae Historica.
Scriptorum tomus XXIV, pág. 491. A coleção
incompleta dos Monumenta Germaniae Historica acha-se na
biblioteca do Departamento de História da USP.
[24] Étienne de Bourbon, "De diversis materiis
praedicabilibus", etc., in Quétif et Echard,
Scriptores ordinis praedicatorum, Paris, 1719, t.
I, pág. 367. Apud Vacandard, i6., pág.
17.
[25] "Chronica Minor", Auctore Minorita
Erphordiensi, Edidit O. Holder Egger, in Monumenta
Germaniae Historica, tomus XXIV, pág. 184.
[26] Ib., pág. 212.
[27] "Chronica de romanis pontificibus et
imperatoribus", in Monumenta Germaniae Historica,
Scriptorum tomos XII, pág. 428.
[28] "Flores Temporum", Auctore Fratre Ord.
Minorum, Edidit O. HolderEgger, in Monumenta
Germaniae Historica, Scriptorum Tomus XXIV,
pág. 243.
[29] "Item papa Jutta, qui non fuit alamannus, sicut
mendosa fabulatur chronica martiniana." Ignaz Von
Doellinger, Die Papstfabeln des Mittelalters, pág.
50, nota 2.
[30] Doellinger, Die Papstafabeln des Mittelalters,
pág. 51, nota.
[31] "Subiugatus est Romam potestative in mano
feminae, sicut in propheta: Feminini dominabunt
Hierusalem." "Benedicti Sancti Andreae Monachi
Chronicon", 30, in Monumenta Germaniae Historica,
Scriptorum Tomus III, pág. 714.
[32] S. Leonis IX Papae Opuscula, Epistola et
Decreta Pontificia, Ep. 100, c. 23, PL
143 (1882), cl. 760 C.
[33] Chronicon Salernitanum, ed. Ulla Westerbergh,
cap. 16, págs. 21-22. Monumenta Germaniae
Historica, Scriptorum Tomus III, pág. 481.
[34] Vacandard "La Papesse Jeanne", in Études de
Critique et d'Histoire Religieuse, Quatrième
Série, pág. 39.
[35] "L'inanité de la légende ne laisse plus de
doute à personne aujourd'hui; on ne peut plus guère
discuter que sor son origine." La Grande
Encyclopédie, tomo 21, pág. 100.
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