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Se distinguimos as virtudes pelo seu objeto, as
quatro virtudes [de prudência, justiça, fortaleza e
temperança] não são ditas principais porque sejam [os gêneros
das virtudes], mas porque as espécies destas [quatro
virtudes] são tomadas como principais. A prudência não é
acerca de todo conhecimento da verdade, mas somente acerca do
ato da razão que é preceituar. A justiça não é acerca de toda
igualdade nas ações, mas somente acerca da igualdade das
ações que [ se dirigem] e outro [homem]. A fortaleza não é
acerca de qualquer firmeza, mas somente acerca dos temores do
perigo de morte. A temperança não é acerca de qualquer
refreio, mas somente na concupiscência e na deleitação do
tato. As demais virtudes são secundárias, e por isso podem
ser reduzidas às preditas, não como espécies ao gênero, mas
como secundárias às principais.
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