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"Não toda oração é enunciativa", [diz a
definição de enunciação dada pelo Filósofo, mas apenas
aquelas em que se encontra o verdadeiro ou o falso]. [Com
isto o Filósofo] mostra que a enunciação difere das demais
espécies de oração [por não se encontrar, nas restantes, o
verdadeiro ou o falso]. [Cumpre saber que orações são estas,
onde não se encontra o verdadeiro ou o falso].
É manifesto que as orações imperfeitas não
significam o verdadeiro ou o falso pois, não fazendo perfeito
sentido na alma do ouvinte, não exprimem perfeitamente o
julgamento da razão em que consiste o verdadeiro ou o falso.
Além destas, porém, deve-se saber que há cinco
espécies de oração que completam uma sentença. Estas são as
orações
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- Enunciativas
- deprecativas
- imperativas
- interrogativas
- vocativas.
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Destas cinco espécies de oração somente na enunciativa
encontra-se o verdadeiro ou o falso, porque somente ela
significa de modo absoluto o conceito do intelecto no qual
encontra-se o verdadeiro ou o falso.
O intelecto e a razão, de fato, não apenas
concebem em si mesmo a verdade da coisa, mas também pertence
ao seu ofício dirigir e ordenar a outros segundo a sua
concepção. Por isso foi necessário que, assim como pela
oração enunciativa se significa o próprio conceito da mente,
assim também existissem algumas outras orações significando a
ordem da razão segundo a qual as demais coisas são dirigidas.
Ora, um homem pode ser dirigido, pela razão de
outro homem, a três coisas:
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A. Primeiramente, a que a sua mente
preste atenção, o que pertence à
oração vocativa;
B. Segundo, a responder pela voz, o que
pertence à oração interrogativa;
C. Terceiro, a executar alguma ação, o
que pertence, no que diz respeito aos
inferiores, à oração imperativa, e no
que diz respeito aos superiores, à
oração deprecativa, pois, em relação
aos superiores, o homem não tem força
motiva senão pela expressão de seu
desejo.
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Como estas quatro espécies de oração não significam o próprio
conceito do intelecto no qual se encontra o verdadeiro ou o
falso, mas alguma ordem que lhe é conseqüente, daqui provém
que em nenhuma delas se encontra o verdadeiro ou o falso, mas
somente na enunciativa, que significa aquela que a mente
concebe das coisas. Daqui resulta que todos os modos de
oração nos quais se encontra o verdadeiro ou o falso estão
contidos dentro da enunciação.
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