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Esta afirmação é demonstrada a seguir, apenas para
as coisas que são movidas per se, e não para as que são
movidas por acidente. E isso porque as coisas que são movidas
por acidente não são elas mesmas movidas, mas são ditas
movidas porque alguma outra coisa é movida.
[Aristóteles divide todas as coisas que são
movidas em três divisões, e explica como cada uma delas é
movida por um outro. Estas três divisões são:
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A. As coisas movidas pela
violência.
B. As coisas movidas naturalmente
por si mesmas, como os animais.
C. As coisas movidas naturalmente,
mas não por si mesmas, como os
objetos pesados e leves].
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As coisas que são movidas por violência são obviamente
movidas por um outro. Porque, conforme explicado na Ética,
violento é aquilo cujo princípio está fora, o paciente em
nada contribuindo para aquilo.
As coisas que são naturalmente movidas por si
mesmas, como os animais, são também movidas por um outro.
Porque, conforme é explicado no livro De Anima, a alma que
move está relacionada com o corpo que é movido, assim como o
marinheiro se relaciona para com o navio. Assim, o animal
todo move a si mesmo, na medida em que uma parte de si move
uma outra.
A principal dificuldade aparece na última
alternativa, a das coisas que não movem a si mesmo, mas são
não obstante movidas naturalmente. Nesta divisão estão os
movimentos das coisas leves e pesadas quando são movidas de
acordo com a natureza.
Neste último caso a dificuldade consiste em: por
quem elas são movidas? Não é claro o que move as coisas leves
e pesadas quando elas são movidas pela natureza.
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