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Os modos das causas são muitos, mas podem ser
reduzidos a alguns poucos mediante as [quatro divisões que se
seguem].
A primeira divisão está em que, na mesma espécie
de causa, uma causa é dita ser anterior a uma outra,
entendendo-se por isso que a causa mais universal é anterior.
Assim, [nesta primeira divisão, dividimos as
causas em
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A. Universal e anterior.
B. Própria e posterior.]
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Como exemplo disto, na espécie da causa eficiente, o médico é
a causa própria e posterior da saúde, enquanto que o artista,
[isto é, o que possui arte], é a causa mais universal e
anterior.
Na espécie da causa formal, a causa formal própria
e posterior da oitava[musical] é a proporção dupla, enquanto
que a causa formal mais comum e anterior é a proporção
numérica que é chamada de multiplicidade.
[Na segunda divisão] as causas podem ser divididas
em per si e por acidente.
Tudo o que é unido à causa per se, mas não é da
sua natureza, é dito causa por acidente.
Assim, Policleto é causa por acidente da estátua,
enquanto que o escultor é a causa per se, porque Policleto
[somente] é causa da estátua na medida em que ocorre que ele
seja um escultor.
[Na terceira divisão], além das causas que são
propriamente chamadas [de causas], isto é, as causas per se e
por acidente, algumas coisas são ditas serem causas em
potência, na medida em que são capazes de operarem, enquanto
outras coisas são causas operantes em ato.
Assim, tanto o construtor em hábito, como o
construtor em ato podem ser chamados de causas da construção
de uma casa, [um em potência, e o outro em ato].
[As divisões colocadas podem ser aplicadas aos
efeitos, podendo-se dividí-los] segundo as mesmas divisões em
que foram divididas as causas.
Assim, um efeito poderá ser própria e
posteriormente causado, enquanto um outro poderá ser
universal e anteriormente causado.
Esta estátua é própria e posteriormente causada,
enquanto que a estátua em geral, ou uma imagem é universal e
anteriormente causada.
Da mesma maneira, um efeito é dito por acidente
quando ele é unido a um efeito per se mas não é da sua
natureza.
Assim, o efeito per se de se cozinhar é o alimento
agradável, enquanto que o efeito por acidente é o alimento
saudável. Entretanto, o efeito per se do remédio é o ser
saudável, enquanto que o agradável lhe será efeito por
acidente.
[E igualmente os efeitos podem ser em ato e em
potência].
[Segundo a quarta divisão] as causas podem ser
simples e complexas].
As causas [podem ser ditas complexas] quando nós
tomamos as causas per se em um complexo com as causas por
acidente, como quando nós dizemos que nem Policleto, que é
uma causa por acidente, nem o escultor, que é causa per se,
são causa da estátua, mas que o escultor Policleto é a causa.
[Podemos concluir o exposto dizendo que] os modos
de causas acima mencionados são seis em número.
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A. Anterior e posterior.
B. Per se e por acidente.
C. Simples e complexas.
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Cada um destes modos, porém, pode ser dividido pela potência
e ato, de maneira que assim os modos de causas se tornam
doze.
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