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Depois que o Filósofo declarou as causas e os
princípios das sedições e das transmutações das repúblicas em
universal, passa a determinar as causas e os princípio
especiais das sedições e das transformações [de cada
república], primeiramente do estado popular, depois do estado
de poucos e finalmente do estado dos ótimos.
O Filósofo diz que depois de ter determinado as
causas e os princípios das sedições e das transmutações das
repúblicas em universal, deve-se considerar em especial quais
são os acidentes segundo os quais fazem-se as transmutações e
as sedições segundo cada espécie de república e considerando
cada uma em especial.
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