| #### 10. Solução das dúvidas dos antigos filósofos provenientes da ignorância da matéria. |

| #### #### Dizer que o ente ou o não ente faz algo, ou que do ente ou do não ente algo é feito, pode ser entendido de duas maneiras: per se e por acidente. #### [Coloquemos um exemplo]: por um lado, dizemos ####
| #### A. O médico edifica, não enquanto médico, mas enquanto edificador. #### B. O médico se torna branco, não enquanto médico, mas enquanto preto. |
#### #### Por outro lado, dizemos ####
| #### A. O médico medica, enquanto médico. #### B. O médico se torna não médico, enquanto médico. |
#### #### Assim, as expressões acima podem ser entendidas de duas maneiras, per se e por acidente. #### A incapacidade de perceber essa diferença gerou a impossibilidade de resolver a argumentação precedente dos antigos filósofos. #### Do não ente nada se torna per se, mas apenas por acidente, porque o ente não é proveniente per se da privação, e isto porque a privação não entra na essência da coisa feita. #### Da mesma maneira, a partir do ente algo vem a ser por acidente e não per se. #### Se o ente se torna por acidente tanto a partir do ente como do não ente, importa apontar algo a partir do qual o ente se faz per se. #### O ente se faz per se a partir do ente em potência, e por acidente a partir do ente em ato ou do não ente. #### O ente em potência é a matéria, e é dela que o ente em ato provém per se. #### Da privação ou da forma precedente o ente em ato se faz apenas por acidente, na medida em que a matéria, da qual o ente em ato provém per se, está debaixo de tal forma ou privação. ####  |