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O Filósofo faz três recomendações a serem
observadas nos estados populares.
Na primeira ele diz que no estado popular que
maximamente parece ser popular, como é o caso da quarta
espécie na qual todo o povo domina não segundo a lei mas
segundo a sentença, convém e é melhor fazer com que os ricos,
se não comparecerem ao julgamento e às assembléias, sejam
onerados com um grande dano; quanto aos pobres, porém, se
vierem à assembléia, que recebam uma recompensa. A razão para
isto consiste em que, se vierem os ricos e os pobres haverá
uma deliberação melhor e mais sadia. O que os ricos não
discernirem será discernido pelos pobres, e inversamente. E o
que for deliberado por todos, mais facilmente será executado
por todos.
A segunda recomendação consiste em que convém ao
estado popular que sejam escolhidos para julgar ou aconselhar
sempre alguns de todos [os grupos], de tal modo que quantos
forem chamados dos ricos, também sejam chamados dos pobres;
tantos desta tribo quantos daquela outra; de tal maneira que
sempre se conserve a igualdade e de modo que quantos sejam
tomados de alguns, tantos sejam tomados de outros segundo uma
proporção igual. A razão para isto é que, em assim o fazendo,
melhor serão executadas as deliberações e maior concórdia
haverá entre todos.
A terceira recomendação é uma cautela contra algo
que poderia ser dito contra a primeira destas recomendações.
O Filósofo dizia que deveria ser dada uma recompensa aos
pobres que comparecessem às assembléias, Alguém poderia dizer
que tal coisa não seria conveniente, porque então muitos
viriam e neste caso, se forem em muito maior número do que os
ricos, deliberarão segundo mais lhes aprouver, com o que os
ricos não as quererão observar e deste modo haverá uma
dissensão. A este respeito o Filósofo declara que se os
pobres excedem pela multidão os homens médios e insignes, ou
quaisquer outros, neste caso não deverá ser dada uma
recompensa a todos, a não ser segundo uma proporção à
multidão dos ricos, ou mesmo convirá privar a muitos da
presença à assembléia.
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