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O primeiro modo é aquele segundo o qual algo é
dito quantidade apenas pelo fato de serem acidentes de alguma
quantidade, assim como o branco e o músico são acidentes de
algum sujeito que [tem] quantidade.
Por um segundo modo outras coisas são ditas
quantidade por acidente não por causa do sujeito no qual
estão, mas assim como o movimento e o tempo. O tempo é
divisível e contínuo por causa do movimento. O movimento, por
causa da magnitude. Não por causa da magnitude daquilo que é
movido, mas por causa da magnitude daquilo no qual algo é
movido. Pelo fato de que esta magnitude é quantidade, o
movimento é quantidade. E por causa que este movimento é
quantidade, segue-se então que o tempo é quantidade. Assim, a
razão da medida do tempo é uma medida extrínseca. A razão da
medida da magnitude é uma medida intrínseca. Por causa disso
[Aristóteles] coloca aquelas coisas que não apresentam o ser
da quantidade a não ser em virtude de outro, não como sendo
da espécie da quantidade, mas sendo quantidade por acidente,
como o movimento e o tempo.
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