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Aquilo no qual o "acaso" principalmente difere da
"sorte" são as coisas que acontecem pela natureza.
Já que o acaso e a sorte são causas por acidente
de coisas cuja causa per se são o intelecto e a natureza,
como a causa por acidente é posterior à causa per se, o acaso
e a sorte são causas posteriores ao intelecto e à natureza.
De onde, se devesse ser sustentado que o acaso é causa do
universo, seguir-se-ia que o intelecto e a natureza são antes
de mais nada causas de outras coisas, e posteriormente de
todo o universo. Mas isto é inconsistente, porque parece não
existir algo anterior ao universo para a natureza e o
intelecto serem causas.
As coisas que ocorrem pelo acaso ou pela sorte, ou
seja, além das intenções das causas inferiores, se puderem
ser reduzidas a alguma causa superior que as ordenam, então
em relação a esta última causa elas não podem ser ditas
fortuitas ou ocasionais.
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