| #### 13. Sobre a eternidade do movimento. |

| #### #### [Já que nas considerações de São Tomás sobre a produção das coisas por Deus] foi colocado que não houve sempre o tempo, permanece para ser respondido o argumento de Aristóteles através do qual parece ser mostrado que sempre houve tempo. #### [A solução ao argumento consiste em que] onde quer que haja tempo, deve ser admitido sem hesitação que existe "agora". Que todo "agora", entretanto, é um início e um fim do tempo não pode ser concedido a menos que se conceda também que sempre houve movimento tal que todo indivisível que é tomado no movimento seja um início e um fim do movimento. #### Se, portanto, nós sustentamos que não houve sempre movimento, mas que houve um primeiro indivisível no movimento, antes do qual não havia movimento, então também houve um "agora" no tempo antes do qual não havia tempo. #### Assim também a posição de Aristóteles que não existe antes e depois, sem que haja tempo, não é dotada de força. Porque quando nós dizemos que o início do tempo é aquilo antes do qual nenhum [tempo] havia, não pode ser dito em relação a isto que o "agora" que é o início do tempo é precedido por um tempo que é significado pelo "antes". Da mesma maneira, se em relação à magnitude eu digo que o início de uma magnitude é aquilo fora do qual nenhuma magnitude existe, não pode ser dito que "fora daquele início" significa um lugar existindo na natureza, mas somente um lugar imaginário. E, da mesma maneira, o primeiro "agora", que é início do tempo, não é precedido por um tempo existente na natureza, mas somente em nossa imaginação. #### Quando o início do tempo é dito ser aquilo antes do qual não havia tempo, a palavra "antes" não é afirmativa, mas negativa. Assim, não é necessário colocar um tempo antes do início do tempo. #### Existe, entretanto, uma duração antes do tempo, a saber, a eternidade de Deus, que não tem extensão de antes e depois, como o tempo, mas é um todo simultâneo. Esta não tem a mesma natureza do tempo, assim como a magnitude divina não é o mesmo que a magnitude corporal. Assim, quando nós dizemos que fora do mundo nada existe exceto Deus, nós não colocamos nenhuma dimensão fora do mundo. Da mesma maneira, quando nós dizemos que antes do mundo não havia nada, nós não colocamos uma duração sucessiva antes do mundo. ####  |