| #### 7. Relação da definição da alma com as suas partes já enumeradas. |

| #### #### [O filósofo, a seguir, cita uma posição de Platão, para depois comentar a semelhança desta opinião de Platão com a relação entre a definição da alma e as potências]. #### Platão afirmou que os universais eram separados segundo o ser. Todavia, nas coisas que se encontram consecutivamente uma à outra, não afirmou que existia uma idéia comum a elas. Por exemplo, [Platão] não colocou uma idéia do número além de todos os números, assim como colocava uma idéia do [homem] [existente] além de todos os homens. E isto pelo fato de que os números se apresentam consecutivamente um ao outro através de uma ordem natural. [Segundo o mesmo Platão], [isto ocorre porque] o primeiro deles, isto é, a dualidade, é a causa de todos os conseqüentes. Por isso não é necessário colocar alguma idéia comum ao número que seja a causa das espécies do número. #### Da mesma forma com as figuras, porque as suas espécies se encontram consecutivamente, o trígono estando antes do tetrágono e este antes do pentágono. #### Existe uma semelhança entre as figuras, que se acham consecutivamente uma à outra, [e as almas vegetativa, sensitiva, intelectiva, que se acham consecutivamente uma à outra também]. [A semelhança é maior se se considera que] em ambas estas [coisas] aquilo que é anterior está [contido] em potência naquilo que lhe é conseqüente. [Por exemplo], é manifesto nas figuras que o trígono está em potência no tetrágono, porque o tetrágono pode ser dividido [por uma diagonal] em dois trígonos. Do mesmo modo, na alma sensitiva, a vegetativa é como uma certa potência da mesma. #### Da mesma maneira que existe uma natureza [ratio] [ou definição] da figura, existe uma ratio da alma. Mas assim como entre as figuras não existe nenhuma figura que esteja além do triângulo e dos seus conseqüentes, e que seja comum a todas as figuras, assim também não existe nenhuma alma existindo separadamente além de todas as suas partes já enumeradas. Mas, ainda que, segundo a opinião dos Platônicos, não exista uma figura separada in esse [em existência] além de todas as figuras, todavia encontra-se uma ratio [definição, natureza] comum, que convém a todas as figuras e não é própria de nenhuma delas ####  |