|
Após o filósofo ter distinguido entre as diversas
potências da alma, e ter mostrado em que ordem elas devem ser
tratadas, começará a tratá-las.
Primeiro, trata da vegetativa. Depois, da
sensitiva. Em terceiro, da intelectiva. Em último lugar, da
motiva segundo o lugar. Quanto à potência apetitiva, não
existe um tratado especial para ela, porque a apetitiva não
constitui nenhum grau especial dos seres viventes. Por isso,
a potência apetitiva é determinada conjuntamente com a motiva
segundo o lugar na quarta parte.
[Uma pequena parte final do livro III, conforme
explicado, encerra o De Anima, tratando da causa das partes
da alma se ordenarem consecutivamente conforme já descrito].
|
|