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Conforme dito, a alma é dita de três maneiras,
vegetativa, sensível e racional. [Sendo assim, coloca-se o
problema de por que existem cinco potências da alma e não
apenas três].
[A explicação dada é a seguinte]. Toda potência é
dita [potência enquanto relacionada] com o seu ato próprio.
Desta maneira, a potência operativa é dita [potência
operativa enquanto relacionada] ao seu ato que é operação.
Ora, a todas as coisas compete uma operação própria [pelo
simples fato] de terem um ser, [pelo simples fato] de que
tudo opera enquanto ser. [Mas] as operações da alma [não lhe
competem pelo simples fato de ter um ser, mas sim] enquanto
coisa vivente. Desta maneira, os seres viventes inferiores
apresentam um ser duplo:
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A. Um [ser] material, que
[compartilha] com as demais coisas
materiais.
B. Um [ser] imaterial, no qual
comunica de alguma forma com as
substâncias superiores.
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Ora, nos seres inferiores, este ser imaterial ainda assim
apresenta dois graus:
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A. O primeiro, inteiramente imaterial,
a saber, o inteligível, pois, de
fato, as coisas apresentam o seu ser
no intelecto sem matéria e sem
condições materiais individuantes, e
também sem nenhum órgão material.
B. Um intermediário entre os dois
graus, a saber, o sensível. No
sentido, a coisa apresenta o seu ser
sem a matéria, mas [com] condições
materiais individuantes e [através
dos] órgãos corporais.
C. Ao segundo, que é a alma vegetativa,
competem as operações do ser vivo
segundo o ser material, porque a alma
vegetativa se ordena à consecução do
ser e à sua conservação, assim como
se ordenam as ações dos seres
inanimados [para os mesmos
objetivos]. [A diferença está em que]
nos seres vivos [este objetivo] [se
alcança] através de meios mais
nobres. [De fato], os corpos
inanimados são gerados e conservados
no ser por um princípio motivo
extrínseco. Os corpos animados são
gerados por um princípio intrínseco,
que é o sêmen, e conservados por um
princípio nutritivo intrínseco.
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É segundo isto que a alma é dita ser de três modos,
vegetativa, sensível e racional.
[Três das cinco potências correspondem a três
modos de ser da alma]. [As duas restantes destas derivam da
seguinte maneira]. A qualquer forma segue-se alguma
inclinação, e à inclinação segue-se a operação. Por exemplo,
à forma natural do fogo, segue-se uma inclinação aos lugares
elevados. A esta inclinação segue-se uma operação, a saber, o
movimento para cima. Portanto, à forma sensível e inteligível
seguem-se inclinações ditas apetite sensível e apetite
intelectual, assim como a inclinação conseqüente à forma
natural é dita apetite natural. Do apetite se segue a
operação, que é o movimento local.
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