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Depois que o Filósofo determinou as causas e os
princípios da corrupção e da salvação das repúblicas nas
quais muitos dominam, passa a determinar as causas e os
princípios da corrupção e da salvação das repúblicas em que
um só domina, que são as monarquias.
Ele afirma que depois de ter determinado quais são
os princípios da salvação e da corrupção das repúblicas em
que muitos dominam, resta conseqüentemente considerar sobre a
monarquia, quais são as causas e os princípios pelos quais se
corrompem e quais são os princípios e as causas pelas quais
se salvam.
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