|
É evidente, por tudo o que foi dito, que embora na
definição se coloque o gênero e a diferença, todavia a
definição é razão apenas pela diferença, porque o gênero não
está além das diferenças, conforme foi explicado. E embora se
coloquem muitas diferenças na definição, todavia toda a
definição depende e é constituída pela última, se a divisão
por diferenças é feita corretamente. A divisão em diferenças
é feita corretamente se descemos do mais comum ao menos comum
segundo as diferenças per se, e não tomando as diferenças por
acidente.
Fica assim patente que as muitas partes da
definição não significam muitas partes da essência, das quais
a essência seria constituída como de diversas [coisas].
Antes, todas significam uma [única coisa] que é determinada
pela última diferença. É patente, também, a partir disto, que
de qualquer espécie existe apenas uma única forma
substancial. Por exemplo, para o leão existe uma única forma
pela qual ele é substância, e corpo, e corpo animado, e
animal, e leão. Se, de fato, houvesse diversas formas segundo
cada uma destas [coisas], não poderiam todas [elas] ser
compreendidas debaixo de uma diferença, e nem delas se
constituiria uma [unidade].
|
|