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Depois que o Filósofo determinou as causas da
sedição e da transmutação do estado popular e do estado de
poucos, passa a determinar as causas das sedições e das
transmutações do estado dos ótimos e das repúblicas distintas
em outras.
Deve-se observar que o Filósofo havia indicado
existirem dois modos de estado dos ótimos. O primeiro era o
estado dos ótimos simples, o segundo era o estado dos ótimos
[apenas em parte, menos excelente do que o simplesmente
considerado].
O Filósofo passa a determinar as causas e os
princípios das sedições primeiramente no estado dos ótimos
simples. Depois fará o mesmo para o estado dos ótimos
mesclado e, juntamente com ele, para a república.
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