|
Já que o animado se distingue do inanimado pelo
viver, [devemos distinguir entre os modos do viver]. E, sendo
verdade que o animado se distingue do inanimado pelo viver,
bastará que em algo se encontre apenas um dos modos de vida
para que se o considere como animado.
[Os quatro modos do viver são]:
|
A. Pelo intelecto.
B. Pelo sentido.
C. Pelo movimento e repouso local.
D. Pelo movimento do alimento,
decremento e aumento.
|
|
[Estes modos do viver correspondem à lista das 5 potências,
que são
|
A. Potência nutritiva
B. Potência sensitiva
C. Potência motiva segundo o lugar
D. Potência apetitiva
E. Potência intelectiva.
|
|
Segundo esta lista, porém, estaria faltando um modo do viver
correspondente à potência apetitiva]. [O motivo porque os
modos do viver não seguem as potências é devido ao fato de
que a potência apetitiva não distingue um grau a mais entre
os seres, e o objetivo do elenco dos modos do viver é fazer
uma distinção entre os graus dos seres viventes].
[Nas plantas, somente existe o modo de vida
correspondente ao princípio nutritivo, de aumento e
decremento.
Nos animais imperfeitos, além do princípio
vegetativo, existe o sentido, mas não o movimento local. Por
exemplo, uma ostra.
Nos animais perfeitos, além do princípio
vegetativo, encontramos o movimento local.
Finalmente, nos homens, além destes três,
encontra-se também o intelecto].
[A potência apetitiva não provoca nenhuma
distinção ulterior nos graus dos seres viventes porque, aonde
quer que exista o sentido, também existe o apetite.].
[A tudo isto há ainda mais quatro observações a
serem feitas].
|
A. [O princípio vegetativo é primeiro [e
único] separável de todos os demais, o
que se evidencia pelo fato de existirem
vegetais, aonde existe princípio
vegetativo e não existem os demais. A
afirmativa de que o princípio vegetativo
é o único que é separável de todos os
demais, entretanto, é válida somente
entre os seres animais mortais, porque
nas substâncias separadas pode haver
intelecto sem princípio vegetativo de
nutrição, aumento e decremento].
B. [O animal é primariamente dito animal por
causa do sentido].
C. Entre todos os sentidos, o primeiro é o
tato. Isso se manifesta porque assim como
o princípio vegetativo pode ser separado
do tato e de todos os demais sentidos,
como ocorre nos vegetais, assim o tato
pode ser separado dos demais sentidos,
como nos animais inferiores.
D. O motivo de porque o princípio vegetativo
pode existir sem o sentido, e o tato pode
existir sem os demais sentidos, se
explicará no fim do livro.
|
|
|
|