|
Em todas as coisas que consistem num certo hábito
de um em relação a outro, pode haver impedimento tanto
proveniente de um como proveniente do outro. Por exemplo, se
a madeira não queima, isto pode acontecer ou porque o fogo é
débil, ou porque a madeira não é bom combustível. Da mesma
forma, o olho pode ser impedido de enxergar algo visível, ou
porque [o próprio olho] é débil, ou porque o visível está
tenebroso. Assim, portanto, pode acontecer que a verdade seja
difícil de ser conhecida, ou por causa de defeito que está na
própria coisa, ou por causa de defeito que está em nosso
intelecto.
Em algumas coisas a dificuldade no conhecimento da
verdade destas coisas é proveniente da parte [destas coisas].
[Por exemplo], como tudo aquilo que é cognoscível é
cognoscível enquanto é ente em ato, conforme explicado no
livro IX da Metafísica, aquelas coisas que apresentam o ser
deficiente e imperfeito são, segundo si mesmas, pouco
cognoscíveis, como a matéria, o movimento e o tempo.
Houve, [então], alguns filósofos que colocaram a
dificuldade do conhecimento da verdade ser totalmente
proveniente da parte do objeto. Mas isto não é verdade,
porque embora a dificuldade do conhecimento da verdade possa
ser proveniente de duas [origens], isto é, de parte nossa e
de parte da coisa, todavia a principal causa da dificuldade
não é da parte da coisa, mas da parte nossa.
|
|