| #### 6. Aristóteles reprova Faléias por não ter compreendido todas as causas pelas quais os homens se injuriam. |

| #### #### Os homens não são injuriados pelos demais apenas para que estes consigam obter o necessário à vida. Esta, de fato, é a primeira [causa pela qual os homens se injuriam], para cujo remédio Faléias colocava que deveria haver a igualdade de riquezas entre os cidadãos, e assim que todos tivessem o necessário de modo que um homem não espoliasse o outro por causa do frio ou da fome. #### Os homens, porém, injuriam-se uns aos outros para que possam fruir das deleitações alheias e assim não fiquem desejando coisas que não possam obter imediatamente. De fato, quando há homens que possuem concupiscências de mais coisas temporais do que as necessárias, para satisfazerem a sua cobiça, injuriam os outros tirando-lhes os bens pela força ou pelo dolo. #### Os homens também injuriam-se porque alguns querem gozar dos prazeres de tal maneira que não padeçam nenhuma tristeza. Por este motivo os homens são injuriados por aqueles que temem que se lhes possam inflingir tristezas ou serem oprimidos. #### É necessário, portanto, para a paz da cidade, que o legislador cogite remédios contra estas três causas de injúria. #### Aqueles que são injuriados por causa da aquisição do necessário terão por remédio uma pequena posse e a operação própria pelas quais cada um adquire o necessário para o sustento da vida. A natureza, de fato, se contenta com pouco. #### Para aqueles que são injuriados por causa da concupiscência das deleitações, seu remédio será a temperança, a qual modera no homem as concupiscências das deleitações. #### Contra aqueles que são injuriados, para que não entristeçam o remédio é a Filosofia, para aqueles que são capazes de usufruir de suas deleitações, as quais são isentas de tristeza. A Filosofia também é capaz de fazer com que o homem não se entristeça nos infortúnios. #### Faléias, entretanto, [apenas se preocupou com a primeira razão pela qual os homens se injuriam; omitiu-se completamente quanto às restantes], de onde que é manifesto ter estabelecido uma ordenação insuficiente. ####  |