| #### 9. Sinais que mostram que o intelecto é algo ótimo entre as coisas humanas. |

| #### #### [Pode-se mostrar que o intelecto é algo ótimo entre as coisas humanas, tanto por comparação com aquilo que lhe é inferior, como por comparação com aquilo que lhe é superior]. #### [Que o intelecto seja algo ótimo manifesta-se] por comparação aos que lhe são inferiores, aos quais o intelecto por sua excelência é como que príncipe e senhor. De fato, o intelecto principia sobre o irascível e concupiscível, os quais em algo podem resistir à razão. Senhoreia, todavia , sobre os membros corporais, que de modo imediato obedecem ao império da razão sem contradição. #### [Pode-se mostrar o mesmo por comparação ao que lhe é superior]. São superiores ao intelecto as coisas divinas, às quais o intelecto pode ser comparado de dois modos. De um primeiro modo, pelo fato do intelecto relacionar-se para com as coisas divinas como a um objeto. De fato, somente o intelecto tem inteligência das coisas essencialmente boas, que são as coisas divinas. De um segundo modo, o intelecto humano se compara às coisas divinas segundo sua conaturalidade para com as mesmas. Essa conaturalidade, entretanto, foi colocada de modos diversos segundo filósofos diversos. Alguns colocaram que o intelecto humano é algo eterno e separado. Segundo esta [colocação], o próprio intelecto seria algo divino, pois dizemos ser divino o que é eterno e separado. Já outros filósofos, assim como Aristóteles, colocaram o intelecto ser parte da alma. Segundo esta [colocação], o intelecto não é algo divino de modo simples, mas é [algo] diviníssimo entre tudo o que há em nós, por causa da maior conveniência que possui com as substâncias separadas, na medida em que sua operação é sem órgãos corpóreos. Entretanto, segundo qualquer uma destas colocações será necessário que a perfeita felicidade seja a operação deste ótimo segundo a virtude que lhe for própria. De fato, não pode haver operação perfeita, que é requerida à felicidade, a não ser da potência perfeita pelo hábito, que é [o hábito] da própria virtude segundo a qual a operação é tornada boa. ####  |