| ### XII. A QUESTÃO DA VERDADE NAS ENUNCIAÇÕES SINGULARES FUTURAS EM MATÉRIA CONTINGENTE. ###  |

| #### 1. Às três divisões das enunciações, acrescenta-se uma quarta e uma quinta. |

| #### #### Nas suas considerações precedentes o Filósofo colocou três divisões das enunciações. #### A primeira foi segundo a unidade das enunciações, na medida em que a enunciação é una de modo simples ou una por conjunção. #### A segunda foi segundo a qualidade, na medida em que a enunciação é afirmativa ou negativa. #### A terceira foi segundo a quantidade, na medida em que das enunciações algumas são universais, outras particulares, outras indefinidas ou ainda singulares. #### Há uma quarta divisão das enunciações segundo o tempo. Algumas, de fato, se referem ao presente, outras ao passado, e outras ainda ao futuro. #### Pode-se também tomar uma quinta divisão das enunciações segundo a matéria, divisão esta tomada segundo a relação do predicado para com o sujeito. Segundo esta divisão, se o predicado inere ao sujeito per se, dizemos a enunciação ser em matéria necessária ou natural; é assim que dizemos que ####
| #### "o homem é animal"

####

#### ou

####

| #### "o homem é risível".

####

#### Se, porém, o predicado repugna per se ao sujeito como excludente da razão do mesmo, dizemos a enunciação ser em matéria impossível ou remota; é assim que dizemos que

####

| #### "o homem é asno".

####

#### Se, entretanto, o predicado está para com o sujeito de um modo intermediário, de modo que nem repugna per se ao sujeito, nem inere per se [ao sujeito], dizemos que a enunciação é em matéria possível ou contingente.

#### [Deste modo, segundo a relação do predicado ao sujeito as enunciações se dividem em

####

| #### - Enunciações em matéria necessária ou natural; #### - Enunciações em matéria impossível ou remota; #### - Enunciações em matéria possível ou contingente]. ####  |

####

####