| #### 18. Os demais períodos da educação dos jovens. |

| #### #### O Filósofo, desejando continuar o assunto do que trata, divide o tempo conveniente que se segue à disciplina [exposta até o sétimo ano de vida]. Ele sustenta que há [mais duas idades segundo a qual deve-se dividir a disciplina conveniente a cada uma destas idades. A primeira vai do fim do sétimo ano até a puberdade, isto é, até o fim do décimo quarto ano; a segundo vai do fim do décimo quanto ano até o [vigésimo primeiro] ano de idade. #### [Embora o Filósofo tenha dividido a educação dos jovens em três períodos de sete anos, desde o nascimento até o sétimo, do sétimo até o décimo quarto e do décimo quarto ao vigésimo primeiro], os que sustentam que o fundamento desta divisão [é numérico] não sustentam uma posição correta. É necessário que estas divisões de idade sejam divididas segundo a divisão natural da disposição do homem, o [que resulta numa divisão do tempo], mas de modo que as idades se diversifiquem segundo a diversidade do modo de vida e das disposições naturais. Às vezes, de fato, estes estados se diversificam segundo uma divisão de tempo menor do que sete anos, enquanto que outras vezes segundo uma divisão de tempo menor. #### Um é o estado da conversação natural do homem nos três primeiros anos de vida, outro nos dois anos seguintes e outro ainda nos dois semelhantemente seguintes. Por isso, segundo estas três idades o primeiro setênio de vida do homem é perfeitamente dividido. #### O estado seguinte da conversação e modo de vida do homem é contido no setênio seguinte às idades precedentes, e o que se segue a este está contido em outro setênio ainda. Estas duas idades se distinguem através de dois setênios [completos]. #### O estado de vida que se segue a estes dois períodos de sete anos é ainda mais longo, estendendo-se [desde os vinte e um anos] até o trigésimo sétimo ano de vida aproximadamente. Este período, portanto, não é medido por um setênio, mas por um número maior de anos. [O Filósofo quer mostrar, com isto], que os períodos de vida [do homem] não se medem universalmente por setênios, [mas para encontrar a divisão correta] é necessário usar de uma distinção segundo a natureza. #### No livro seguinte desta Política, que é o oitavo, o Filósofo considerará em primeiro lugar se devem ser tomados cuidados especiais acerca da disciplina própria das crianças. Já que ele responderá a esta questão afirmativamente, o Filósofo passará a considerar se é necessário que a disciplina seja comum ou própria, conforme era feito no seu tempo em muitas cidades. Dado que mais convirá ser comum, em terceiro lugar o Filósofo considerará como deverá ser a disciplina. ####  |