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[Uma razão para que sejam muitas ciências é a
seguinte]. Quando diversos são considerados em uma ciência,
estes (diversos) são contrários, pelo fato de que um dos
contrários é a razão pela qual se conhece o outro, e
portanto, ambas cairão sob uma mesma arte. Ora, se os
princípios das coisas forem diversos, não poderão ser
contrários, (porque se o forem), não poderão (ser comuns) a
um (mesmo) principiado. Logo, a sabedoria que trata dos
princípios não pode ser uma (única) ciência.
[Uma razão, porém, para que seja uma (única)
ciência é a seguinte]. Se dissermos que a sabedoria não é
una, mas diversas, não competirá (a ela) assinalar (os
princípios das coisas).
A verdade (sobre esta questão) é que a sabedoria
é uma só ciência, que todavia considera diversos
princípios, na medida em que são reduzidos a um único
gênero, que é também a razão pela qual os contrários caem
debaixo de uma só ciência, isto é, enquanto pertencem a um
único gênero.
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