|
As coisas que não têm matéria inteligível, como as
coisas matemáticas, ou matéria sensível, como as coisas
naturais, assim como o são as substâncias separadas, qualquer
uma delas é algo uno [de modo imediato]. Já as coisas que têm
matéria não são unas de modo imediato [statim], mas a unidade
delas provém de que a unidade advém à matéria. Porém, se
houver algo que seja somente forma, será una de modo imediato
[statim], porque não ocorrerá [nesta coisa] que algo lhe
ponha alguma ordem antes que tivesse unidade pela forma.
Os dez predicamentos não são algo que se obtenha
através de alguma coisa adicionada ao ente, assim como as
espécies são obtidas por adição das diferenças ao gênero. É
manifesto que o ente não necessita de algo que lhe seja
adicionado para que se torne substância, ou quantidade, ou
qualidade. O ente é de modo imediato já desde o princípio ou
substância, ou qualidade, ou quantidade, etc. Esta é a causa
de porque nas definições não se coloca nunca nem o uno e nem
o ente, como se fossem gêneros. Se assim o fosse, importaria
que o uno e o ente fossem como matéria para com as
diferenças, as quais, quando adicionadas ao ente, o fariam
substância ou qualidade. Semelhantemente a isso, aquilo que é
completamente separado da matéria, que é idêntico à sua
essência, conforme foi explicado, é uno de modo imediato,
assim como [é ente de modo imediato]. Não há, de fato, nas
substâncias separadas, alguma matéria esperando a forma, pela
qual tenham unidade e ser. Por isso, nas substâncias
separadas, não há nenhuma causa movente para fazer com que
sejam unas. Algumas delas, todavia, têm causa substituente
das substâncias sem movimento destas substâncias, à diferença
das coisas que se geram e corrompem que se fazem pelo
movimento. Qualquer uma das substâncias separadas é,
portanto, ente e uno de forma imediata.
|
|