| #### 3. Comentário de Tomás de Aquino à definição de Aristóteles. |

| #### #### [A respeito desta definição] deve-se considerar primeiro que a oração, embora não seja instrumento de alguma virtude naturalmente operante, é, todavia, instrumento da razão, conforme já foi explicado. #### É conveniente, entretanto, que todo instrumento seja definido pelo seu fim, que é o uso do instrumento. O uso da oração, porém, assim como o uso de toda voz significativa, é significar a concepção do intelecto, conforme foi dito acima. #### Ora, as operações da inteligência são duas. Em uma delas não se encontra a verdade e a falsidade, na outra encontra-se o verdadeiro e o falso. É por isso que Aristóteles define a oração enunciativa pela significação do verdadeiro e do falso, dizendo que ####
| #### "não toda oração é enunciativa, mas aquela na qual se encontra o verdadeiro ou o falso". |
#### #### De onde que deve-se considerar que Aristóteles, utilizando-se de uma admirável brevidade, coloca a divisão da oração quando diz: ####
| #### "não toda oração é enunciativa"; |
#### #### e a definição da enunciação, quando diz: ####
| #### "mas aquela na qual se encontra o verdadeiro ou o falso", |
#### #### de tal maneira que se entende que esta é a definição da enunciação: ####
| #### "A enunciação é a oração na qual se encontra o verdadeiro ou o falso". |
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