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[Segundo uma primeira divisão], o ser é dividido
pela potência e pelo ato.
[Segundo uma segunda divisão], o ser é dividido
segundo os 10 predicamentos ou categorias. [Este assunto é
objeto de um livro inteiro de Aristóteles, denominado livro
das Categorias, com o qual se iniciam os seus tratados de
Lógica]. [Categoria em grego possui a mesma raiz que o verbo
exprimir. As categorias significam, pois, as diferentes
maneiras de expressão].
[Quando tratamos de ordenar a multidão de modos de
predicar e de ser, verificamos que muitos deles são
subconceitos ou subdivisões de conceitos superiores. Assim é
que "homem" é subconceito de "ser sensitivo". Prosseguindo
nesta ascenção, chegamos aos conceitos superiores últimos, os
quais, por não serem subconceitos de unidades ainda mais
elevadas, se chamam conceitos fundamentais. São as categorias
ou gêneros supremos.
Como, entretanto, as categorias significam as
diferentes maneiras de expressão, e como é sempre o ser que
se exprime de qualquer modo, as categorias significam as
diferentes maneiras de ser. Acima das categorias está
unicamente o ser, que não é porém, o gênero comum das
categorias, estas apenas participando do ser como sendo os
originários modos de ser. Este é explicado com mais detalhe
ainda neste tratado de Física, e depois na Metafísica. As
categorias são 10, sendo a primeira a substância e as nove
restantes diferentes classes de acidentes]. [Brugger].
[Em seu livro, Aristóteles assim enumera as
categorias]:
"Nós podemos combinar
ou não combinar entre si
o que chamamos de palavras,
expressões ou frases.
Casos de combinações de palavras são,
por exemplo, "um homem corre",
ou "um homem vence",
enquanto que exemplos de expressões sem combinar
poderiam ser homem, boi, corre, vence, etc.
Cada uma das palavras ou expressões independentes
ou sem combinar com outras
significam uma das seguintes coisas:
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1. O que é [a coisa],
[ou a categoria] da substância.
São exemplos de substância "homem" e "cavalo".
2. A magnitude, ou categoria da quantidade.
É exemplo de quantidade
"comprido de dois metros".
3. Que classe de coisa é,
ou a categoria da qualidade.
São exemplos de qualidade
"branco" e "gramatical".
4. Com o que se relaciona,
ou a categoria da relação.
Os termos "metade", "duplo", "maior",
denotam uma relação.
5. Onde está, ou a categoria de lugar.
"No mercado", "no liceu",
significam lugar.
6. Quando, ou a categoria de tempo.
O tempo é expressado por locuções
como "ontem", "no ano passado",
e outras tais.
7. Em que posição está,
ou a categoria da posição.
"Está deitado"ou "sentado"
significam posição.
8. Quais são suas circunstâncias,
ou a categoria do hábito.
"Está calçado" ou "está armado"
significam hábito.
9. Sua atividade,
ou a categoria da ação.
"Corta" ou "queima"
significam uma ação.
10. Seu padecer,
ou a categoria da paixão.
"É cortado", ou " se queima"
significam uma paixão.
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Nenhum destes termos em si mesmo
denota uma afirmação positiva ou assertiva.
As afirmações, assim como as negações,
só podem se dar quando vários termos
se combinam ou se unem entre si.
Toda asserção positiva ou negativa
deve ser verdadeira ou falsa.
Porém as expressões
ou as palavras não combinadas com outras,
por exemplo, homem, branco, corre, vence,
nunca podem ser verdadeiras ou falsas".
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Livro das Categorias, II, IV
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[A terceira divisão do ser importante para o estudo do
movimento é a divisão da categoria da relação, que pode ser
dividida considerando-se as relações que se fundamentam sobre
a quantidade e as relações que se fundamentam a ação e a
paixão].
[A justificativa para a importância desta terceira
divisão consiste em que] o movimento de alguma maneira parece
pertencer à categoria da relação, na medida em que o ser
movido se refere ao móvel. Ora, existe uma divisão dentro da
categoria da relação, e o movimento pertence apenas a uma
destas divisões.
A relação apresenta um ser debilíssimo, que
consiste apenas em estar relacionado a outro. Por isso, ela
deve se fundamentar sobre outros acidentes. A relação pode se
fundamentar sobre:
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A. A quantidade.
B. A ação e a paixão.
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As relações que se fundamentam sobre a quantidade são: duplo
e metade, múltiplo e submúltiplo, e outras tais. As relações
que se fundamentam sobre a ação e a paixão são: o que
esquenta e o esquentado, o pai e o filho, o patrão e o servo,
e outras tais. É a este segundo tipo pertence o movimento,
porque nele se encontra o móvel e o movido.
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