| #### 16. Os diversos modos do ente. II. A dedução das categorias ou modos do ser. |

| #### #### Qualquer predicamento pode-se relacionar com o seu sujeito de três maneiras: ####
| #### A. Sendo aquilo que é o sujeito. #### B. Sendo algo inerente ao sujeito. #### C. Sendo algo externo ao sujeito. |
#### #### Se for algo inerente ao sujeito, poderá sê-lo ainda de modo absoluto, ou de modo não absoluto. Se for algo externo quanto ao sujeito, poderá sê-lo de maneira completamente externa ou de maneira não completamente externa. [Temos então o seguinte quadro de possibilidades:] ####
| #### A. Sendo aquilo que é o sujeito. #### B. Sendo algo inerente ao sujeito: |
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| #### a. De modo absoluto. b. De modo não absoluto |
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| #### C. Sendo algo externo ao sujeito: |
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| #### a. Completamente externo. b. Não completamente externo. |
#### #### O predicado pode ser aquilo que é o sujeito, como quando se diz Sócrates é um animal. Este predicado é dito significar a substância, que é a primeira categoria. É da substância que as demais categorias se predicam. #### De modo absoluto, pode algo ser inerente a uma substância sendo conseqüente à matéria, com o que temos a categoria da quantidade, ou sendo conseqüente à forma, com o que temos a categoria da qualidade. #### Se se tratar de algo inerente a uma substância, mas de modo não absoluto, isto é, em relação a uma outra coisa, teremos a categoria da relação. #### Se se tratar de uma medida do sujeito, sendo as medidas extrínsecas do sujeito o tempo e o lugar, teremos os seguintes predicamentos: ####
| #### A. Da parte do tempo, o predicamento do tempo. #### B. Da parte do lugar, o predicamento do lugar, que não considera a ordem das partes no lugar e o predicamento da posição, que considera a ordem das partes no lugar. |
#### #### Se não se tratar de uma medida extrínseca do sujeito, somente poderá ser um predicado pelo modo de hábito, como quando se diz que Sócrates está calçado ou vestido. Assim temos o predicamento do hábito. #### Sendo algo predicado de um sujeito, de tal maneira que esteja apenas parcialmente no sujeito, isto poderá acontecer de duas maneiras: ####
| #### A. A primeira, como se se trate de algo existente parcialmente no sujeito, mas como princípio, e assim teremos a categoria de ação. #### B. A segunda, como se se trate de algo existente parcialmente no sujeito, mas como término, e assim teremos a categoria de paixão. |
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