2. MEIO DE UNIÃO.

Lemos na Suma Teológica II-II q.1 a.2:

"O objeto da fé pode ser considerado de dois modos: um, por parte do objeto crido, e então é algo incompleto, isto é, é a própria coisa que se crê; outro, por parte do crente, e, sob este aspecto, o objeto da fé é algo complexo em forma de enunciado".

E aí mesmo, em resposta à segunda objeção:

"O ato do crente não termina no enunciado ou palavras, mas na realidade, já que não formamos enunciados senão para alcançar conhecimentos das coisas; assim ocorre na ciência e assim ocorre na fé".

Caberia ver nestes textos o germe da doutrina de São João da Cruz sobre a fé como meio de união, enquanto o entendimento se adere pela fé à essência das verdades reveladas.

Igual ensinamento propõe o Doutor Angélico nas questões disputadas Sobre a verdade (q.14 a.8, 5.ª); escreve de fato:

"O objeto da fé é a verdade divina, que em si é simplíssima. Mas nosso entendimento a recebe a seu modo, isto é, por via de composição; e assim, através da composição feita, tende à primeira Verdade como a seu próprio objeto".

E na q.14 a.12:

"A fé não termina na casca das palavras, mas na substância da realidade. A realidade é sempre a mesma, as palavras ou enunciados podem ser diferentes".

Afirmações similares são feitas também no Nota sobre o livro III das Sentenças (dist.24 a.1 q.2) respondendo às objeções.

À primeira objeção:

"Embora a verdade primeira seja simples e una em si, não obstante, é múltipla para a razão humana, enquanto se forma várias idéias dela; e assim pode formar, e juntar, e dividir, e expressar vários enunciados nocionais de Deus".

À segunda objeção:

"O entendimento humano trabalha sempre compondo e dividindo conceitos [...]; isso acontece também na fé. Mas, quando a fé se consumir, haverá visão da verdade simples ou descomplicada".

À terceira objeção:

"O objeto da caridade é o bem, que, segundo o Filósofo (VI Metafísicos 8), consiste nas coisas; o objeto da fé é a verdade, que consiste na adequação e divisão, isto é, complexa, e complexa sua enunciação; analogamente, o objeto da fé é complexo neste sentido, enquanto não o é o objeto da caridade".